أنا كالحرف قائم بالمداد
عبد الغني النابلسي
(46) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1055
النوع:
شعبي
المقام:
عجم
اقرأ «أنا كالحرف قائم بالمداد» من نظم عبد الغني النابلسي كاملةً ومرتّبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «أنا كالحرف قائم بالمداد»
أنا كالحرف قائم بالمدادِ
بالوجود الحق الكريم الجوادِ
يا مداد الجميع نحن حروف
بك نبدو وأنت بالمرصاد
ولهذا كلّاً نمد لنا قل
ت فأنت الممد بالإيجاد
ما تغيرت أنت حيث ظهرنا
عنك كم في مثنى وفي آحاد
عدم نحن كلنا ووجود
أنت حق باق بغير نفاد
مطلق أنت مثل ما كنت قدماً
خارج عن مراتب الأعداد
وقيود جميعنا نحن لكن
قد نسبنا إليك بالإسناد
حيث أنت الذي تقدر منا
كل ما شئت من رباً ووهاد
فظهورٌ لنا ظهورك حقاً
وبطونٌ لنا بطونك بادي
جهلت أمة تقول وجدنا
إذ لها أنت لم تكن لك هادي
يا وجود الجميع قوليَ مبني
يٌ على القول بالوجود المفاد
وهو قول توهمته عقولٌ
عقلت أمرها خلاف المراد
ليت شعري من يستفيد وجوداً
والذي يستفيد لا شيء عادي
وإذا قلت ربنا يوجد المع
دوم قلنا ذا القول محض عناد
نحن أيضا نقول مثلك هذا
قول حق بغير ما تراداد
لا على الوصف بالوجود لمعدو
مٍ ولا قبله وجوداً إرادي
حيث قلب الحقائق الكلُّ قالوا
مستحيل عند العقول الجياد
إنما قولنا بذلك قول ال
لَهِ في محكم الكتاب الجواد
فتأمل الله نور السموا
ت وجوداً بياضه في السواد
وإذا كان في السواد بياض
لاح غير البياض في المعتاد
لقبول البياض في كل لون
ضد أمر السواد بالإنفراد
فتنحوا يا غافلون فغير ال
له لا يرشدنَّكم للرشاد
كل لون على البياض يغطي
بانتقاص من السوى وازدياد
وبياض السواد يعجز عنه
كل شخص سوى إله العباد
وهو شيب في لمة الشعر يبدو
عبرةً فافهموا كلام المنادي
إنني قادر بقدرة ربي
لا سواها محقق الإمداد
وبياضي على السواد تبدى
فمحاه بشدة الإمتداد
فأنا النور عنده وظلام
عندكم يا جماعة الحساد
والذي عنده يراني نوراً
والذي عندكم يرى فيعادي
وعليه الظلام يغلب حتى
يقدح النار قلبه بالزناد
إنما النار جهد فاقد نور
فاستعدوا بواحد للمعاد
بالوجود الحق الكريم الجوادِ
يا مداد الجميع نحن حروف
بك نبدو وأنت بالمرصاد
ولهذا كلّاً نمد لنا قل
ت فأنت الممد بالإيجاد
ما تغيرت أنت حيث ظهرنا
عنك كم في مثنى وفي آحاد
عدم نحن كلنا ووجود
أنت حق باق بغير نفاد
مطلق أنت مثل ما كنت قدماً
خارج عن مراتب الأعداد
وقيود جميعنا نحن لكن
قد نسبنا إليك بالإسناد
حيث أنت الذي تقدر منا
كل ما شئت من رباً ووهاد
فظهورٌ لنا ظهورك حقاً
وبطونٌ لنا بطونك بادي
جهلت أمة تقول وجدنا
إذ لها أنت لم تكن لك هادي
يا وجود الجميع قوليَ مبني
يٌ على القول بالوجود المفاد
وهو قول توهمته عقولٌ
عقلت أمرها خلاف المراد
ليت شعري من يستفيد وجوداً
والذي يستفيد لا شيء عادي
وإذا قلت ربنا يوجد المع
دوم قلنا ذا القول محض عناد
نحن أيضا نقول مثلك هذا
قول حق بغير ما تراداد
لا على الوصف بالوجود لمعدو
مٍ ولا قبله وجوداً إرادي
حيث قلب الحقائق الكلُّ قالوا
مستحيل عند العقول الجياد
إنما قولنا بذلك قول ال
لَهِ في محكم الكتاب الجواد
فتأمل الله نور السموا
ت وجوداً بياضه في السواد
وإذا كان في السواد بياض
لاح غير البياض في المعتاد
لقبول البياض في كل لون
ضد أمر السواد بالإنفراد
فتنحوا يا غافلون فغير ال
له لا يرشدنَّكم للرشاد
كل لون على البياض يغطي
بانتقاص من السوى وازدياد
وبياض السواد يعجز عنه
كل شخص سوى إله العباد
وهو شيب في لمة الشعر يبدو
عبرةً فافهموا كلام المنادي
إنني قادر بقدرة ربي
لا سواها محقق الإمداد
وبياضي على السواد تبدى
فمحاه بشدة الإمتداد
فأنا النور عنده وظلام
عندكم يا جماعة الحساد
والذي عنده يراني نوراً
والذي عندكم يرى فيعادي
وعليه الظلام يغلب حتى
يقدح النار قلبه بالزناد
إنما النار جهد فاقد نور
فاستعدوا بواحد للمعاد
قراءة في كلمات الأغنية
حيث يختارعبدالغنيالنابلسي مقامعجم لتصويرالحالةالعاطفية في «أنا كالحرف قائمبالمداد»الإطارالعام يبقىشعبي، مما يمنحالنصزخماً يتناسب مع كلماتها.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
أغنية «أنا كالحرف قائمبالمداد»أداهاعبدالغنيالنابلسي
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
— من أشهر كتبه «تعطير الأنام في تعبير المنام»، ولا يزال يُطبع ويُتداول بعد ثلاثة قرون.
