ألا أن نأت سلمى فأنت عميد
كثير عزة
(53) مشاهدة
كلمات «ألا أن نأت سلمى فأنت عميد» للشاعر كثير عزة كاملةً ومكتوبة — ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «ألا أن نأت سلمى فأنت عميد»
أَلا أَن نَأَت سَلمى فَأَنتَ عَميدُ
وَلَمّا يُفِد مِنها الغَداةَ مُفيدُ
وَلَستَ بِمُمسٍ ليلَةً ما بَقيتَهات
وَلا مُصبِحٌ إِلا صِباكَ جَديدُ
دِيارٌ بِأَعناءِ السُريرِ كأَنَّما
عَليهِنَّ في أَكنافِ غَيقَةَ شيدُ
تَمُرُّ السُنونَ الخالِياتُ وَلا أَرى
بِصَحنِ الشَبا أَطلالَهُنَّ تَبيدُ
فَغَيقُهُ فاَلأَكفالُ أَكفالُ ظَبيَةٍ
تَظَلُّ بِها أُدمُ الظِباءِ تَرودُ
وَخَطباءُ تَبكي شَجوَها فَكَأَنَّها
لَها بالتِلاعِ القاوِياتِ فَقيدُ
كَما اِستَلعَبَت رَأدَ الضُحى حِميَريَّةٌ
ضَروبٌ بِكَفَّيها الشِّراعَ سَمودُ
لَياليَ سُعدى في الَشبابِ الذي مَضى
وَنِسوَتُها بِيضُ السَوالِفِ غيدُ
يُباشِرنَ فَأرَ المِسكِ في كُلِّ مَهيجٍ
وَيُشرِقُ جاديٌّ بِهِنَّ مَفيدُ
فَدَع عَنكَ سَلمى إِذ أَتى النأَيُ دونَها
وَأَنتَ اِمرؤٌ ماضٍ زَعَمتَ جَليدُ
وَسَلِّ هُمومَ النَفسِ إِنَّ عِلاجها
إِذا المرءُ لَم يَنبَل بِهِنَّ شَديدُ
بِعيساءَ في دَأياتِها وَدُفوفِها
وَحارِكَها تَحتَ الولي نُهودُ
وَفي صَدرِها صَبٌّ إِذا ما تَدافَعَت
وَفي شَعبِ بَينَ المِنكَبَينِ سُنودُ
وَتَحتَ قُتودِ الرَحلِ عَنسٌ حَريزَةٌ
عَلاةٌ يُباريها سَواهِمُ قُودُ
تَراها إِذا ما الرَكبُ أَصبَحَ ناهِلاً
وَرُجّي وِردُ الماءِ وَهوَ بَعيدُ
تَزيفُ كَما زافَت إِلى سَلِفاتِها
مُباهِيَةٌ طَيَّ الوِشاحِ مَيودُ
إِليكَ أَبا بَكرٍ تَخُبّ بِراكِبٍ
عَلى الأينِ فَتلاءُ اليَدينِ وَخودُ
تَجوزُ رُبى ألأصرامِ أَصرامِ غالِبٍ
أَقولُ إِذا ما قيلَ أَينَ تريدُ
أُريدُ أَبا بَكرٍ وَلو حالَ دونَهُ
أَماعِزُ تَغتالُ المَطيَّ وَبيدُ
لِتَعلَمَ أَني لِلمَوَدَّةِ حافَظٌ
وَما لِليَدِ الحُسنى لَديَّ كُنودُ
وَإِنكَ عِندي في النَّوالِ وَغيرُه
وَفي كُلِّ حالٍ ما بَقيتَ حَميدُ
فآلاءُ كَفٍّ مِنكَ طَلقٍ بَنانُها
بِبَذلِكَ إِذ في بَعضِهِنَّ جُمودُ
وآلاءُ من قد حال بَينِي وَبَينَه
عِدىً وَنَقًا للسافياتِ طَريدُ
فلا تَبعُدن تَحتَ الضَريحَةِ أَعظُمُ
رَميمٌ وَأَثوابٌ هُناكَ جُرودُ
بِما قَد أَرى عَبدَ العَزيزِ وَنَجمُهُ
إذا نَلتَقي طَلق الطُلوعِ سُعودُ
لَهُ مِن بنيهِ مَجلِسٌ وَبَنيهِمُ
كِرامٌ كأَطرافِ السُيوفِ قُعودُ
فما لا مرىءٍ حيٍّ وَإِن طالَ عُمرُهُ
وَلا لِلجِبال الراسياتِ خُلودُ
وَأَنتَ اِمرُؤ أُلهِمتَ صِدقًا وَنائِلاً
