أتى نعي ملك أظلم الشمس والقمر
فتيان الشاغوري
(38) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1160
النوع:
ديني
المقام:
عجم
«أتى نعي ملك أظلم الشمس والقمر» — فتيان الشاغوري: النص الكامل مكتوباً وواضحاً للقراءة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «أتى نعي ملك أظلم الشمس والقمر»
أَتى نَعيُ مَلكٍ أَظلَمَ الشَمسُ وَالقَمَر
لَهُ وَوَهى عِقدُ الكَواكِبِ فَاِنتَثَر
وَأَبدى بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ رَجفَةً
تَطَأطَأَ مِنها كُلُّ ما طالَ وَاِشمَخَر
وَعُطِّلَتِ البيضُ الصِفاحُ وَأُهمِلَت
مُتونُ العَوالي في الكِفاحِ مِنَ الأَطَر
وَكادَت دُموعُ العَينِ تَمحو الحُجولَ مِن
جَنائِبِهِ مِن لَوعَةِ الحُزنِ وَالغُرَر
وَفُكَّ صَليبُ الشِركِ مِن قَيدِ أَسرِهِ
وَزُلزِلَ عَرشُ المُلكِ مِن بَعدِ ما اِستَقَر
لَئِن سَرَّ ناعيهِ به كُلَّ مُؤمِنٍ
لَقَد سَرَّ لا أَهلاً بِهِ كُلَّ مَن كَفَر
نَعى اللَيثَ في ثِنيَي مُفاضَةِ أَشوَسٍ
شَديدَ القُوى دامي الأَظافِرِ بِالظَّفَر
وَكَيفَ يُلامُ المُسلِمونَ عَلى الأَسى
وَقَد عَدِمَ الإِسلامُ ناصِرَهُ عُمَر
أَباحَ ثُغورَ الكُفرِ بِالسَيفِ عَنوَةً
وَسَدَّ ثُغورَ السِلمِ بِالطَعنِ في الثَغَر
رَجا قَتلَهُ المَلكُ المُظَفَّرُ في الوَغى
شَهيداً وَنارُ الحَربِ طائِرَةُ الشَرَر
وَلَيسَ يَنالُ المَرءَ شَيءٌ سِوى الَّذي
قَضاهُ قَضاءُ اللَهِ في الخَلقِ وَالبَشَر
لَقَد كانَ يَلقى المُرهَفاتِ بِوَجهِهِ
وَسُمرَ القَنا بِالصَدرِ في الوِردِ وَالصَدَر
وَتُرعِشُ أَيديهِم مَهابَتُهُ فَما
لِضَربِهِم وَالطَعنِ في جِسمِهِ أَثَر
وَكانَ يَرُدّ الجَحفَلَ المَجرَ وَحدَهُ
يَمَسّونَ بِالأَيدي الظُهورَ مِنَ الخَوَر
إِذا سَلِمَ المَلكُ ابنُ أَيّوبَ لَم نُبَل
بِمَن باشَرَتهُ الحادِثاتُ مِنَ البَشَر
وَإِنَّ صَلاحَ الدينِ لِلدينِ مَوئِلٌ
وَرُكنٌ شَديدٌ عاصِمٌ حينَ لا وَزَر
أَجَل إِنَّ كُلَّ الصَيدِ يوجَدُ في الفَرى
فَأَينَ لِحِزبِ الشِّركِ مِن حَربِهِ المَفَر
بَقاءُ صَلاحِ الدينِ مِن كُلِّ فائِتٍ
لَنا عِوَضٌ فَاِصبِر فَطوبى لِمَن صَبَر
فَقَد فارَقَ الناسُ الأَحِبَّةَ قَبلَنا
وَأَعيا دَواءُ المَوتِ في البَدوِ وَالحَضَر
عَزاءً وَإِن عَزَّ العَزاءُ فَما الأَسى
بِمُجدٍ وَلا يُغني البُكاءُ وَلا الحَذَر
لَهُ وَوَهى عِقدُ الكَواكِبِ فَاِنتَثَر
وَأَبدى بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ رَجفَةً
تَطَأطَأَ مِنها كُلُّ ما طالَ وَاِشمَخَر
وَعُطِّلَتِ البيضُ الصِفاحُ وَأُهمِلَت
مُتونُ العَوالي في الكِفاحِ مِنَ الأَطَر
