على ذكرها فليعرف الحق جاهله
أحمد محرم
(38) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1978
النوع:
ديني
المقام:
عجم
اقرأ «على ذكرها فليعرف الحق جاهله» من نظم أحمد محرم كاملةً ومرتّبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «على ذكرها فليعرف الحق جاهله»
على ذِكرِها فليعرفِ الحقَّ جاهلُهْ
ويُؤمنْ بأنّ البَغْيَ شتّى غوائلُهْ
هي العزوةُ الكُبرى هَوَى الشِّركُ إذْ رَمَتْ
جحافلُها العُظْمَى وَوَلَّتْ جَحافِلُهْ
وأصبح دينُ اللهِ قد قامَ رُكنُهُ
فأَقْصرَ مِن أعدائِه مَنْ يُطاوِلُهْ
بَنَتْهُ سيوفُ اللهِ بالدّمِ إنّه
لأَصلَبُ من صُمِّ الجلاميدِ سائلُهْ
تكِلُّ قُوى الجبّارِ عما تُقيِمه
عليه يدُ الباني وتَنْبُو معاولُهْ
أهاب رسولُ اللهِ بالجندِ أقْدِمُوا
ولا ترهبوا الطّاغوتَ فاللهُ خاذِلُهْ
أَمَا تنظرون الأرضَ كيف أظلّها
من الشِّركِ دينٌ أَهْلَكَ الناسَ باطِلُهْ
خُذوه ببأسٍ لا تَطيشُ سِهامُهُ
فأنتم مناياهُ وهذي مَقاتِلُهْ
علينا الهُدى إمّا بآياتِ ربِّنا
وإمّا بِحَدِّ السّيفِ لا خَابَ حاملُهْ
إذا أنكر القومُ البراهينَ أَخْضَعَتْ
براهينُه أعناقَهم ودلائلُهْ
مَضَى البأسُ بَدْريَّ المَشَاهِدِ ترتمِي
أعاصيرُه ناراً وتغلي مَراجلُهْ
وضجَّ رسولُ اللهِ يدعو إلهَهُ
فيالكَ من جُندٍ طوى الجوَّ جافُلهْ
تَنَزَّلَ يُزجِي النَّصرَ تنسابُ من عَلٍ
شآبيبُه نُوراً وينهلُّ وابلُهْ
أحيزومُ أقْدِمْ إنّه الجِدُّ لن يرى
سِواهُ عَدُوٌّ كاذبُ البأسِ هازلُهْ
هو اللهُ يحمي دينَهُ ويُعِزّهُ
فَمَنْ ذا يُناويهِ ومن ذا يُصاولُهْ
تمزّقَ جيشُ الكُفرِ وانْحلَّ عِقْدُهُ
فخابت أَمانيهِ وأَعْيَتْ وسائلُهْ
وما بِرسولِ اللهِ إذ ناله الأَذَى
سِوَى ما ارْتَضَتْ أخلاقُه وشمائلُهْ
نبيٌّ يُحبُّ اللهَ حبَّ مُجاهدٍ
يَرَى دَمَهُ مِن حقِّهِ فهو باذلُهْ
يُعظِّمُه في نفسِه ويُطِيعُه
وما يَقْضِ من أَمرٍ له فهو قابلُهْ
كذلكَ كان المُسلِمونَ الأُلىَ مَضَوا
فيالكَ عصراً يبعثُ الحُزْنَ زائلُهْ
صَدَفْنَا عَنِ المُثْلىَ فَأصْبَحَ أَمْرُنا
إلى غيرنا نهذِي به وَهوَ شاغِلُهْ
يُجالِدُ من يبغي الحياةَ عَدُوَّهُ
فيا لِعَدُوٍّ لم يجد من يُجادِلُهْ
بِنا من عوادِي الدّهرِ كلُّ مُسلَّطٍ
مكائدُه مَبثوثَةٌ وحَبائِلُهْ
قَضينا المَدَى ما تستقيمُ أُمورُنا
وهل يَستقِيمُ الأمرُ عَاليهِ سافِلُهْ
عجبتُ لِقومِي عُطِّلَ الدّينُ بينهم
وجُنُّوا به والجهلُ شَتَّى مَنازِلُهْ
يُحبُّونَهُ حُبَّ الذي ضلَّ رأيُهُ
