أبد سنا وجهك من حجابه
صفي الدين الحلي
(47) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1295
النوع:
شعبي
المقام:
عجم
نص «أبد سنا وجهك من حجابه» للشاعر صفي الدين الحلي مكتوباً بالكامل مع إمكانية النسخ والمشاركة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «أبد سنا وجهك من حجابه»
أَبدِ سَنا وَجهِكَ مِن حِجابِهِ
فَالسَيفُ لا يَقطَعُ في قِرابِهِ
وَاللَيثُ لا يُرهَبُ مِن زَئيرِهِ
إِذا اِغتَدى مُحتَجِباً بِغابِهِ
وَالنَجمُ لا يَهدي السَبيلَ سارِياً
إِلّا إِذا أَسفَرَ مِن حِجابِهِ
وَالشَهدُ لَولا أَن يُذاّقَ طَعمُهُ
لَما غَدا مُمَيَّزاً عَن صابِهِ
إِذا بَدا نُورُكَ لا يَصُدُّهُ
تَزاحُمُ المَوكِبِ في اِرتِكابِهِ
وَلا يَضُرُّ البَدرَ وَهوَ مُشرِقٌ
أَنَّ رَقيقَ الغَيمِ مِن نِقابِهِ
قُم غَيرَ مَأمورٍ وَلَكِن مِثلَما
هُزَّ الحُسامُ ساعَةَ اِجتِذابِهِ
فَالعُميُ لا تَعلَمُ إِرزامَ الحَيا
حَتّى يَكونَ الرَعدُ في سَحابِهِ
كَم مُدرِكٍ في يَومِهِ بِعَزمِهِ
ما لَم يَكُن بِالأَمسِ في حِسابِهِ
مَن كانَتِ السُمرُ اللَدانُ رُسلَهُ
كانَ بُلوغُ النَصرِ مِن جَوابِهِ
لا تُبقِ أَحزابَ العُداةِ وَاِعتَمِد
ما اِعتَمَدَ النَبِيُّ في أَحزابِهِ
وَلا تَقُل إِنَّ الصَغيرَ عاجِزٌ
هَل يَجرَحُ اللَيثَ سِوى ذُبابِهِ
فَاِرمِ ذُرى قَلعَتِهِم بِقَلعَةٍ
تَقلَعُ أُسَّ الطودِ مِن تُرابِهِ
فَإِنَّها إِذا رَأَتكَ مُقبِلاً
مادَت وَخَرَّ السورُ لِاِضطِرابِهِ
إِن لَم تُحاكِ الدَهرَ في دَوامِهِ
فَإِنَّها تَحكيهِ في اِنقِلابِهِ
وَاِجِلُ لَهُم عَزماً إِذا جَلَوتَهُ
في اللَيلِ أَغنى اللَيلَ عَن شِهابِهِ
عَزمُ مَليكٍ يَخضَعُ الدَهرُ لَهُ
وَتَسجُدُ المُلوكُ في أَعتابِهِ
تُحاذِرُ الأَحداثُ مِن حَديثِهِ
وَتَجزَعُ الخُطوبُ مِن خِطابِهِ
قَد صَرَفَ الحِجابَ عَن حَضرَتِهِ
وَصَيَّرَ الهَيبَةَ مِن حِجابِهِ
إِذا رَأى الأَمرَ بِعَينِ فِكرِهِ
رَأى خَطاءَ الرَأيِ مِن صَوابِهِ
وَإِن أَجالَ رَأيَهُ في مُشكِلٍ
أَعانَهُ الحَقُّ عَلا طِلابِهِ
تَنقادُ مَعَ أَرائِهِ أَيّامُهُ
مِثلَ اِنقِيادِ اللَفظِ مَع إِعرابِهِ
لا يَزجُرُ البارِحَ في اِعتِراضِهِ
وَلا غُرابَ البَينِ في تَنعابِهِ
وَلا يَرى حُكمَ النُجومِ مانِعاً
يُرَدِّدُ الحَزمَ عَلى أَعقابِهِ
