أمن عرش الشآم إلى أثينا
أحمد محرم
(37) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1978
النوع:
ديني
المقام:
عجم
«أمن عرش الشآم إلى أثينا» — أحمد محرم: النص الكامل مكتوباً وواضحاً للقراءة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «أمن عرش الشآم إلى أثينا»
أَمِن عَرشِ الشَآمِ إِلى أَثينا
لَقَد هانَت عُروشُ المالِكينا
أَفَيصَلُ في بَني الأَعرابِ آناً
وَفِنزيلوسُ في اليونانِ حينا
لِكُلٍّ مَصرَعٌ جَلَلٌ وَخَطبٌ
يَرِنُّ صَداهُ في الدُنيا رَنينا
أَمِن مَلِكٍ يُطاعُ إِلى شَريدٍ
تُحَيّيهِ الخَلائِقُ ساخِرينا
يَجوبُ الأَرضَ يَنشُدُ في بَنيها
أولي القُربى وَيَلتَمِسُ المُعينا
أَفَنزيلوسُ إِن تَنزِل بِمِصرٍ
فَقَد عَرَفَتكَ بَينَ النازِلينا
وَما جَهِلَت مَكانَكَ حينَ تُزجي
جُيوشَكَ في المَمالِكِ فاتِحينا
أَبادَت في قُرى إِزميرَ قَوماً
وَغالَت في أَدَرنَةَ آخِرينا
تُغيرُ على البِلادِ فَتَحتَويها
وَتَستَلِبُ المَعاقِلَ وَالحُصونا
كَتائِبُ لَم تَدَع لِلتُركِ ذِكراً
بِفَرسالا وَلا جَبَلَي مَلونا
فَمَن يَنسى الفُتوحَ مُحَجَّلاتٍ
بَلاريسا فَإِنّا ما نَسينا
تُعيدُ بِها شَبابَ المُلكِ غَضّاً
وَتَمنَعُ أَن يَذِلَّ وَأَن يُهونا
وَتَحمي مِن بِلادِكَ ما اِستَباحَت
بِحَدِّ السَيفِ أَيدي الغاصِبينا
وَدائِعُ في بَني عُثمانَ حَلَّت
بِأَيدي الباسِلينَ حِمىً أَمينا
بَلَغتَ بِها المَدى وَطَلَبتَ شَأواً
يَفوتُ مَدى القَياصِرِ أَجمَعينا
فَلَم تَرَ غَيرَ مُلكِ النَجمِ شَيئاً
وَلَم تَرَ مِنكَ حينَ هَمَمتَ لينا
تَظُنُّ مَنالَهُ أَمَلاً كَذوباً
وَتَطمَعُ أَنتَ وَحدَكَ أَن يَكونا
أَبَت وَأَبَيتَ فَاِقتَحَمَتكَ غَضبى
وَكانَ فِرارُكَ النَصرَ المُبينا
وَما بَرَحَ الغُزاةُ ذَوي فِرارٍ
إِذا كَرِهَت نُفوسُهُم المَنونا
يَرى الحُكَماءُ أَمضى الناسِ بَأساً
غَداةَ الحَربِ أَكثَرَهُم جُنونا
وَما مِن حِكمَةٍ في الأَرضِ إِلّا
لِقَومِكَ فَضلُها في العالَمينا
فَدَع ما أَحدَثَ العُلَماءُ وَاِرجِع
إِلى عِلمِ الثِقاتِ الأَوَّلينا
وَلا تُؤمِن بِساسَتِهِ زَماناً
يَعُدُّ سِياسَةَ الجُهَلاءِ دينا
شَهادَةُ مُفسِدِ الأَحداثِ مُؤذٍ
يَرى الإِصلاحَ دَأبَ المُفسِدينا
هُمُ السُمُّ المَشوبُ يُظَنُّ شَهداً
وَتَفضَحُهُ مَنايا الشارِبينا
أَلَم تَرَ لِلشُعوبِ وَكَيفَ أَمسَت
تُقَلِّبُهُم أَكُفُّ اللاعِبينا