فقاطِعُه مِنْهُمْ سَواءٌ وواصلُهْ
صلاةٌ وَصَوْمٌ يَرْكُضُ الشرُّ فيهما
حَثيثاً تَهُزُّ المَشْرِقَينِ صواهِلُهْ
وكيف يقومُ الدّينُ ما بين أُمّةٍ
إذا عُطِّلَتْ آدابُه وفضائِلُهْ
سَلامٌ علينا يومَ يَصْدُقُ بأسُنا
فَيَمْضِي بنا في كلِّ أمرٍ نُحاوِلُهْ
ويومَ تكونُ الأرضُ تحتَ لوائِنا
فليس عليها من لواءٍ يُماثلُهْ
أَنَمْشِي بِطاءً والخطوبُ تَنُوبُنا
سِراعاً وعادي الشَّرِّ ينقضُّ عاجِلُهْ
أَلاَ هِمَّةٌ بدريَّةٌ تكشفُ الأَذَى
وتشفِي من الهَمِّ الذي اهتاج دَاخِلُهْ
أَلا أُمّةٌ تَنْهَى النُّفوسَ عنِ الهَوَى
وتُصْغِي إلى القَوْلِ الذي أنا قائِلُهْ
أَلاَ دولةٌ للحقِّ تَسْلُكُ نَهْجَهُ
وتمشِي على آثارهِ ما تُزايلُهْ
إذا نحنُ لم نَرْشُدْ ولم نَتْبَعِ الهُدَى
فلا تُنكِروا يا قومُ ما اللهُ فاعِلُهْ
ويُؤمنْ بأنّ البَغْيَ شتّى غوائلُهْ
هي العزوةُ الكُبرى هَوَى الشِّركُ إذْ رَمَتْ
جحافلُها العُظْمَى وَوَلَّتْ جَحافِلُهْ
وأصبح دينُ اللهِ قد قامَ رُكنُهُ
فأَقْصرَ مِن أعدائِه مَنْ يُطاوِلُهْ
بَنَتْهُ سيوفُ اللهِ بالدّمِ إنّه
لأَصلَبُ من صُمِّ الجلاميدِ سائلُهْ
تكِلُّ قُوى الجبّارِ عما تُقيِمه
عليه يدُ الباني وتَنْبُو معاولُهْ
أهاب رسولُ اللهِ بالجندِ أقْدِمُوا
ولا ترهبوا الطّاغوتَ فاللهُ خاذِلُهْ
أَمَا تنظرون الأرضَ كيف أظلّها
من الشِّركِ دينٌ أَهْلَكَ الناسَ باطِلُهْ
خُذوه ببأسٍ لا تَطيشُ سِهامُهُ
فأنتم مناياهُ وهذي مَقاتِلُهْ
علينا الهُدى إمّا بآياتِ ربِّنا
وإمّا بِحَدِّ السّيفِ لا خَابَ حاملُهْ
إذا أنكر القومُ البراهينَ أَخْضَعَتْ
براهينُه أعناقَهم ودلائلُهْ
مَضَى البأسُ بَدْريَّ المَشَاهِدِ ترتمِي
أعاصيرُه ناراً وتغلي مَراجلُهْ
وضجَّ رسولُ اللهِ يدعو إلهَهُ
فيالكَ من جُندٍ طوى الجوَّ جافُلهْ
تَنَزَّلَ يُزجِي النَّصرَ تنسابُ من عَلٍ
شآبيبُه نُوراً وينهلُّ وابلُهْ
أحيزومُ أقْدِمْ إنّه الجِدُّ لن يرى
سِواهُ عَدُوٌّ كاذبُ البأسِ هازلُهْ
هو اللهُ يحمي دينَهُ ويُعِزّهُ
فَمَنْ ذا يُناويهِ ومن ذا يُصاولُهْ
تمزّقَ جيشُ الكُفرِ وانْحلَّ عِقْدُهُ
فخابت أَمانيهِ وأَعْيَتْ وسائلُهْ
وما بِرسولِ اللهِ إذ ناله الأَذَى
سِوَى ما ارْتَضَتْ أخلاقُه وشمائلُهْ
نبيٌّ يُحبُّ اللهَ حبَّ مُجاهدٍ
يَرَى دَمَهُ مِن حقِّهِ فهو باذلُهْ
يُعظِّمُه في نفسِه ويُطِيعُه
وما يَقْضِ من أَمرٍ له فهو قابلُهْ
كذلكَ كان المُسلِمونَ الأُلىَ مَضَوا
