أرى حبي شرارا مستطيرا
أبو الفضل الوليد
(36) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1913م
النوع:
شعبي
المقام:
عجم
نص «أرى حبي شرارا مستطيرا» للشاعر أبو الفضل الوليد مكتوباً بالكامل مع إمكانية النسخ والمشاركة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «أرى حبي شرارا مستطيرا»
أرى حبّي شراراً مُستَطيرا
فَخافي أن ترَي مِنهُ سعيرا
بِلحظِكِ تقدحينَ زِنادَ قلبي
وتمنعني ثناياكِ النَّميرا
إذاً لا تَعجَبي إن جئتُ يوماً
بمائِك من لهيبي مُستجيرا
فربّ ضرورةٍ حلَّت وخيرٍ
كبيرٍ برَّرَ الشرَّ الصغيرا
لماذا ترفعين الذَّيلَ عمداً
ليبدو الساقُ أبيضَ مُستَديرا
ولو أرخَيتِهِ رَفَعَتهُ عَيني
وقد رَمقَتكِ ناهبةً جَسورا
أبنتَ الرّومِ عقدُ الصّلحِ أولى
مع العربيِّ فاطَّرحي الغُرورا
أتُبدينَ التجلّدَ في جلادٍ
وقد أرسَلتِ طَرفَك لي سفيرا
سأتبعُ من أبي دلفٍ طَريقاً
فلا تحمي الدّروبَ ولا الثُغُورا
سَلي أهليكِ عن عربٍ غُزاةٍ
على أنهارِهم عَقَدوا الجسُورا
لئن كان الهوى وهباً ونهباً
هَبيني تملأي قلبي حُبُورا
فمن عينٍ كراهبةٍ تصلّي
وثغرٍ مُسلِمِ يأبى الفُطورا
ومن خدٍّ مجوسيٍّ وصدرٍ
يهوديٍّ لموسى كان طُورا
وخصرٍ كافرٍ وهلمَّ جرا
فأفتَحُ قلعةً سُوراً فسُورا
رأيتُ الحبَّ مثلَ الداءِ عَدوى
يُحَيِّرُ سرُّها النّطسَ البصيرا
أحَبَّ اليَشكُريُّ فتاةَ خِدرٍ
فَعانقَها وقَبّلها كثيرا
فهمَّ بعيرُهُ لما رآهُ
بناقَتِها فَقَبّلت البَعيرا
تصّبتكَ النواعمُ يا فؤادي
ليسمعنَ الأنينَ أو الزّفيرا
على الأغوارِ يَسبلنَ الليالي
وفي الأنجادِ يُطلِعنَ البُدُورا
ويَحبُكنَ الحبائلَ من شعورٍ
فإن يَصطَدنَ يَملُكنَ الشُّعورا
ويُظمئِنَ القلوبَ إِلى ثغورٍ
فتَلقى النارَ إن تردِ الثغورا
فلا تَخدَعكَ رقّةُ فاتِناتٍ
لرقّ الحرّ رقَّقنَ الخصُورا
هي الأُنثى الضّعيفَةُ علّمتني
وكنتُ لها نَديماً أو سَميرا
بذرفةِ دَمعةٍ سَفَكت دماءً
فَكيفَ بذرفِها الدّمعَ الغزيرا
وراءَ الكلّةِ البيضاءِ ظَبيٌ
غَريرٌ يَصرَعُ الأسَدَ الهَصُورا
تَلوحُ كأنَّها طيفٌ وتخفى
وتحكي الماءَ عذباً أو كديرا
غلائِلُها حبائلُ زَخرَفتها
وذرّت فوقَها حبّاً نَثيرا
فَرَفرَفتِ النواظِرُ تجتليها
فأُعلِقت القلوبُ بها طُيُورا
تَبرُّجُها وزَبرَجُها خِداعٌ
لِكي تُذكي العواطفَ والشُّرُورا
حَوَت كحلاً وغاليةً وصبغاً
وإبريزاً وساموراً مُنيرا
تضاءلَ خَصرُها غَوراً ليُغري
برِدفٍ أشبَهَ التلَّ النَّضيرا
