الحمد لله لا جاه ولا مال
عبد الغني النابلسي
(31) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1055
النوع:
شعبي
المقام:
عجم
كلمات «الحمد لله لا جاه ولا مال» للشاعر عبد الغني النابلسي كاملةً ومكتوبة — ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «الحمد لله لا جاه ولا مال»
الحمد لله لا جاه ولا مالُ
وإنما هو علم الله والحالُ
فلا أخاف على جاه يزول ولا
مال عليه يدٌ تبغي وتحتالُ
عندي علوم وما عندي لها أحد
في عصرنا اليوم بين الناس حمّال
أبثها بين أقوامٍ فيوهمني
بعضٌ بإيمانه والبعض نقال
وهم يلومون في إفشائها وأنا
أخاف تدركني بالكتم أنكال
لعنٌ من الله في القرآن جاء لمن
أخفى بياناً له في الذكرِ إنزال
وإنما أنا أبديها فيؤمن ذو
هدىً وينكرها من فيه إضلال
يا ويحهم كلما أصغوا لها وجدوا
قبولها فدهتهم منه أثقال
فيعرضون اكتفاءً بالذي فهموا
والفهم فيها بدون الذوق بطّال
وغاية الأمر أن البعض ليس له
منها على الجدّ إلا القيل والقال
عقدتي كلها القرآن جملتُهُ
وسنة المصطفى علم وأعمال
واللهُ لي منهما بالكشف يوضح ما
لم تستعدَّ له في القوم أبطال
ذوقٌ أكاد به أدري الغيوبَ بلا
درايةٍ لكنِ الإيمان فعّال
والذل والإنكسار القلب مشتمل
عليها دائماً ما فيه إخلال
وفي الأذيةِ لي صبرٌ ولي جلدٌ
وليس لي في انتظار النصر إهمال
عندي التفاصيل من علم الإله ترى
وغيرنا عنده في العلم إجمال
دينٌ هو الشرع بادي والحقيقة قد
دارت به فأحاطت وهي أحوال
برٌّ وبحرٌ هما دين الإله فلا
تكفر بواحدة منهن تغتال
كن مؤمناً بهما إن لم يكن لهما
فيك اقتدارٌ فللرحمن إقبال
بالشرع مؤمنهم لا بالحقيقة قل
أو بالحقيقة لا بالشرع دجال
ومؤمن بهما في جنة وعُلىً
لكن له عن تجلي الحق أشغال
لأنه ما له ذوق يحققه
بالحق والقلب منه فيه إغفال
وصاحب الذوق سرٌّ لا يباح به
ما عنده قط في الأشياء أشكال
الله أكبر هذا الدين فهتُ به
جميعه ولغيري فيه أقوال
فمن يجد عنده رشداً يدين به
أو لا فذلك للباغين تمثال
وإنما هو علم الله والحالُ
فلا أخاف على جاه يزول ولا
مال عليه يدٌ تبغي وتحتالُ
عندي علوم وما عندي لها أحد
في عصرنا اليوم بين الناس حمّال
أبثها بين أقوامٍ فيوهمني
بعضٌ بإيمانه والبعض نقال
وهم يلومون في إفشائها وأنا
أخاف تدركني بالكتم أنكال
لعنٌ من الله في القرآن جاء لمن
أخفى بياناً له في الذكرِ إنزال
وإنما أنا أبديها فيؤمن ذو
هدىً وينكرها من فيه إضلال
يا ويحهم كلما أصغوا لها وجدوا
قبولها فدهتهم منه أثقال
فيعرضون اكتفاءً بالذي فهموا
والفهم فيها بدون الذوق بطّال
وغاية الأمر أن البعض ليس له
منها على الجدّ إلا القيل والقال
عقدتي كلها القرآن جملتُهُ
وسنة المصطفى علم وأعمال
واللهُ لي منهما بالكشف يوضح ما
لم تستعدَّ له في القوم أبطال
ذوقٌ أكاد به أدري الغيوبَ بلا
درايةٍ لكنِ الإيمان فعّال
والذل والإنكسار القلب مشتمل
عليها دائماً ما فيه إخلال
وفي الأذيةِ لي صبرٌ ولي جلدٌ
وليس لي في انتظار النصر إهمال
عندي التفاصيل من علم الإله ترى
وغيرنا عنده في العلم إجمال
دينٌ هو الشرع بادي والحقيقة قد
دارت به فأحاطت وهي أحوال
برٌّ وبحرٌ هما دين الإله فلا
تكفر بواحدة منهن تغتال
كن مؤمناً بهما إن لم يكن لهما
فيك اقتدارٌ فللرحمن إقبال
بالشرع مؤمنهم لا بالحقيقة قل
أو بالحقيقة لا بالشرع دجال
ومؤمن بهما في جنة وعُلىً
لكن له عن تجلي الحق أشغال
لأنه ما له ذوق يحققه
بالحق والقلب منه فيه إغفال
وصاحب الذوق سرٌّ لا يباح به
ما عنده قط في الأشياء أشكال
الله أكبر هذا الدين فهتُ به
جميعه ولغيري فيه أقوال
فمن يجد عنده رشداً يدين به
أو لا فذلك للباغين تمثال
قراءة في كلمات الأغنية
منالناحيةالموسيقية،تُبنى «الحمد لله لاجاه ولا مال»على مقامعجم فيأجواءشعبي، يظهرعبدالغنيالنابلسيبأداء متوازن.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
عاش النابلسي في دمشق تحت الحكم العثماني، وفقد أباه صغيراً فنشأ على أيدي علماء المدينة. اعتزل الناس نحو سبع سنين في بيته منقطعاً للتأليف والرياضة الروحية، ثم خرج من عزلته إلى رحلات طويلة في بلاد الشام ومصر والحجاز والأناضول، دوّنها في كتب تُعدّ من أوثق ما يصف حياة تلك البلاد في عصرها.