يُقرَأُ مِن عُنوانِ سِرِّ رَأيِهِ
ما سَطَّرَ القَضاءُ في كِتابِهِ
قَد أَشرَقَت بِنورِهِ أَيّامُهُ
كَأَنَّما تَبسِمُ عَن أَحسابِهِ
يَكادُ أَن تُلهيهِ عَن طالِبِهِ
مَطالِبُ الحَمدِ وَعَن شَرابِهِ
ما سارَ لِلناسِ ثَناءٌ سائِرٌ
إِلّا وَحَطَّ رَحلَهُ بِبابِهِ
إِذا اِستَجارَ مالُهُ بِكَفِّهِ
أَدانَهُ الجودَ عَلى ذَهابِهِ
وَإِن كَسا الدَهرُ الأَنامَ مَفخَراً
ظَنَنتَهُ يَخلَعُ مِن ثِيابِهِ
يامَلِكاً يَرى العَدُوَّ قُربَهُ
كَالأَجَلِ المَحتومِ في اِقتِرابِهِ
لا تَبذُلِ الحِلَ لِغَيرِ شاكِرٍ
فَإِنَّهُ يُفضي إِلى إِعجابِهِ
فَالغَيثُ يُستَسقى مَعَ اِعتِبابِهِ
وَإِنَّما يُسأَمُ في اِنسِكابِهِ
فَاِغزُ العِدى بِعَزمَةٍ مِن شَأنِها
إِتيانُ حَزمِ الرَأيِ مِن أَبوابِهِ
تُسلِمُ أَرواحَ العِدى إِلى الرَدى
وَتُرجِعُ الأَمرَ إِلى أَربابِهِ
حَتّى يَقولَ كُلُّ رَبِّ رُتبَةٍ
قَد رَجَعَ الحَقُّ إِلى نِصابِهِ
قَد رَفَعَ اللَهُ العَذابَ عَنهُمُ
فَشَمَّروا الساعِدَ في طِلابِهِ
رَنوا إِلى المُلكِ بِعَينِ غادِرٍ
أَطمَعَهُ حِلمُكَ في اِقتِضابِهِ
إِن لَم تُقَطِّعِ بِالظُبى أَوصالَهُم
لَم تَقطَعِ الآمالَ مِن أَسبابِهِ
لا تَقبَلِ العُذرَ فَإِنَّ رَبَّهُ
قَد أَضمَرَ التَصحيفَ في كِتابِهِ
فَتَوبَةُ المُقلِعِ إِثرَ ذَنبِهِ
وَتَوبَةُ الغادِرِ مَع عِقابِهِ
لَو أَنَّهُم خافوا كِفاءَ ذَنبِهِم
لَم يُقَدِموا يَوماً عَلى اِرتِكابِهِ
فَاِصرِم حِبالَ عَزمِهِم بِصارِمٍ
قَد بالَغَ القُيونُ في اِنتِخابِهِ
كَأَنَّما النَملُ عَلى صَفحَتِهِ
وَأَكرُعُ الذُبابِ في ذُبابِهِ
يَعتَذِرُ المَوتُ إِلى شَفرَتِهِ
وَتَقصُرُ الآجالُ عَن عِتابِهِ
شَيخٌ إِذا اِقتَضَّ النُفوسَ قُوَّضَت
وَلا تَزالُ الصيدُ مِن خُطّابِهِ
يُذيقُهُم في شَيبِهِ أَضعافَ ما
أَذاقَهُ القُيونُ في شَبابِهِ
يا مَلِكاً يَعتَذِرُ الدَهرُ لَهُ
وَتَخدُمُ الأَيّامُ في رِكابِهِ
لَم يَكُ تَحريضي لَكُم إِساءَةً
وَلَم أَحُل في القَولِ عَن آدابِهِ
وَلا يَعيبُ السَيفَ وَهوَ صارِمٌ
هَذُّ يَدِ الجاذِبِ في اِنتِدابِهِ
ذِكرُكَ مَشهورٌ وَنَظمي سائِرٌ
كِلاهُما أَمعَنَ في اِغتِرابِهِ
ذِكرٌ جَميلٌ غَيرَ أَنَّ نَظمَهُ
يَزيدُهُ حُسناً مَعَ اِصطِحابِهِ
كَالدُرِّ لا يُظهِرُ حُسنَ عِقدِهِ
إِلّا جَوازُ السَلكِ في أَثقابِهِ
