عهد الصبا سقيا لأيام الصبا
معروف الرصافي
(44) مشاهدة
اقرأ «عهد الصبا سقيا لأيام الصبا» من نظم معروف الرصافي كاملةً ومرتّبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «عهد الصبا سقيا لأيام الصبا»
عهد الصبا سقياً لأيام الصبا
أشبه شئ بأزاهير الربا
إن الصبا كالورد في نضرته
وعمره واللون منه والشذا
واهاً على شرخ الشباب المشتهى
خلّف ذاكره بقلبي ومضى
لقد ذوى غصن حياتي بعده
وكان ريّان التصابي والمنى
أطيب عيش المرء في شبابه
فإن تولّى فهو عيش مزدرى
أن حياة المرء ما عاش ترى
أحوالها مختلفات في الرؤى
كالنهر الجاري الذي تغيّرت
أوضاعه في الأرض كلما جرى
فهو لدى المنبع ضحضاح وفي
مصّبه تلقاه بحراً قد طما
بيناه يجري في الثرى منعطفاً
إذا بواديه تمطّى واستوى
طوراً كأسياف الوغى منحنياً
في الأرض ينساب وطوراً كالقنا
وربما عادت مجاريه به
راجعةً من حيث جاء القهقرى
وربما صادف غوطاً فانهوى
فيه وقد خرّ خريراً ورغا
والماء فيه قد يرى منبسطاً
وتارةً منزوياً فوق الثرى
وتارة تلقاه في مشجرة
يجري واخرى بين اصلاد الصفا
حتى إذا أبحر مجراه به
كان إلى الد أماء منه المنتهى
وهكذا أنهار أعمار الورى
تجري فتنصبّ إلى بحر الردى
وإنما العمر شباب فإذا
زال فحزن وشقاء وضنى
ما كان أحلى العيش لو أن الفتى
لم يجد الشيب إليه مختطى
ليت الفتى كالبدر في النشأة إذ
عاد هلالاً كل شهر فنما
أوليته كالشجر النابت إذ
يورق في الصيف ويعرى في الشتا
أوليت هذا الشيب أن كان ولا
بدَّ من الشيب أتى قبل الصبا
شبيبة الإنسان مرآة المنى
بدائع الآمال فيها تجتلى
والمرء فيها أن تمرأى راجياً
أبدت له مبتسماً ثغر الرجا
ويح شباب فتك الشيب به
إذ لاح كالسيف عليه منتضى
بردان هذا من وقار ونهى
حيك وهذا من تصابٍ وهوى
لكن وقار الشيب لا يعدل ما
في طيّه من لوثة ومن ونى
يا مسلياً ذا الشيب عن شبابه
بأن وخط الشيب أزهار النهى
أقصر هذا ذيك عن القول فلا
يقاس ذيّاك تاللّه بذا
وما الصبا بمانعٍ من الحجا
بل هو في الشيخ يكون والفتى
وليس من أصبح يمشي الخيزلى
في معرض السبق كما شي الهيذبي
وما إياة الشمس في تطفيلها
مثل إياة الشمس في رأد الضحا
وهل يطيب العيش للهمّ الذي
أن همّ بالنهضة خانته القوى
يبيت طول الليل في مضجعه
مستأنس السلعة وحشيّ الكرى
وإن ظهر الأرض يستثقل مَن
قام يدبّ فوقها على العصا
أشبه شئ بأزاهير الربا
إن الصبا كالورد في نضرته
وعمره واللون منه والشذا
واهاً على شرخ الشباب المشتهى
خلّف ذاكره بقلبي ومضى
لقد ذوى غصن حياتي بعده
وكان ريّان التصابي والمنى
أطيب عيش المرء في شبابه
فإن تولّى فهو عيش مزدرى
أن حياة المرء ما عاش ترى
أحوالها مختلفات في الرؤى
كالنهر الجاري الذي تغيّرت
أوضاعه في الأرض كلما جرى
فهو لدى المنبع ضحضاح وفي
مصّبه تلقاه بحراً قد طما
بيناه يجري في الثرى منعطفاً
إذا بواديه تمطّى واستوى
طوراً كأسياف الوغى منحنياً
في الأرض ينساب وطوراً كالقنا
وربما عادت مجاريه به
راجعةً من حيث جاء القهقرى
وربما صادف غوطاً فانهوى
فيه وقد خرّ خريراً ورغا
والماء فيه قد يرى منبسطاً
وتارةً منزوياً فوق الثرى
وتارة تلقاه في مشجرة
يجري واخرى بين اصلاد الصفا
حتى إذا أبحر مجراه به
كان إلى الد أماء منه المنتهى
وهكذا أنهار أعمار الورى
تجري فتنصبّ إلى بحر الردى
وإنما العمر شباب فإذا
زال فحزن وشقاء وضنى
ما كان أحلى العيش لو أن الفتى
لم يجد الشيب إليه مختطى
ليت الفتى كالبدر في النشأة إذ
عاد هلالاً كل شهر فنما
أوليته كالشجر النابت إذ
يورق في الصيف ويعرى في الشتا
أوليت هذا الشيب أن كان ولا
بدَّ من الشيب أتى قبل الصبا