إِذا دارَت بِهِم ذَهَبوا وَجاءوا
أَذِلّاءَ النُفوسِ مُسخَّرينا
إِذا كانَ السَلامُ بَقوا مَتاعاً
فَإِن تَكُنِ الوَغى ذَهَبوا طَحينا
إِذا نَظَرَ الفَتى شَعباً جَريحاً
أَصابَ حِيالَهُ شَعباً دَفينا
جِنايَةُ مَعشَرٍ غَلَبَت عَلَيهِم
نُفوسُ جَبابِرٍ ما يَرعَوينا
مَلَأنَ مَآتِمَ الهَلكى عَويلاً
وَزِدنَ مَصارِعَ الجَرحى أَنينا
مَلَكنَ الأَرضَ فَاِستَعلَينَ فيها
وَأَحدَثنَ الحَوادِثَ وَالشُؤونا
كَأَنَّ اللَهَ لَيسَ بِذي مِحالٍ
يَهُدُّ عَزائِمَ المُتَجَبِّرينا
لَهُ الآياتُ تَصدَعُ كُلَّ شَكٍّ
وَتَعصِفُ بِالأُلى جَهِلوا اليَقينا
رَأَيتُ ذَوي العَمى في الناسِ هَلكى
وَلا مِثلَ القُلوبِ إِذا عَمينا
وَمَن زَعَمَ الغَوائِلَ غافِلاتٍ
فَقَد ظَلَمَ المَزاعِمَ وَالظُنونا
وَإِنَّ حَقائِقَ الحِدثانِ تَأتي
فَتَدمَعُ تُرَّهاتِ الجاهِلينا
سَلِ الدُنيا عَنِ الماضينَ وَاِنظُر
إِلى الدُوَلِ الخَوالي هَل بَقينا
وَقُل لِرِوايَةِ الأَجيالِ ماذا
وَعَيتِ عَنِ الكِرامِ الكاتِبينا
طَوَتهُم حادِثاتُ الدَهرِ فيها
فَهُم صُحُفٌ بِأَيدي القارِئينا
كَذَلِكَ نَحنُ نُصبِحُ بَعدَ حينٍ
صَحائِفَ عِبرَةٍ لِلغابِرينا
شَقينا بِالحَياةِ وَأَيُّ شَعبٍ
تَطيبُ لَهُ حَياةُ المُسلِمينا
أَنُنكَبُ في الشُعوبِ بِكُلِّ خَطبٍ
وَنَذهَبُ في البِلادِ مُشَرَّدينا
نَعوذُ بِباعِثِ المَوتى وَنَرجو
عَوارِفَهُ رَجاءَ العامِلينا
وَلَيسَ بِمُفلِحٍ شَعبٌ جَهولٌ
تُخادِعُهُ أَماني العاجِزينا
يَظَلُّ بِمُستَقَرِّ الهونِ مُلقىً
يُناجي الطَيرَ أَو يُحصي السِنينا
يُرَوِّعُهُ الذُبابُ فَإن تَمَنّى
رَمى الرِئبال وَاِستَلَبَ العَرينا
وَسالَ البَرُّ مِن فَمِهِ جُنوداً
وَماج البَحرُ في يَدِهِ سَفينا
حَنانَكَ رَبَّنا إِنّا أَنَبنا
إِلَيكَ فَنَجِّنا مِمّا لَقينا
لَقَد هانَت عُروشُ المالِكينا
أَفَيصَلُ في بَني الأَعرابِ آناً
وَفِنزيلوسُ في اليونانِ حينا
لِكُلٍّ مَصرَعٌ جَلَلٌ وَخَطبٌ
يَرِنُّ صَداهُ في الدُنيا رَنينا
أَمِن مَلِكٍ يُطاعُ إِلى شَريدٍ
تُحَيّيهِ الخَلائِقُ ساخِرينا
يَجوبُ الأَرضَ يَنشُدُ في بَنيها
أولي القُربى وَيَلتَمِسُ المُعينا
أَفَنزيلوسُ إِن تَنزِل بِمِصرٍ
فَقَد عَرَفَتكَ بَينَ النازِلينا
وَما جَهِلَت مَكانَكَ حينَ تُزجي
جُيوشَكَ في المَمالِكِ فاتِحينا
أَبادَت في قُرى إِزميرَ قَوماً