فَالسَيفُ لا يَقطَعُ في قِرابِهِ
وَاللَيثُ لا يُرهَبُ مِن زَئيرِهِ
إِذا اِغتَدى مُحتَجِباً بِغابِهِ
وَالنَجمُ لا يَهدي السَبيلَ سارِياً
إِلّا إِذا أَسفَرَ مِن حِجابِهِ
وَالشَهدُ لَولا أَن يُذاّقَ طَعمُهُ
لَما غَدا مُمَيَّزاً عَن صابِهِ
إِذا بَدا نُورُكَ لا يَصُدُّهُ
تَزاحُمُ المَوكِبِ في اِرتِكابِهِ
وَلا يَضُرُّ البَدرَ وَهوَ مُشرِقٌ
أَنَّ رَقيقَ الغَيمِ مِن نِقابِهِ
قُم غَيرَ مَأمورٍ وَلَكِن مِثلَما
هُزَّ الحُسامُ ساعَةَ اِجتِذابِهِ
فَالعُميُ لا تَعلَمُ إِرزامَ الحَيا
حَتّى يَكونَ الرَعدُ في سَحابِهِ
كَم مُدرِكٍ في يَومِهِ بِعَزمِهِ
ما لَم يَكُن بِالأَمسِ في حِسابِهِ
مَن كانَتِ السُمرُ اللَدانُ رُسلَهُ
كانَ بُلوغُ النَصرِ مِن جَوابِهِ
لا تُبقِ أَحزابَ العُداةِ وَاِعتَمِد
ما اِعتَمَدَ النَبِيُّ في أَحزابِهِ
وَلا تَقُل إِنَّ الصَغيرَ عاجِزٌ
هَل يَجرَحُ اللَيثَ سِوى ذُبابِهِ
فَاِرمِ ذُرى قَلعَتِهِم بِقَلعَةٍ
تَقلَعُ أُسَّ الطودِ مِن تُرابِهِ
فَإِنَّها إِذا رَأَتكَ مُقبِلاً
مادَت وَخَرَّ السورُ لِاِضطِرابِهِ
إِن لَم تُحاكِ الدَهرَ في دَوامِهِ
فَإِنَّها تَحكيهِ في اِنقِلابِهِ
وَاِجِلُ لَهُم عَزماً إِذا جَلَوتَهُ
في اللَيلِ أَغنى اللَيلَ عَن شِهابِهِ
عَزمُ مَليكٍ يَخضَعُ الدَهرُ لَهُ
وَتَسجُدُ المُلوكُ في أَعتابِهِ
تُحاذِرُ الأَحداثُ مِن حَديثِهِ
وَتَجزَعُ الخُطوبُ مِن خِطابِهِ
قَد صَرَفَ الحِجابَ عَن حَضرَتِهِ
وَصَيَّرَ الهَيبَةَ مِن حِجابِهِ
إِذا رَأى الأَمرَ بِعَينِ فِكرِهِ
رَأى خَطاءَ الرَأيِ مِن صَوابِهِ
وَإِن أَجالَ رَأيَهُ في مُشكِلٍ
أَعانَهُ الحَقُّ عَلا طِلابِهِ
تَنقادُ مَعَ أَرائِهِ أَيّامُهُ
مِثلَ اِنقِيادِ اللَفظِ مَع إِعرابِهِ
لا يَزجُرُ البارِحَ في اِعتِراضِهِ
وَلا غُرابَ البَينِ في تَنعابِهِ
وَلا يَرى حُكمَ النُجومِ مانِعاً
يُرَدِّدُ الحَزمَ عَلى أَعقابِهِ
يُقرَأُ مِن عُنوانِ سِرِّ رَأيِهِ
ما سَطَّرَ القَضاءُ في كِتابِهِ
قَد أَشرَقَت بِنورِهِ أَيّامُهُ
كَأَنَّما تَبسِمُ عَن أَحسابِهِ
يَكادُ أَن تُلهيهِ عَن طالِبِهِ
مَطالِبُ الحَمدِ وَعَن شَرابِهِ
ما سارَ لِلناسِ ثَناءٌ سائِرٌ
إِلّا وَحَطَّ رَحلَهُ بِبابِهِ
إِذا اِستَجارَ مالُهُ بِكَفِّهِ
أَدانَهُ الجودَ عَلى ذَهابِهِ
وَإِن كَسا الدَهرُ الأَنامَ مَفخَراً