شبيبة الإنسان مرآة المنى
بدائع الآمال فيها تجتلى
والمرء فيها أن تمرأى راجياً
أبدت له مبتسماً ثغر الرجا
ويح شباب فتك الشيب به
إذ لاح كالسيف عليه منتضى
بردان هذا من وقار ونهى
حيك وهذا من تصابٍ وهوى
لكن وقار الشيب لا يعدل ما
في طيّه من لوثة ومن ونى
يا مسلياً ذا الشيب عن شبابه
بأن وخط الشيب أزهار النهى
أقصر هذا ذيك عن القول فلا
يقاس ذيّاك تاللّه بذا
وما الصبا بمانعٍ من الحجا
بل هو في الشيخ يكون والفتى
وليس من أصبح يمشي الخيزلى
في معرض السبق كما شي الهيذبي
وما إياة الشمس في تطفيلها
مثل إياة الشمس في رأد الضحا
وهل يطيب العيش للهمّ الذي
أن همّ بالنهضة خانته القوى
يبيت طول الليل في مضجعه
مستأنس السلعة وحشيّ الكرى
وإن ظهر الأرض يستثقل مَن
قام يدبّ فوقها على العصا
قراءة في كلمات الأغنية
الرصافي والزهاوي معاً هما ما أخرج الشعر العراقي من المدح إلى المجتمع، لكنهما فعلا ذلك على وجهين مختلفين: الزهاوي بالفكرة المجرّدة والجدل العقلي، والرصافي بالمشهد المحسوس. فهو يبني القصيدة على صورة واقعية — امرأة، طفل، حالة يراها المارّ في الطريق — ثم يستنطقها الحكم الاجتماعي. وهذه طريقة أقرب إلى الصحافة والقصّ منها إلى الغزل والفخر، وهي التي جعلت شعره يبقى في الذاكرة الشعبية العراقية أكثر من بقاء شعر معاصريه. وخصومته مع الزهاوي، على حدّتها، كانت من أخصب ما حرّك الحياة الأدبية في بغداد.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
لم يكن الرصافي شاعر بلاط ولا شاعر صالون، بل شاعراً يكتب عن اليتيم والأرملة والفقير والمرأة المحجوبة عن التعليم، في زمن كان أكثر الشعر يتّجه إلى الأمراء. وقد دخل السياسة نائباً في العهد العثماني، ثم لمّا قامت الدولة العراقية لم يجد فيها موضعاً يرضاه، فبقي على خصومة مع أهل الحكم حتى آخر عمره. ومات سنة 1945 في فقر شديد لا يشبه مكانته — وهي نهاية تُذكَر عنه كلّما ذُكر اسمه.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
خصومته الأدبية مع الزهاوي من أشهر الخصومات في الأدب العربي الحديث، وكانت تُتابع في الصحف كما تُتابع المباريات. وله كتاب «الشخصية المحمّدية» الذي أثار جدلاً واسعاً ولم يُنشر في حياته.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: معروف الرصافي
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
العراق
سنة الميلاد:
1875
سنة الوفاة:
1945
معروف الرصافي شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر الحديث والمعاصر في العراق، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. عاش/عاشت له حياة حافلة بالأحداث التاريخية، ويُعد من رواد النهضة الشعرية في العراق مع الجواهري والزهاوي، وتميز شعره بالتعبير عن قضايا المجتمع والوطن، وله ديوان مطبوع ظل يُدرَّس عقوداً.
المسيرة والإنجازات
قدّم معروف الرصافي نصوصاً شعرية غنّاها كثير من المطربين، وتبرز من رصيده الغنائي أعمال مثل: قل لنجلا نجلا أبي اللمع إني، سمي المصطفى لا زلت تعلو، تفكرت في كنه الحياة فلم أكن، نحن للحرب العوان، أما وقد طلع الرجاء، نعمت الدار للنفيض دارا، زهرة قد بدت من الأكمام، حي هل يا أخا مصر، إن العراق بعرضه وبطوله، أيها القوم مالكم في جمود، قل للحجابيين كيف ترونكم، أرى الأيام ظامئة وليست، لله سر في الأنام مطلسم، نحن من أرضنا على منطاد، دار ذا الدهر مداره. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
أعمال أخرى لـ معروف الرصافي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.