وَغالَت في أَدَرنَةَ آخِرينا
تُغيرُ على البِلادِ فَتَحتَويها
وَتَستَلِبُ المَعاقِلَ وَالحُصونا
كَتائِبُ لَم تَدَع لِلتُركِ ذِكراً
بِفَرسالا وَلا جَبَلَي مَلونا
فَمَن يَنسى الفُتوحَ مُحَجَّلاتٍ
بَلاريسا فَإِنّا ما نَسينا
تُعيدُ بِها شَبابَ المُلكِ غَضّاً
وَتَمنَعُ أَن يَذِلَّ وَأَن يُهونا
وَتَحمي مِن بِلادِكَ ما اِستَباحَت
بِحَدِّ السَيفِ أَيدي الغاصِبينا
وَدائِعُ في بَني عُثمانَ حَلَّت
بِأَيدي الباسِلينَ حِمىً أَمينا
بَلَغتَ بِها المَدى وَطَلَبتَ شَأواً
يَفوتُ مَدى القَياصِرِ أَجمَعينا
فَلَم تَرَ غَيرَ مُلكِ النَجمِ شَيئاً
وَلَم تَرَ مِنكَ حينَ هَمَمتَ لينا
تَظُنُّ مَنالَهُ أَمَلاً كَذوباً
وَتَطمَعُ أَنتَ وَحدَكَ أَن يَكونا
أَبَت وَأَبَيتَ فَاِقتَحَمَتكَ غَضبى
وَكانَ فِرارُكَ النَصرَ المُبينا
وَما بَرَحَ الغُزاةُ ذَوي فِرارٍ
إِذا كَرِهَت نُفوسُهُم المَنونا
يَرى الحُكَماءُ أَمضى الناسِ بَأساً
غَداةَ الحَربِ أَكثَرَهُم جُنونا
وَما مِن حِكمَةٍ في الأَرضِ إِلّا
لِقَومِكَ فَضلُها في العالَمينا
فَدَع ما أَحدَثَ العُلَماءُ وَاِرجِع
إِلى عِلمِ الثِقاتِ الأَوَّلينا
وَلا تُؤمِن بِساسَتِهِ زَماناً
يَعُدُّ سِياسَةَ الجُهَلاءِ دينا
شَهادَةُ مُفسِدِ الأَحداثِ مُؤذٍ
يَرى الإِصلاحَ دَأبَ المُفسِدينا
هُمُ السُمُّ المَشوبُ يُظَنُّ شَهداً
وَتَفضَحُهُ مَنايا الشارِبينا
أَلَم تَرَ لِلشُعوبِ وَكَيفَ أَمسَت
تُقَلِّبُهُم أَكُفُّ اللاعِبينا
إِذا دارَت بِهِم ذَهَبوا وَجاءوا
أَذِلّاءَ النُفوسِ مُسخَّرينا
إِذا كانَ السَلامُ بَقوا مَتاعاً
فَإِن تَكُنِ الوَغى ذَهَبوا طَحينا
إِذا نَظَرَ الفَتى شَعباً جَريحاً
أَصابَ حِيالَهُ شَعباً دَفينا
جِنايَةُ مَعشَرٍ غَلَبَت عَلَيهِم
نُفوسُ جَبابِرٍ ما يَرعَوينا
مَلَأنَ مَآتِمَ الهَلكى عَويلاً
وَزِدنَ مَصارِعَ الجَرحى أَنينا
مَلَكنَ الأَرضَ فَاِستَعلَينَ فيها
وَأَحدَثنَ الحَوادِثَ وَالشُؤونا
كَأَنَّ اللَهَ لَيسَ بِذي مِحالٍ
يَهُدُّ عَزائِمَ المُتَجَبِّرينا
لَهُ الآياتُ تَصدَعُ كُلَّ شَكٍّ
وَتَعصِفُ بِالأُلى جَهِلوا اليَقينا
رَأَيتُ ذَوي العَمى في الناسِ هَلكى
وَلا مِثلَ القُلوبِ إِذا عَمينا
وَمَن زَعَمَ الغَوائِلَ غافِلاتٍ
فَقَد ظَلَمَ المَزاعِمَ وَالظُنونا
وَإِنَّ حَقائِقَ الحِدثانِ تَأتي
فَتَدمَعُ تُرَّهاتِ الجاهِلينا