فيالكَ عصراً يبعثُ الحُزْنَ زائلُهْ
صَدَفْنَا عَنِ المُثْلىَ فَأصْبَحَ أَمْرُنا
إلى غيرنا نهذِي به وَهوَ شاغِلُهْ
يُجالِدُ من يبغي الحياةَ عَدُوَّهُ
فيا لِعَدُوٍّ لم يجد من يُجادِلُهْ
بِنا من عوادِي الدّهرِ كلُّ مُسلَّطٍ
مكائدُه مَبثوثَةٌ وحَبائِلُهْ
قَضينا المَدَى ما تستقيمُ أُمورُنا
وهل يَستقِيمُ الأمرُ عَاليهِ سافِلُهْ
عجبتُ لِقومِي عُطِّلَ الدّينُ بينهم
وجُنُّوا به والجهلُ شَتَّى مَنازِلُهْ
يُحبُّونَهُ حُبَّ الذي ضلَّ رأيُهُ
فقاطِعُه مِنْهُمْ سَواءٌ وواصلُهْ
صلاةٌ وَصَوْمٌ يَرْكُضُ الشرُّ فيهما
حَثيثاً تَهُزُّ المَشْرِقَينِ صواهِلُهْ
وكيف يقومُ الدّينُ ما بين أُمّةٍ
إذا عُطِّلَتْ آدابُه وفضائِلُهْ
سَلامٌ علينا يومَ يَصْدُقُ بأسُنا
فَيَمْضِي بنا في كلِّ أمرٍ نُحاوِلُهْ
ويومَ تكونُ الأرضُ تحتَ لوائِنا
فليس عليها من لواءٍ يُماثلُهْ
أَنَمْشِي بِطاءً والخطوبُ تَنُوبُنا
سِراعاً وعادي الشَّرِّ ينقضُّ عاجِلُهْ
أَلاَ هِمَّةٌ بدريَّةٌ تكشفُ الأَذَى
وتشفِي من الهَمِّ الذي اهتاج دَاخِلُهْ
أَلا أُمّةٌ تَنْهَى النُّفوسَ عنِ الهَوَى
وتُصْغِي إلى القَوْلِ الذي أنا قائِلُهْ
أَلاَ دولةٌ للحقِّ تَسْلُكُ نَهْجَهُ
وتمشِي على آثارهِ ما تُزايلُهْ
إذا نحنُ لم نَرْشُدْ ولم نَتْبَعِ الهُدَى
فلا تُنكِروا يا قومُ ما اللهُ فاعِلُهْ
قراءة في كلمات الأغنية
قيمة أحمد محرم في المحاولة أكثر منها في الإنجاز، وهذا حكم لا ينتقص منه. فالشعر العربي لم يعرف الملحمة بمعناها اليوناني: بناء سردي طويل متّصل تتحرّك فيه شخصيات وتتراكم أحداث. وقد واجه محرم هذه الفجوة بأدوات القصيدة العربية نفسها — البيت المستقلّ والقافية الواحدة — فكان عليه أن يحمل السرد على بناء لم يُصنع له.
ومن هنا مفارقة عمله: هو متين اللغة عالي النبرة، لكنّ إيقاع القصيدة يقاوم الحكاية، فيتحوّل السرد في مواضع إلى تعداد ووصف. وأنجح ما فيه المقاطع التي تحتمل الخطابة والحماسة، وأضعفها ما يتطلّب تدرّجاً روائياً. أمّا شعره الوطني فأقرب إلى طبعه: مباشر حادّ، مكتوب لجمهور يقرأ في الصحيفة.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
ومن هنا مفارقة عمله: هو متين اللغة عالي النبرة، لكنّ إيقاع القصيدة يقاوم الحكاية، فيتحوّل السرد في مواضع إلى تعداد ووصف. وأنجح ما فيه المقاطع التي تحتمل الخطابة والحماسة، وأضعفها ما يتطلّب تدرّجاً روائياً. أمّا شعره الوطني فأقرب إلى طبعه: مباشر حادّ، مكتوب لجمهور يقرأ في الصحيفة.