ظَنَنتَهُ يَخلَعُ مِن ثِيابِهِ
يامَلِكاً يَرى العَدُوَّ قُربَهُ
كَالأَجَلِ المَحتومِ في اِقتِرابِهِ
لا تَبذُلِ الحِلَ لِغَيرِ شاكِرٍ
فَإِنَّهُ يُفضي إِلى إِعجابِهِ
فَالغَيثُ يُستَسقى مَعَ اِعتِبابِهِ
وَإِنَّما يُسأَمُ في اِنسِكابِهِ
فَاِغزُ العِدى بِعَزمَةٍ مِن شَأنِها
إِتيانُ حَزمِ الرَأيِ مِن أَبوابِهِ
تُسلِمُ أَرواحَ العِدى إِلى الرَدى
وَتُرجِعُ الأَمرَ إِلى أَربابِهِ
حَتّى يَقولَ كُلُّ رَبِّ رُتبَةٍ
قَد رَجَعَ الحَقُّ إِلى نِصابِهِ
قَد رَفَعَ اللَهُ العَذابَ عَنهُمُ
فَشَمَّروا الساعِدَ في طِلابِهِ
رَنوا إِلى المُلكِ بِعَينِ غادِرٍ
أَطمَعَهُ حِلمُكَ في اِقتِضابِهِ
إِن لَم تُقَطِّعِ بِالظُبى أَوصالَهُم
لَم تَقطَعِ الآمالَ مِن أَسبابِهِ
لا تَقبَلِ العُذرَ فَإِنَّ رَبَّهُ
قَد أَضمَرَ التَصحيفَ في كِتابِهِ
فَتَوبَةُ المُقلِعِ إِثرَ ذَنبِهِ
وَتَوبَةُ الغادِرِ مَع عِقابِهِ
لَو أَنَّهُم خافوا كِفاءَ ذَنبِهِم
لَم يُقَدِموا يَوماً عَلى اِرتِكابِهِ
فَاِصرِم حِبالَ عَزمِهِم بِصارِمٍ
قَد بالَغَ القُيونُ في اِنتِخابِهِ
كَأَنَّما النَملُ عَلى صَفحَتِهِ
وَأَكرُعُ الذُبابِ في ذُبابِهِ
يَعتَذِرُ المَوتُ إِلى شَفرَتِهِ
وَتَقصُرُ الآجالُ عَن عِتابِهِ
شَيخٌ إِذا اِقتَضَّ النُفوسَ قُوَّضَت
وَلا تَزالُ الصيدُ مِن خُطّابِهِ
يُذيقُهُم في شَيبِهِ أَضعافَ ما
أَذاقَهُ القُيونُ في شَبابِهِ
يا مَلِكاً يَعتَذِرُ الدَهرُ لَهُ
وَتَخدُمُ الأَيّامُ في رِكابِهِ
لَم يَكُ تَحريضي لَكُم إِساءَةً
وَلَم أَحُل في القَولِ عَن آدابِهِ
وَلا يَعيبُ السَيفَ وَهوَ صارِمٌ
هَذُّ يَدِ الجاذِبِ في اِنتِدابِهِ
ذِكرُكَ مَشهورٌ وَنَظمي سائِرٌ
كِلاهُما أَمعَنَ في اِغتِرابِهِ
ذِكرٌ جَميلٌ غَيرَ أَنَّ نَظمَهُ
يَزيدُهُ حُسناً مَعَ اِصطِحابِهِ
كَالدُرِّ لا يُظهِرُ حُسنَ عِقدِهِ
إِلّا جَوازُ السَلكِ في أَثقابِهِ
قراءة في كلمات الأغنية
منالناحيةالموسيقية،تُبنى «أبدسنا وجهك منحجابه»على مقامعجم فيأجواءشعبي، يظهرصفيالدينالحليبأداء يتوازنبينالإحساس والتقنيةالصوتية.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
نشأ صفي الدين في الحلّة في أسرة اشتغلت بالتجارة، وحمل السلاح في شبابه ثم انصرف إلى الأدب واتّصل بملوك بني أرتق في ماردين فمدحهم وطالت صحبته لهم.