سَلِ الدُنيا عَنِ الماضينَ وَاِنظُر
إِلى الدُوَلِ الخَوالي هَل بَقينا
وَقُل لِرِوايَةِ الأَجيالِ ماذا
وَعَيتِ عَنِ الكِرامِ الكاتِبينا
طَوَتهُم حادِثاتُ الدَهرِ فيها
فَهُم صُحُفٌ بِأَيدي القارِئينا
كَذَلِكَ نَحنُ نُصبِحُ بَعدَ حينٍ
صَحائِفَ عِبرَةٍ لِلغابِرينا
شَقينا بِالحَياةِ وَأَيُّ شَعبٍ
تَطيبُ لَهُ حَياةُ المُسلِمينا
أَنُنكَبُ في الشُعوبِ بِكُلِّ خَطبٍ
وَنَذهَبُ في البِلادِ مُشَرَّدينا
نَعوذُ بِباعِثِ المَوتى وَنَرجو
عَوارِفَهُ رَجاءَ العامِلينا
وَلَيسَ بِمُفلِحٍ شَعبٌ جَهولٌ
تُخادِعُهُ أَماني العاجِزينا
يَظَلُّ بِمُستَقَرِّ الهونِ مُلقىً
يُناجي الطَيرَ أَو يُحصي السِنينا
يُرَوِّعُهُ الذُبابُ فَإن تَمَنّى
رَمى الرِئبال وَاِستَلَبَ العَرينا
وَسالَ البَرُّ مِن فَمِهِ جُنوداً
وَماج البَحرُ في يَدِهِ سَفينا
حَنانَكَ رَبَّنا إِنّا أَنَبنا
إِلَيكَ فَنَجِّنا مِمّا لَقينا
قراءة في كلمات الأغنية
قيمة أحمد محرم في المحاولة أكثر منها في الإنجاز، وهذا حكم لا ينتقص منه. فالشعر العربي لم يعرف الملحمة بمعناها اليوناني: بناء سردي طويل متّصل تتحرّك فيه شخصيات وتتراكم أحداث. وقد واجه محرم هذه الفجوة بأدوات القصيدة العربية نفسها — البيت المستقلّ والقافية الواحدة — فكان عليه أن يحمل السرد على بناء لم يُصنع له.
ومن هنا مفارقة عمله: هو متين اللغة عالي النبرة، لكنّ إيقاع القصيدة يقاوم الحكاية، فيتحوّل السرد في مواضع إلى تعداد ووصف. وأنجح ما فيه المقاطع التي تحتمل الخطابة والحماسة، وأضعفها ما يتطلّب تدرّجاً روائياً. أمّا شعره الوطني فأقرب إلى طبعه: مباشر حادّ، مكتوب لجمهور يقرأ في الصحيفة.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
ومن هنا مفارقة عمله: هو متين اللغة عالي النبرة، لكنّ إيقاع القصيدة يقاوم الحكاية، فيتحوّل السرد في مواضع إلى تعداد ووصف. وأنجح ما فيه المقاطع التي تحتمل الخطابة والحماسة، وأضعفها ما يتطلّب تدرّجاً روائياً. أمّا شعره الوطني فأقرب إلى طبعه: مباشر حادّ، مكتوب لجمهور يقرأ في الصحيفة.
قصة العمل
عاش أحمد محرم في ظلّ جيل شعري ثقيل الحضور: شوقي وحافظ إبراهيم ومطران. ولم يكن من شعراء القصور ولا من أصحاب المنابر الكبرى، بل مال إلى العزلة النسبية والعمل الصحفي، ونشر شعره في الصحف الوطنية، واتّصل بتيار الحركة الوطنية المصرية في مطلع القرن العشرين.