وأطلعَ صَدرُها الرمّانَ رَطباً
فكانَ كجنّةٍ حمَلت غَديرا
ومن فيها وعَينيها ثلاثٌ
لها دُنياكَ تُوشِكُ أن تمورا
فبالشَّفَتين والعَينَينِ تَدعُو
وإن ترغَب تَقُل أخشى المصيرا
وإمّا حدّثت مضَغَت وغضّت
بجَفنيها لتُطرِبَ أو تُثِيرا
فسائلها لماذا كلُّ هذا
إذا ما كُنتِ غانيةً طَهُورا
إذا غازَلتَها ازورَّت وفرَّت
وقالت إنّما تَبغي نكيرا
ولكن إن أخَذتَ بلا سؤالٍ
ظَفرتَ بها وفرَّكتَ الحريرا
تضنُّ بلَمسةٍ من راحَتَيها
وما في الدِّرعِ تُنهبُهُ المغيرا
فلا تَرهَب دَلالاً أو عَفافاً
ولا تَقنُط إذا أَبدت نفُورا
فإنّ حِجابَ عفّتها رَقيقٌ
يُحاولُ كلّ يومٍ أن يَطيرا
تجلّد في العِراكِ تَنَل مراماً
فذاتُ الضّعفِ تَحترِمُ القديرا
وحاذِر أن تقولَ لجارَتَيها
ضَحُوكاُ ليسَ صاحِبُنا خَبيرا
وعجِّل ما استَطَعتَ إِلى وصالٍ
قريبٍ واسلكِ النَّهجَ القصيرا
وأعطِ اللينَ ما أعطتك ليناً
ولا تكُ إن جفت صبّاً غيُورا
فمَن وصَلتكَ صِلها ثم دَعها
إِلى أُخرى ولا تَلبث حَسيرا
وقِس أُنثى بأُنثى فالغَواني
سواءٌ عندَ ما تَلِجُ الخُدورا
بَدَت مِنها السَّرائرُ والخفايا
لِمَن ألفَ الحشايا والسُّتورا
فكم من رِدفِها المهتزِّ بطلاً
وكم من صَدرها المُرتَجّ زُورا
وكم في ثَغرها البسّامِ كيداً
وكم في خَدِّها الباهي ذُرُورا
وكم في جيدِها الحالي نُذوراً
وكم في طرفها الساجي نذيرا
وكم شهدت ستائرها عراكاً
وكم سمِعت وسائدُها هَديرا
فقَد تَلقى عَفافاً مِن بغيٍّ
وتَلقى من مخدَّرةٍ عُهورا
أفِق لا تَبك ذا سلمٍ وسلمى
وصُن مِن دَمعكَ الغالي يَسيرا
فإنّ العشقَ وَهمٌ مُضمحِلٌّ
سَتَضحكُ مِنهُ إن تَدرِ الأمُورا
وإن الكفرَ أوَّلُهُ ارتيابٌ
إذا ما العَقلُ فنَّد مُستَخيرا
فرُبَّ غِوايةٍ أعمَت بصيراً
وربَّ حقيقةٍ قادت ضَريرا
عقلتُ فلم تُدَلّهني فتاةٌ
ولن أترقَّبَ الثَّوبَ القَصيرا
سأتركُ دلّها لأبٍ وأمٍّ
وخطّيبٍ تُذَوِّبُهُ نُفُورا
أتُبدي الغنجَ كي أُبدي هُيامي
وكي يَغلي دَمي تُبدي فُتُورا
وحينَ أزورُها تُرخي حِجاباً
وفي الشرفاتِ ترمُقُني سَفُورا
أما واللهِ لولا همُّ مَجدٍ
خُلقتُ لهُ وكنتُ بهِ جَديرا
لقلتُ لها أَعدّي واستَعدّي
فإنّ الأمرَ أقحَمُهُ خطيرا
تجاوَزتِ اليسيرَ إِلى عسيرٍ
وبالتّجويزِ يَسّرتِ العَسيرا
ولي أُمنيَّةٌ فوقَ الثُّريَّا
سمَوتُ بها فطَايرتِ النّسورا
ومن أبياتِ شعري شدتُ بيتاً
رَفيعاً يَفضَلُ الهرمَ الكبيرا
وفي الحبّ اكتَسبتُ حجىً وظرفاً
وما استكملتُ حتى صرتُ زيرا
سليمانُ الحكيم غدا حكيماً