وَأَورَثَكَ المَجدَ التليدَ جُدودُ
جُدُودٌ مِن الكَعبينِ بيضٌ وُجوهُها
لَهُم مَأَثوراتٌ مَجدُهنَّ تَليدُ
وَلَمّا يُفِد مِنها الغَداةَ مُفيدُ
وَلَستَ بِمُمسٍ ليلَةً ما بَقيتَهات
وَلا مُصبِحٌ إِلا صِباكَ جَديدُ
دِيارٌ بِأَعناءِ السُريرِ كأَنَّما
عَليهِنَّ في أَكنافِ غَيقَةَ شيدُ
تَمُرُّ السُنونَ الخالِياتُ وَلا أَرى
بِصَحنِ الشَبا أَطلالَهُنَّ تَبيدُ
فَغَيقُهُ فاَلأَكفالُ أَكفالُ ظَبيَةٍ
تَظَلُّ بِها أُدمُ الظِباءِ تَرودُ
وَخَطباءُ تَبكي شَجوَها فَكَأَنَّها
لَها بالتِلاعِ القاوِياتِ فَقيدُ
كَما اِستَلعَبَت رَأدَ الضُحى حِميَريَّةٌ
ضَروبٌ بِكَفَّيها الشِّراعَ سَمودُ
لَياليَ سُعدى في الَشبابِ الذي مَضى
وَنِسوَتُها بِيضُ السَوالِفِ غيدُ
يُباشِرنَ فَأرَ المِسكِ في كُلِّ مَهيجٍ
وَيُشرِقُ جاديٌّ بِهِنَّ مَفيدُ
فَدَع عَنكَ سَلمى إِذ أَتى النأَيُ دونَها
وَأَنتَ اِمرؤٌ ماضٍ زَعَمتَ جَليدُ
وَسَلِّ هُمومَ النَفسِ إِنَّ عِلاجها
إِذا المرءُ لَم يَنبَل بِهِنَّ شَديدُ
بِعيساءَ في دَأياتِها وَدُفوفِها
وَحارِكَها تَحتَ الولي نُهودُ
وَفي صَدرِها صَبٌّ إِذا ما تَدافَعَت
وَفي شَعبِ بَينَ المِنكَبَينِ سُنودُ
وَتَحتَ قُتودِ الرَحلِ عَنسٌ حَريزَةٌ
عَلاةٌ يُباريها سَواهِمُ قُودُ
تَراها إِذا ما الرَكبُ أَصبَحَ ناهِلاً
وَرُجّي وِردُ الماءِ وَهوَ بَعيدُ
تَزيفُ كَما زافَت إِلى سَلِفاتِها
مُباهِيَةٌ طَيَّ الوِشاحِ مَيودُ
إِليكَ أَبا بَكرٍ تَخُبّ بِراكِبٍ
عَلى الأينِ فَتلاءُ اليَدينِ وَخودُ
تَجوزُ رُبى ألأصرامِ أَصرامِ غالِبٍ
أَقولُ إِذا ما قيلَ أَينَ تريدُ
أُريدُ أَبا بَكرٍ وَلو حالَ دونَهُ
أَماعِزُ تَغتالُ المَطيَّ وَبيدُ
لِتَعلَمَ أَني لِلمَوَدَّةِ حافَظٌ
وَما لِليَدِ الحُسنى لَديَّ كُنودُ
وَإِنكَ عِندي في النَّوالِ وَغيرُه
وَفي كُلِّ حالٍ ما بَقيتَ حَميدُ
فآلاءُ كَفٍّ مِنكَ طَلقٍ بَنانُها
بِبَذلِكَ إِذ في بَعضِهِنَّ جُمودُ
وآلاءُ من قد حال بَينِي وَبَينَه
عِدىً وَنَقًا للسافياتِ طَريدُ
فلا تَبعُدن تَحتَ الضَريحَةِ أَعظُمُ
رَميمٌ وَأَثوابٌ هُناكَ جُرودُ
بِما قَد أَرى عَبدَ العَزيزِ وَنَجمُهُ
إذا نَلتَقي طَلق الطُلوعِ سُعودُ
لَهُ مِن بنيهِ مَجلِسٌ وَبَنيهِمُ
كِرامٌ كأَطرافِ السُيوفِ قُعودُ
فما لا مرىءٍ حيٍّ وَإِن طالَ عُمرُهُ
وَلا لِلجِبال الراسياتِ خُلودُ
وَأَنتَ اِمرُؤ أُلهِمتَ صِدقًا وَنائِلاً
وَأَورَثَكَ المَجدَ التليدَ جُدودُ
جُدُودٌ مِن الكَعبينِ بيضٌ وُجوهُها
لَهُم مَأَثوراتٌ مَجدُهنَّ تَليدُ
قراءة في كلمات الأغنية