وشعره امتداد لهذا المسار: أكثره في الحبّ الإلهي والرمز الصوفي، يوظّف معجم الغزل والخمر على طريقة أهل التصوّف، حيث يُراد بالمحبوب والكأس معانٍ غير ظاهرها.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
وشعره امتداد لهذا المسار: أكثره في الحبّ الإلهي والرمز الصوفي، يوظّف معجم الغزل والخمر على طريقة أهل التصوّف، حيث يُراد بالمحبوب والكأس معانٍ غير ظاهرها.
معلومات ومفارقات
— من أشهر كتبه «تعطير الأنام في تعبير المنام»، ولا يزال يُطبع ويُتداول بعد ثلاثة قرون.
— اعتزاله سبع سنين لم يكن انقطاعاً عن العلم بل تفرّغاً له؛ خرج منه بعدد من أهمّ مصنّفاته.
— دافع عن ابن عربي في زمن كان الدفاع عنه فيه محلّ خطر، فخاصمه بعض فقهاء عصره.
— تُعدّ رحلاته مصدراً تاريخياً يُرجع إليه في وصف الطرق والأسواق والزوايا، لا مجرّد أدب رحلة.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
— اعتزاله سبع سنين لم يكن انقطاعاً عن العلم بل تفرّغاً له؛ خرج منه بعدد من أهمّ مصنّفاته.
— دافع عن ابن عربي في زمن كان الدفاع عنه فيه محلّ خطر، فخاصمه بعض فقهاء عصره.
— تُعدّ رحلاته مصدراً تاريخياً يُرجع إليه في وصف الطرق والأسواق والزوايا، لا مجرّد أدب رحلة.
عن الفنان: عبد الغني النابلسي
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
سوريا
سنة الميلاد:
1640
سنة الوفاة:
1731
يذكر الشيخ عبد الغني النابلسي أن نسبه يرتفع إلى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وقد حاول سبطه محمد كمال الدين الغزي التحقق من ذلك بالرجوع إلى كتب التراجم المتوفرة لديه، فلم يجد ما هو صريح، وثمة قائمتان بينهما حلقة مفقودة، وقد يكون الاتصال بينهما ممكنًا من طريق النساء، ولكن المعلومات المتوفرة لا تسمح بمثل هذا الربط. تنتهي القائمة الأولى بنسبه إلى بني جَمَاعة الذين قطنوا جَمَّاعيل في ضواحي القدس، وهم من أوائل اللاجئين الفلسطينيين إلى دمشق إبَّان الحروب الصليبية. أما القائمة الثانية فتعود إلى بني قُدامة الذين يتسلسل نسبهم إلى الخليفة عمر في قول بعض المؤرِّخين، ورجَّح الأستاذ المؤرِّخ إبراهيم الزيبق أنه لم يثبُت هذا النسب إلى عمر بن الخطاب، من طريق يصحُّ الاعتماد عليها.ويمكننا القول إن أجداده تميزوا في دمشق واشتَهروا بالعلم والصلاح إبان العهد العثماني، وخصوصاً مع والي دمشق درويش باشا الذي بنى الجامع الذي يحمل اسمه حتى اليوم. وكان قد عيَّن إسماعيل بن أحمد النابلسي (993هـ/ 1585م) مدرساً وناظراً على وقف هذا الجامع. كذلك كان جد مؤلفنا عبد الغني بن إسماعيل مدرساً في نفس الجامع وناظراً على وقفه (1032هـ) وقد ورث والده إسماعيل بن عبد الغني (1062هـ/1652م) نفس المهام. وهو أول من انتقل من المذهب الشافعي إلى المذهب الحنفي بعد أن زار إسطنبول مراراً وحضر فيها دروس شيخ الإسلام يحيى بن زكريا (1053 هـ)، وظل يترقى في الوظائف حتى وصل إلى درجة «مدرس الصحن».
المسيرة والإنجازات
في العشرين من عمره مارس التدريس في الجامع الأموي في دمشق بالقرب من منزله الواقع في حي العنبرانيين. وحين بلغ الخامسة والعشرين ارتحل إلى أدرنة التي كانت مقر دار الخلافة، ثم زار إسطنبول وحصل على وظيفة قاضٍ في حي الميدان جنوب دمشق. غير أنه استقال من هذا المنصب وتفرغ للتدريس والتأليف، حيث ألَّفَ حتى عام 1090هـ حوالي الخمسين مؤلفاً بين رسالة صغيرة وشرح مُطَوَّل أو كتاب أصيل
عن الشاعر: عبد الغني النابلسي
يذكر الشيخ عبد الغني النابلسي أن نسبه يرتفع إلى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وقد حاول سبطه محمد كمال الدين الغزي التحقق من ذلك بالرجوع إلى كتب التراجم المتوفرة لديه، فلم يجد ما هو صريح، وثمة قائمتان بينهما حلقة مفقودة، وقد يكون الاتصال بينهما ممكنًا من طريق النساء، ولكن المعلوما…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ عبد الغني النابلسي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.