وأكبر ما شغله مشروع واحد استغرق سنين من عمره: أن يكتب للعربية عملاً ملحمياً على غرار ما عرفته الآداب الأخرى، موضوعه السيرة النبوية وما تلاها. وقد جاء في آلاف الأبيات موزّعة على فصول تسير مع الحدث التاريخي، وهو أوسع ما حاوله شاعر عربي حديث في هذا الباب.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
وأكبر ما شغله مشروع واحد استغرق سنين من عمره: أن يكتب للعربية عملاً ملحمياً على غرار ما عرفته الآداب الأخرى، موضوعه السيرة النبوية وما تلاها. وقد جاء في آلاف الأبيات موزّعة على فصول تسير مع الحدث التاريخي، وهو أوسع ما حاوله شاعر عربي حديث في هذا الباب.
معلومات ومفارقات
— عُرف عمله الأكبر بـ«الإلياذة الإسلامية»، وهي تسمية أُطلقت عليه تشبيهاً بملحمة هوميروس.
— عاصر شوقي وحافظ إبراهيم لكنه بقي بعيداً عن الأضواء التي نالاها.
— يقع عمله الملحمي في آلاف الأبيات موزّعة على فصول تتابع الحدث التاريخي، وهو حجم نادر لعمل شعري واحد في العربية الحديثة.
— نشر أكثر شعره في الصحف الوطنية، وارتبط اسمه بالحركة الوطنية المصرية.
— يظلّ أقلّ حضوراً في المناهج الدراسية من قصائد أقصر لمعاصريه، رغم ضخامة مشروعه.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
— عاصر شوقي وحافظ إبراهيم لكنه بقي بعيداً عن الأضواء التي نالاها.
— يقع عمله الملحمي في آلاف الأبيات موزّعة على فصول تتابع الحدث التاريخي، وهو حجم نادر لعمل شعري واحد في العربية الحديثة.
— نشر أكثر شعره في الصحف الوطنية، وارتبط اسمه بالحركة الوطنية المصرية.
— يظلّ أقلّ حضوراً في المناهج الدراسية من قصائد أقصر لمعاصريه، رغم ضخامة مشروعه.
عن الفنان: أحمد محرم
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
مصر
سنة الميلاد:
1877
سنة الوفاة:
1945
بداية المسيرة:
1900
يُعتبر أحمد محرم شاعر بارزاً من العالم العربي، عاش/عاشت في العصر الحديث والمعاصر، وترك/تركت بصمة واضحة في الأدب العربي من خلال نصوصه الشعرية التي تجمع بين العاطفة والبلاغة. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة، جويرية احمدي عقبى البناء. من أبرز ما غُنّي لـأحمد محرم: وضح السبيل فما لنا نتردد، يمينا ما لمدين من قرار، ربنا إنا اهتدينا، طرب الحطيم وكبر الحرمان، يقول أبو سفيان أودى محمد، يا أيها الداعي وليس بمسمع، ألا لا أرى في مصر إلا دعاويا، يا بني سعد بن بكر مرحبا، أخالد إنك ذو نجدة، أكانوا كلهم داء عياء، ألا إن هذا وفد كندة قد أتى، ترفق يا عيينة باللقاح، ألا رددوا الأنباء عن فوز ماهر، أتين بهن من شوق غليل
المسيرة والإنجازات
من أبرز ما غُنّي لـأحمد محرم: وضح السبيل فما لنا نتردد، يمينا ما لمدين من قرار، ربنا إنا اهتدينا، طرب الحطيم وكبر الحرمان، يقول أبو سفيان أودى محمد، يا أيها الداعي وليس بمسمع، ألا لا أرى في مصر إلا دعاويا، يا بني سعد بن بكر مرحبا، أخالد إنك ذو نجدة، أكانوا كلهم داء عياء، ألا إن هذا وفد كندة قد أتى، ترفق يا عيينة باللقاح، ألا رددوا الأنباء عن فوز ماهر، أتين بهن من شوق غليل، جويرية احمدي عقبى البناء.
عن الشاعر: أحمد محرم
يُعتبر أحمد محرم شاعر بارزاً من العالم العربي، عاش/عاشت في العصر الحديث والمعاصر، وترك/تركت بصمة واضحة في الأدب العربي من خلال نصوصه الشعرية التي تجمع بين العاطفة والبلاغة. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة، جويرية احمدي عقبى البناء. من أبرز ما غُنّي لـأحمد محرم: وضح السبيل فما…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ أحمد محرم
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.