بأن أعلى لبلقيس السّريرا
سأقضي في الهوى وطراً قريباً
وأغتَنمُ اللذاذةَ والسرُورا
ألذُّ الحبّ أدناهُ قُطوفاً
فأعوامُ الصِّبا تمضي شُهورا
يعفُّ المرءُ عَجزاً أو رياءً
ويَستُرُ بالمداجاةِ الفجورا
لإيهامٍ يلفُّ بثوبِ وَهمٍ
حقيقتَهُ ويُودعُها العصورا
وفي شهَواتهِ يُبدي عَفافاً
ويُظهِرُ نارَهُ للناسِ نورا
بليلى طالَ ليلُ الصبِّ أما
أنا فاللّيلُ أقطَعُهُ قَصيرا
يرى من خِدرِها إيوانَ كِسرى
ولستُ أرى الخَورنَقَ والسَديرا
كذاكَ النّاسُ هاموا في هواهم
بأوهامٍ بها سيقوا حميرا
وما الدُّنيا سِوى عريٍ قبيحٍ
وليسَ قصورُها إِلا قُبُورا
وإنَّ الحقَّ يقبحُ إن تعرَّى
فعلِّل منهُ بالحِلو الحَزيرا
وأظهِر للعِدى جَلداً وصَمتاً
ويومَ البَطشِ أسمِعهم زئيرا
فما مَلكَ الورى رغباً ورهباً
سِوى من كانَ فتّاكاً صَبُورا
على الحسَناتِ تلقى ألفَ خصمٍ
ولا تلقى بسيئةٍ عذيرا
تثبت فالأمور لها رواءٌ
وتمويهٌ وكن حَولاً حَذروا
لبانتُكَ انقَضَت في حبِّ لبنى
فخُذ لبّاً ودَع منها قُشورا
وعِش حرّاً خَليّا مُستَقِلاً
تَكُن في كلّ منزلةٍأميرا
فَخافي أن ترَي مِنهُ سعيرا
بِلحظِكِ تقدحينَ زِنادَ قلبي
وتمنعني ثناياكِ النَّميرا
إذاً لا تَعجَبي إن جئتُ يوماً
بمائِك من لهيبي مُستجيرا
فربّ ضرورةٍ حلَّت وخيرٍ
كبيرٍ برَّرَ الشرَّ الصغيرا
لماذا ترفعين الذَّيلَ عمداً
ليبدو الساقُ أبيضَ مُستَديرا
ولو أرخَيتِهِ رَفَعَتهُ عَيني
وقد رَمقَتكِ ناهبةً جَسورا
أبنتَ الرّومِ عقدُ الصّلحِ أولى
مع العربيِّ فاطَّرحي الغُرورا
أتُبدينَ التجلّدَ في جلادٍ
وقد أرسَلتِ طَرفَك لي سفيرا
سأتبعُ من أبي دلفٍ طَريقاً
فلا تحمي الدّروبَ ولا الثُغُورا
سَلي أهليكِ عن عربٍ غُزاةٍ
على أنهارِهم عَقَدوا الجسُورا
لئن كان الهوى وهباً ونهباً
هَبيني تملأي قلبي حُبُورا
فمن عينٍ كراهبةٍ تصلّي
وثغرٍ مُسلِمِ يأبى الفُطورا
ومن خدٍّ مجوسيٍّ وصدرٍ
يهوديٍّ لموسى كان طُورا
وخصرٍ كافرٍ وهلمَّ جرا
فأفتَحُ قلعةً سُوراً فسُورا
رأيتُ الحبَّ مثلَ الداءِ عَدوى
يُحَيِّرُ سرُّها النّطسَ البصيرا
أحَبَّ اليَشكُريُّ فتاةَ خِدرٍ
فَعانقَها وقَبّلها كثيرا
فهمَّ بعيرُهُ لما رآهُ
بناقَتِها فَقَبّلت البَعيرا
تصّبتكَ النواعمُ يا فؤادي
ليسمعنَ الأنينَ أو الزّفيرا
على الأغوارِ يَسبلنَ الليالي
وفي الأنجادِ يُطلِعنَ البُدُورا
ويَحبُكنَ الحبائلَ من شعورٍ
فإن يَصطَدنَ يَملُكنَ الشُّعورا
ويُظمئِنَ القلوبَ إِلى ثغورٍ
فتَلقى النارَ إن تردِ الثغورا