الغزل العُذري ليس سِجلّاً لعواطف أفراد بل قالب أدبي له قواعد: محبوبة واحدة لا تُنال، وحبّ يزيد بالمنع، وشاعر يُعرف بها. وكُثيّر من مؤسّسي هذا القالب مع جميل وقيس، وميزته أن شعره أمتن لغةً وأقرب إلى الفصاحة القديمة من كثير من أقرانه، لأنه لم يكن شاعر حبّ فحسب بل شاعر قبيلة وسياسة أيضاً. ومن هنا يُقرأ ديوانه على وجهين: نصّاً غزلياً في المتون المدرسية، ووثيقة على تيّار سياسي في العصر الأموي في الدراسات التاريخية.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
لُقّب كُثيّر تصغيراً لقصره، وقُرن باسم عزّة حتى لا يُذكر إلا بها — وهي ظاهرة تكرّرت في الغزل العُذري حيث تلتصق المحبوبة باسم الشاعر التصاق النسب. ولم يكن شاعر حبّ فقط: كان يقول بعقيدة الرجعة في محمد بن الحنفية، وينتصر لآل عليّ في زمن أموي، ومع ذلك دخل على عبد الملك بن مروان ومدح عمر بن عبد العزيز. فجمع ما لا يُجمع عادة: غزلاً عُذرياً، وموقفاً عقدياً، واتّصالاً بالبلاط.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
أخبار دمامته وقصر قامته من الطرائف التي كثرت في كتب الأدب حوله، وهي مقصودة في الغالب لتضخيم المفارقة بين قبح الصورة وحسن الشعر. أمّا قوله بالرجعة في محمد بن الحنفية فهو من أوثق ما يُذكر عن معتقده، ويُستشهد به في تاريخ الفِرَق.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: كثير عزة
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
الدولة الأموية
سنة الميلاد:
660
سنة الوفاة:
723
كثير عزة شاعرة المعروفة بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر الإسلامي المبكر في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليها تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. عاش/عاشت لها حياة حافلة بالأحداث التاريخية،
المسيرة والإنجازات
قدّمت كثير عزة نصوصاً شعرية غنّاها كثير من المطربين، وتبرز من رصيده الغنائي أعمال مثل: أبائنة سعدى نعم ستبين، كأن فاها لمن توسنها، أبت إيلي ماء الرداه وشفها، ألم يحزنك يوم غدت حدوج، خير إخوانك المشارك في الأم، حيتك عزة بعد الهجر وانصرفت، برئت إلى الإله من ابن أروى، أفي رسم أطلال بشطب فمرجم، خليلي عوجا منكما ساعة معي، وإني لأستأني ولولا طماعتي، عفا رابغ من أهله فالظواهر، فلولا الله ثم ندى ابن ليلى، إربع فحي معارف الأطلال، تظل ابنة الضمري في ظل نعمة، حبال سجيفة أمست رثاثا. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
أعمال أخرى لـ كثير عزة
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.