ألا هل لنا من بعد هذا التفرق

اقرأ «ألا هل لنا من بعد هذا التفرق» من نظم ولادة بنت المستكفي كاملةً ومرتّبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.

موقع ولّادة في تاريخ الأدب العربي أكبر من قصّة حبّها، والاكتفاء بذكرها بوصفها «حبيبة ابن زيدون» ظلم متكرّر لها في المصادر الحديثة. فالمرأة كانت صاحبة مجلس أدبي مستقلّ في عاصمة الأندلس، تحكم على الشعر ويؤمّها الشعراء، وهذا موقع سلطة ثقافية لا موقع إلهام. ثم هي شاعرة هجاء من الطبقة الأولى: حين انقطع ما بينها وبين ابن زيدون لم تكتب رثاءً للحبّ بل هجاءً مقذعاً، وهو باب كان يُحسب على الرجال. ويُضاف إلى ذلك ما يُروى من أنها طرّزت على ثوبها بيتين تعلن فيهما اعتدادها بنفسها وحقّها في اختيار من تشاء — أي أنها جعلت من ملبسها بياناً معلناً. والخلاصة أنها من أوضح الأمثلة في التراث على امرأة أدارت موقعها الثقافي بنفسها لا من خلال رجل.

لمّا مات أبوها الخليفة انفردت ولّادة بأمرها، ولم تتزوّج، وفتحت داراً بقرطبة يجتمع فيها الشعراء والأدباء تُناقش وتُجيز وتُعلّم. ووقعت بينها وبين ابن زيدون صلة صارت أشهر قصّة حبّ في الأندلس، ثم انقطعت لخلاف بينهما فهجت كلّ منهما الآخر، وكان هجاؤها لاذعاً لا يقلّ عن شعره في مدحها. ثم اتّصلت بالوزير ابن عبدوس. وعاشت إلى نحو الثمانين لم تتزوّج ولم تعتذر عن شيء.

ما يُروى من تطريز البيتين على كُمّي ثوبها من أشهر أخبار الأدب الأندلسي، وهو أقرب ما في التراث إلى إعلان موقف شخصي على الملبس. ولم تتزوّج قطّ مع كونها ابنة خليفة، وعاشت إلى سنّ عالية في زمن انهيار دولة أبيها.

عن الفنان: ولادة بنت المستكفي

تعرف على المزيد →