فلا تَخدَعكَ رقّةُ فاتِناتٍ
لرقّ الحرّ رقَّقنَ الخصُورا
هي الأُنثى الضّعيفَةُ علّمتني
وكنتُ لها نَديماً أو سَميرا
بذرفةِ دَمعةٍ سَفَكت دماءً
فَكيفَ بذرفِها الدّمعَ الغزيرا
وراءَ الكلّةِ البيضاءِ ظَبيٌ
غَريرٌ يَصرَعُ الأسَدَ الهَصُورا
تَلوحُ كأنَّها طيفٌ وتخفى
وتحكي الماءَ عذباً أو كديرا
غلائِلُها حبائلُ زَخرَفتها
وذرّت فوقَها حبّاً نَثيرا
فَرَفرَفتِ النواظِرُ تجتليها
فأُعلِقت القلوبُ بها طُيُورا
تَبرُّجُها وزَبرَجُها خِداعٌ
لِكي تُذكي العواطفَ والشُّرُورا
حَوَت كحلاً وغاليةً وصبغاً
وإبريزاً وساموراً مُنيرا
تضاءلَ خَصرُها غَوراً ليُغري
برِدفٍ أشبَهَ التلَّ النَّضيرا
وأطلعَ صَدرُها الرمّانَ رَطباً
فكانَ كجنّةٍ حمَلت غَديرا
ومن فيها وعَينيها ثلاثٌ
لها دُنياكَ تُوشِكُ أن تمورا
فبالشَّفَتين والعَينَينِ تَدعُو
وإن ترغَب تَقُل أخشى المصيرا
وإمّا حدّثت مضَغَت وغضّت
بجَفنيها لتُطرِبَ أو تُثِيرا
فسائلها لماذا كلُّ هذا
إذا ما كُنتِ غانيةً طَهُورا
إذا غازَلتَها ازورَّت وفرَّت
وقالت إنّما تَبغي نكيرا
ولكن إن أخَذتَ بلا سؤالٍ
ظَفرتَ بها وفرَّكتَ الحريرا
تضنُّ بلَمسةٍ من راحَتَيها
وما في الدِّرعِ تُنهبُهُ المغيرا
فلا تَرهَب دَلالاً أو عَفافاً
ولا تَقنُط إذا أَبدت نفُورا
فإنّ حِجابَ عفّتها رَقيقٌ
يُحاولُ كلّ يومٍ أن يَطيرا
تجلّد في العِراكِ تَنَل مراماً
فذاتُ الضّعفِ تَحترِمُ القديرا
وحاذِر أن تقولَ لجارَتَيها
ضَحُوكاُ ليسَ صاحِبُنا خَبيرا
وعجِّل ما استَطَعتَ إِلى وصالٍ
قريبٍ واسلكِ النَّهجَ القصيرا
وأعطِ اللينَ ما أعطتك ليناً
ولا تكُ إن جفت صبّاً غيُورا
فمَن وصَلتكَ صِلها ثم دَعها
إِلى أُخرى ولا تَلبث حَسيرا
وقِس أُنثى بأُنثى فالغَواني
سواءٌ عندَ ما تَلِجُ الخُدورا
بَدَت مِنها السَّرائرُ والخفايا
لِمَن ألفَ الحشايا والسُّتورا
فكم من رِدفِها المهتزِّ بطلاً
وكم من صَدرها المُرتَجّ زُورا
وكم في ثَغرها البسّامِ كيداً
وكم في خَدِّها الباهي ذُرُورا
وكم في جيدِها الحالي نُذوراً
وكم في طرفها الساجي نذيرا
وكم شهدت ستائرها عراكاً
وكم سمِعت وسائدُها هَديرا
فقَد تَلقى عَفافاً مِن بغيٍّ
وتَلقى من مخدَّرةٍ عُهورا
أفِق لا تَبك ذا سلمٍ وسلمى
وصُن مِن دَمعكَ الغالي يَسيرا
فإنّ العشقَ وَهمٌ مُضمحِلٌّ
سَتَضحكُ مِنهُ إن تَدرِ الأمُورا
وإن الكفرَ أوَّلُهُ ارتيابٌ
إذا ما العَقلُ فنَّد مُستَخيرا
فرُبَّ غِوايةٍ أعمَت بصيراً
وربَّ حقيقةٍ قادت ضَريرا