ووقع شعره في زمن يُتّهم عادةً بالجمود، فكان همّه أن يثبت أنّ الصنعة البديعية تُنتج فنّاً لا تمريناً؛ فنظم «البديعية» وهي قصيدة يستخرج من كلّ بيت فيها لوناً بديعياً مسمّى، فصارت أصلاً اقتُفي أثره قروناً. وله إلى جانب ذلك عناية نادرة بالشعر غير المعرب — الزجل والمواليا وغيرهما — جمعها ودرسها في كتاب مستقلّ.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
ووقع شعره في زمن يُتّهم عادةً بالجمود، فكان همّه أن يثبت أنّ الصنعة البديعية تُنتج فنّاً لا تمريناً؛ فنظم «البديعية» وهي قصيدة يستخرج من كلّ بيت فيها لوناً بديعياً مسمّى، فصارت أصلاً اقتُفي أثره قروناً. وله إلى جانب ذلك عناية نادرة بالشعر غير المعرب — الزجل والمواليا وغيرهما — جمعها ودرسها في كتاب مستقلّ.
معلومات ومفارقات
— «العاطل الحالي والمرخص الغالي» من أقدم ما وصلنا في التنظير للفنون الشعرية الشعبية العربية.
— بديعيته أنشأت تقليداً استمرّ قروناً، فنظم على منوالها عشرات الشعراء بعده.
— عاش متنقّلاً بين الحلّة وماردين ومصر ودمشق، وفي موضع وفاته خلاف بين الروايات.
— جمع بين حمل السلاح والاشتغال بالتجارة ثم بالأدب، وهي سيرة غير مألوفة بين شعراء عصره.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
— بديعيته أنشأت تقليداً استمرّ قروناً، فنظم على منوالها عشرات الشعراء بعده.
— عاش متنقّلاً بين الحلّة وماردين ومصر ودمشق، وفي موضع وفاته خلاف بين الروايات.
— جمع بين حمل السلاح والاشتغال بالتجارة ثم بالأدب، وهي سيرة غير مألوفة بين شعراء عصره.
عن الفنان: صفي الدين الحلي
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
العراق
سنة الميلاد:
1278
سنة الوفاة:
1349
بداية المسيرة:
1295
صَفِيِّ الدينِ الحِلِّي (677 - 752 هـ / 1277 - 1339 م) هو أبو المحاسن عبد العزيز بن سرايا بن نصر الطائي السنبسي نسبة إلى سنبس، بطن من طيء
عبد العزيز بن سرايا، شاعر عراقي من الحلّة، تنقّل بين العراق والشام ومصر وماردين. عُدّ من أبرز شعراء العصر المملوكي، واشتهر بالبديعيات وبكتابه في الفنون الشعرية الشعبية «العاطل الحالي والمرخص الغالي».
عبد العزيز بن سرايا، شاعر عراقي من الحلّة، تنقّل بين العراق والشام ومصر وماردين. عُدّ من أبرز شعراء العصر المملوكي، واشتهر بالبديعيات وبكتابه في الفنون الشعرية الشعبية «العاطل الحالي والمرخص الغالي».
المسيرة والإنجازات
ولد ونشأ في الحلة، بين الكوفة وبغداد، واشتغل بالتجارة فكان يرحل إلى الشام ومصر وماردين وغيرها في تجارته ويعود إلى العراق. وأنقطع مدة إلى أصحاب ماردين فَتَقَّرب من ملوك الدولة الأرتقية ومدحهم وأجزلوا له عطاياهم. ورحل إلى القاهرة، فمدح السلطان الملك الناصر وتوفي ببغداد. وكان شيعيا قحاً، وشيعيّته شديدة البروز في شعره. ولكن تشيعه لم يمنعه من مدح بعض الصحابة ممّن يخالفون معتقداته؛ إذ كان من الشيعة المفضلة.
عن الشاعر: صفي الدين الحلي
صَفِيِّ الدينِ الحِلِّي (677 - 752 هـ / 1277 - 1339 م) هو أبو المحاسن عبد العزيز بن سرايا بن نصر الطائي السنبسي نسبة إلى سنبس، بطن من طيء
عبد العزيز بن سرايا، شاعر عراقي من الحلّة، تنقّل بين العراق والشام ومصر وماردين. عُدّ من أبرز شعراء العصر المملوكي، واشتهر بالبديعيات وبكتاب…
المزيد من أعماله ←
عبد العزيز بن سرايا، شاعر عراقي من الحلّة، تنقّل بين العراق والشام ومصر وماردين. عُدّ من أبرز شعراء العصر المملوكي، واشتهر بالبديعيات وبكتاب…
أعمال أخرى لـ صفي الدين الحلي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.