— اعتزاله سبع سنين لم يكن انقطاعاً عن العلم بل تفرّغاً له؛ خرج منه بعدد من أهمّ مصنّفاته.
— دافع عن ابن عربي في زمن كان الدفاع عنه فيه محلّ خطر، فخاصمه بعض فقهاء عصره.
— تُعدّ رحلاته مصدراً تاريخياً يُرجع إليه في وصف الطرق والأسواق والزوايا، لا مجرّد أدب رحلة.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
— اعتزاله سبع سنين لم يكن انقطاعاً عن العلم بل تفرّغاً له؛ خرج منه بعدد من أهمّ مصنّفاته.
— دافع عن ابن عربي في زمن كان الدفاع عنه فيه محلّ خطر، فخاصمه بعض فقهاء عصره.
— تُعدّ رحلاته مصدراً تاريخياً يُرجع إليه في وصف الطرق والأسواق والزوايا، لا مجرّد أدب رحلة.
عن الفنان: عبد الغني النابلسي
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
سوريا
سنة الميلاد:
1640
سنة الوفاة:
1731
يذكر الشيخ عبد الغني النابلسي أن نسبه يرتفع إلى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وقد حاول سبطه محمد كمال الدين الغزي التحقق من ذلك بالرجوع إلى كتب التراجم المتوفرة لديه، فلم يجد ما هو صريح، وثمة قائمتان بينهما حلقة مفقودة، وقد يكون الاتصال بينهما ممكنًا من طريق النساء، ولكن المعلومات المتوفرة لا تسمح بمثل هذا الربط. تنتهي القائمة الأولى بنسبه إلى بني جَمَاعة الذين قطنوا جَمَّاعيل في ضواحي القدس، وهم من أوائل اللاجئين الفلسطينيين إلى دمشق إبَّان الحروب الصليبية. أما القائمة الثانية فتعود إلى بني قُدامة الذين يتسلسل نسبهم إلى الخليفة عمر في قول بعض المؤرِّخين، ورجَّح الأستاذ المؤرِّخ إبراهيم الزيبق أنه لم يثبُت هذا النسب إلى عمر بن الخطاب، من طريق يصحُّ الاعتماد عليها.ويمكننا القول إن أجداده تميزوا في دمشق واشتَهروا بالعلم والصلاح إبان العهد العثماني، وخصوصاً مع والي دمشق درويش باشا الذي بنى الجامع الذي يحمل اسمه حتى اليوم. وكان قد عيَّن إسماعيل بن أحمد النابلسي (993هـ/ 1585م) مدرساً وناظراً على وقف هذا الجامع. كذلك كان جد مؤلفنا عبد الغني بن إسماعيل مدرساً في نفس الجامع وناظراً على وقفه (1032هـ) وقد ورث والده إسماعيل بن عبد الغني (1062هـ/1652م) نفس المهام. وهو أول من انتقل من المذهب الشافعي إلى المذهب الحنفي بعد أن زار إسطنبول مراراً وحضر فيها دروس شيخ الإسلام يحيى بن زكريا (1053 هـ)، وظل يترقى في الوظائف حتى وصل إلى درجة «مدرس الصحن».
المسيرة والإنجازات
في العشرين من عمره مارس التدريس في الجامع الأموي في دمشق بالقرب من منزله الواقع في حي العنبرانيين. وحين بلغ الخامسة والعشرين ارتحل إلى أدرنة التي كانت مقر دار الخلافة، ثم زار إسطنبول وحصل على وظيفة قاضٍ في حي الميدان جنوب دمشق. غير أنه استقال من هذا المنصب وتفرغ للتدريس والتأليف، حيث ألَّفَ حتى عام 1090هـ حوالي الخمسين مؤلفاً بين رسالة صغيرة وشرح مُطَوَّل أو كتاب أصيل
عن الشاعر: عبد الغني النابلسي
يذكر الشيخ عبد الغني النابلسي أن نسبه يرتفع إلى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وقد حاول سبطه محمد كمال الدين الغزي التحقق من ذلك بالرجوع إلى كتب التراجم المتوفرة لديه، فلم يجد ما هو صريح، وثمة قائمتان بينهما حلقة مفقودة، وقد يكون الاتصال بينهما ممكنًا من طريق النساء، ولكن المعلوما…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ عبد الغني النابلسي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.