عقلتُ فلم تُدَلّهني فتاةٌ
ولن أترقَّبَ الثَّوبَ القَصيرا
سأتركُ دلّها لأبٍ وأمٍّ
وخطّيبٍ تُذَوِّبُهُ نُفُورا
أتُبدي الغنجَ كي أُبدي هُيامي
وكي يَغلي دَمي تُبدي فُتُورا
وحينَ أزورُها تُرخي حِجاباً
وفي الشرفاتِ ترمُقُني سَفُورا
أما واللهِ لولا همُّ مَجدٍ
خُلقتُ لهُ وكنتُ بهِ جَديرا
لقلتُ لها أَعدّي واستَعدّي
فإنّ الأمرَ أقحَمُهُ خطيرا
تجاوَزتِ اليسيرَ إِلى عسيرٍ
وبالتّجويزِ يَسّرتِ العَسيرا
ولي أُمنيَّةٌ فوقَ الثُّريَّا
سمَوتُ بها فطَايرتِ النّسورا
ومن أبياتِ شعري شدتُ بيتاً
رَفيعاً يَفضَلُ الهرمَ الكبيرا
وفي الحبّ اكتَسبتُ حجىً وظرفاً
وما استكملتُ حتى صرتُ زيرا
سليمانُ الحكيم غدا حكيماً
بأن أعلى لبلقيس السّريرا
سأقضي في الهوى وطراً قريباً
وأغتَنمُ اللذاذةَ والسرُورا
ألذُّ الحبّ أدناهُ قُطوفاً
فأعوامُ الصِّبا تمضي شُهورا
يعفُّ المرءُ عَجزاً أو رياءً
ويَستُرُ بالمداجاةِ الفجورا
لإيهامٍ يلفُّ بثوبِ وَهمٍ
حقيقتَهُ ويُودعُها العصورا
وفي شهَواتهِ يُبدي عَفافاً
ويُظهِرُ نارَهُ للناسِ نورا
بليلى طالَ ليلُ الصبِّ أما
أنا فاللّيلُ أقطَعُهُ قَصيرا
يرى من خِدرِها إيوانَ كِسرى
ولستُ أرى الخَورنَقَ والسَديرا
كذاكَ النّاسُ هاموا في هواهم
بأوهامٍ بها سيقوا حميرا
وما الدُّنيا سِوى عريٍ قبيحٍ
وليسَ قصورُها إِلا قُبُورا
وإنَّ الحقَّ يقبحُ إن تعرَّى
فعلِّل منهُ بالحِلو الحَزيرا
وأظهِر للعِدى جَلداً وصَمتاً
ويومَ البَطشِ أسمِعهم زئيرا
فما مَلكَ الورى رغباً ورهباً
سِوى من كانَ فتّاكاً صَبُورا
على الحسَناتِ تلقى ألفَ خصمٍ
ولا تلقى بسيئةٍ عذيرا
تثبت فالأمور لها رواءٌ
وتمويهٌ وكن حَولاً حَذروا
لبانتُكَ انقَضَت في حبِّ لبنى
فخُذ لبّاً ودَع منها قُشورا
وعِش حرّاً خَليّا مُستَقِلاً
تَكُن في كلّ منزلةٍأميرا
قراءة في كلمات الأغنية
أبو الفضل الوليد حالة تستحقّ التأمّل أكثر ممّا تستحقّ الإعجاب. فمشروعه كان إحياء الفصاحة القديمة إحياءً حرفياً، لا الاستفادة منها كما فعل شوقي والبارودي. والنتيجة أن شعره غزير المقدار قليل القرّاء: لغته تحتاج معجماً في كل بيت، فحُجب عن الذوق العام في زمن كان الشعر يتّجه فيه إلى البساطة. ولذلك يُقرأ اليوم بوصفه شاهداً على أقصى ما بلغه تيّار الإحياء اللغوي في مقابل تيّار الرومانسية اللبنانية الذي كسب المعركة. ومن مفارقاته أن رجلاً اختار هويّة لغوية قديمة كان من أبناء بيئة كانت أسرع البيئات العربية إلى التحديث.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