قصة العمل
عاش أحمد محرم في ظلّ جيل شعري ثقيل الحضور: شوقي وحافظ إبراهيم ومطران. ولم يكن من شعراء القصور ولا من أصحاب المنابر الكبرى، بل مال إلى العزلة النسبية والعمل الصحفي، ونشر شعره في الصحف الوطنية، واتّصل بتيار الحركة الوطنية المصرية في مطلع القرن العشرين.
وأكبر ما شغله مشروع واحد استغرق سنين من عمره: أن يكتب للعربية عملاً ملحمياً على غرار ما عرفته الآداب الأخرى، موضوعه السيرة النبوية وما تلاها. وقد جاء في آلاف الأبيات موزّعة على فصول تسير مع الحدث التاريخي، وهو أوسع ما حاوله شاعر عربي حديث في هذا الباب.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
وأكبر ما شغله مشروع واحد استغرق سنين من عمره: أن يكتب للعربية عملاً ملحمياً على غرار ما عرفته الآداب الأخرى، موضوعه السيرة النبوية وما تلاها. وقد جاء في آلاف الأبيات موزّعة على فصول تسير مع الحدث التاريخي، وهو أوسع ما حاوله شاعر عربي حديث في هذا الباب.
معلومات ومفارقات
لاتزال «علىذكرها فليعرفالحقجاهله»تُحيى فيالمناسبات،
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: أحمد محرم
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
مصر
سنة الميلاد:
1877
سنة الوفاة:
1945
بداية المسيرة:
1900
يُعتبر أحمد محرم شاعر بارزاً من العالم العربي، عاش/عاشت في العصر الحديث والمعاصر، وترك/تركت بصمة واضحة في الأدب العربي من خلال نصوصه الشعرية التي تجمع بين العاطفة والبلاغة. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة، جويرية احمدي عقبى البناء. من أبرز ما غُنّي لـأحمد محرم: وضح السبيل فما لنا نتردد، يمينا ما لمدين من قرار، ربنا إنا اهتدينا، طرب الحطيم وكبر الحرمان، يقول أبو سفيان أودى محمد، يا أيها الداعي وليس بمسمع، ألا لا أرى في مصر إلا دعاويا، يا بني سعد بن بكر مرحبا، أخالد إنك ذو نجدة، أكانوا كلهم داء عياء، ألا إن هذا وفد كندة قد أتى، ترفق يا عيينة باللقاح، ألا رددوا الأنباء عن فوز ماهر، أتين بهن من شوق غليل
المسيرة والإنجازات
من أبرز ما غُنّي لـأحمد محرم: وضح السبيل فما لنا نتردد، يمينا ما لمدين من قرار، ربنا إنا اهتدينا، طرب الحطيم وكبر الحرمان، يقول أبو سفيان أودى محمد، يا أيها الداعي وليس بمسمع، ألا لا أرى في مصر إلا دعاويا، يا بني سعد بن بكر مرحبا، أخالد إنك ذو نجدة، أكانوا كلهم داء عياء، ألا إن هذا وفد كندة قد أتى، ترفق يا عيينة باللقاح، ألا رددوا الأنباء عن فوز ماهر، أتين بهن من شوق غليل، جويرية احمدي عقبى البناء.
عن الشاعر: أحمد محرم
يُعتبر أحمد محرم شاعر بارزاً من العالم العربي، عاش/عاشت في العصر الحديث والمعاصر، وترك/تركت بصمة واضحة في الأدب العربي من خلال نصوصه الشعرية التي تجمع بين العاطفة والبلاغة. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة، جويرية احمدي عقبى البناء. من أبرز ما غُنّي لـأحمد محرم: وضح السبيل فما…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ أحمد محرم
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.