كان في لبنان أوائل القرن العشرين تيّار يدعو إلى تجديد اللغة وتسهيلها، فسار إلياس طُعمة في الاتّجاه المضادّ تماماً: تخلّى عن اسمه المسيحي اللبناني في التوقيع واتّخذ كنية عربية جاهلية الطابع — أبو الفضل الوليد — ونظم شعراً يستعمل فيه غريب اللغة ووحشيّها، كأنه ينظم في القرن الثالث الهجري لا في زمن الصحافة والمطبعة. وعمل مع ذلك صحفياً، أي في أكثر المهن حاجة إلى لغة سهلة. ومات سنة 1941 وقد تركه القرّاء وراءهم.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
و«أرىحبيشرارا مستطيرا»تُعدّ واحدة منالأعمالالتيتعكسعاطفة ووله.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: أبو الفضل الوليد
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
لبنان
سنة الميلاد:
1886
سنة الوفاة:
1941
بداية المسيرة:
1913م
أبو الفضل الوليد هو اللقب الذي اتخذه الصحفي والكاتب والشاعر اللبناني إلياس طعمة (1886 - 1941) لنفسه، وكان شاعراً ناظماً لهُ ديوان شعر كبير مرتب حسب الحروف الهجائية وأشهر قصيدة لهُ بعنوان (سوق الرقيق) ولهُ العديد من الكتب منها كتاب (سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون)، وكتاب (تلطيف المزاج في شعر ابن الحجاج)، وكتاب (مطلع الفرائد)، وسير دول الملوك وغيرها.
المسيرة والإنجازات
هو إلياس بن عبد الله بن إلياس بن فرج ابن طعمة، ولد بقرنة الحمراء (في قضاء المتن) بلبنان، وتخرج بمدرسة الحكمة في بيروت. هاجر إلى أمريكا الجنوبية (1908) فأصدر جريدة الحمراء أسبوعية، في ريو دي جانيرو من سنة 1913 حتى 17 واتخذ لنفسه سنة 1916 اسماً جديداً هو أبو الفضل الوليد فكان يوقع به ما يكتبه. ثم تسمى الوليد بن طعمة والوليد بن عبد الله بن طعمة وأبحر سنة 1922 عائدا إلى وطنه.له رحلات في الأقطار العربية وغيرها. توفي في سنة 1941.
عن الشاعر: أبو الفضل الوليد
أبو الفضل الوليد هو اللقب الذي اتخذه الصحفي والكاتب والشاعر اللبناني إلياس طعمة (1886 - 1941) لنفسه، وكان شاعراً ناظماً لهُ ديوان شعر كبير مرتب حسب الحروف الهجائية وأشهر قصيدة لهُ بعنوان (سوق الرقيق) ولهُ العديد من الكتب منها كتاب (سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون)، وكتاب (تلطيف…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ أبو الفضل الوليد
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.