وَكادَت دُموعُ العَينِ تَمحو الحُجولَ مِن
جَنائِبِهِ مِن لَوعَةِ الحُزنِ وَالغُرَر
وَفُكَّ صَليبُ الشِركِ مِن قَيدِ أَسرِهِ
وَزُلزِلَ عَرشُ المُلكِ مِن بَعدِ ما اِستَقَر
لَئِن سَرَّ ناعيهِ به كُلَّ مُؤمِنٍ
لَقَد سَرَّ لا أَهلاً بِهِ كُلَّ مَن كَفَر
نَعى اللَيثَ في ثِنيَي مُفاضَةِ أَشوَسٍ
شَديدَ القُوى دامي الأَظافِرِ بِالظَّفَر
وَكَيفَ يُلامُ المُسلِمونَ عَلى الأَسى
وَقَد عَدِمَ الإِسلامُ ناصِرَهُ عُمَر
أَباحَ ثُغورَ الكُفرِ بِالسَيفِ عَنوَةً
وَسَدَّ ثُغورَ السِلمِ بِالطَعنِ في الثَغَر
رَجا قَتلَهُ المَلكُ المُظَفَّرُ في الوَغى
شَهيداً وَنارُ الحَربِ طائِرَةُ الشَرَر
وَلَيسَ يَنالُ المَرءَ شَيءٌ سِوى الَّذي
قَضاهُ قَضاءُ اللَهِ في الخَلقِ وَالبَشَر
لَقَد كانَ يَلقى المُرهَفاتِ بِوَجهِهِ
وَسُمرَ القَنا بِالصَدرِ في الوِردِ وَالصَدَر
وَتُرعِشُ أَيديهِم مَهابَتُهُ فَما
لِضَربِهِم وَالطَعنِ في جِسمِهِ أَثَر
وَكانَ يَرُدّ الجَحفَلَ المَجرَ وَحدَهُ
يَمَسّونَ بِالأَيدي الظُهورَ مِنَ الخَوَر
إِذا سَلِمَ المَلكُ ابنُ أَيّوبَ لَم نُبَل
بِمَن باشَرَتهُ الحادِثاتُ مِنَ البَشَر
وَإِنَّ صَلاحَ الدينِ لِلدينِ مَوئِلٌ
وَرُكنٌ شَديدٌ عاصِمٌ حينَ لا وَزَر
أَجَل إِنَّ كُلَّ الصَيدِ يوجَدُ في الفَرى
فَأَينَ لِحِزبِ الشِّركِ مِن حَربِهِ المَفَر
بَقاءُ صَلاحِ الدينِ مِن كُلِّ فائِتٍ
لَنا عِوَضٌ فَاِصبِر فَطوبى لِمَن صَبَر
فَقَد فارَقَ الناسُ الأَحِبَّةَ قَبلَنا
وَأَعيا دَواءُ المَوتِ في البَدوِ وَالحَضَر
عَزاءً وَإِن عَزَّ العَزاءُ فَما الأَسى
بِمُجدٍ وَلا يُغني البُكاءُ وَلا الحَذَر
قراءة في كلمات الأغنية
يجمع شعر الشاغوري بين متانة الصنعة وسهولة المأخذ: بناء متين على طريقة المتأخّرين، ولغة أقرب إلى السمع من لغة شعراء الدواوين الرسمية. ولعلّ موقعه الاجتماعي هو ما منح شعره هذه النبرة — فمن لا يرتزق بالقصيدة لا يحتاج إلى إثقالها بما يُبهر الممدوح. وهو شاهد مفيد على أن الشعر في دمشق الأيوبية لم يكن حكراً على الكتّاب والقضاة، بل كان له مجرى آخر يجري في الأحياء والأسواق.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
كان الشاغوري صاحب حرفة يعيش منها، لا شاعراً محترفاً يعيش من عطايا الأمراء — وهذا وحده يميّزه في زمن كان الشعر فيه مهنة بلاط. تختلف المصادر في حرفته بالضبط، ويغلب فيها ذكر الخياطة، لكنها تتّفق على أنه لم يتخلّ عنها. عاش في دمشق نحو ثمانٍ وثمانين سنة شهد فيها انتقال المدينة من الزنكيين إلى الأيوبيين، ومدح صلاح الدين وقادته، وبقي رجلاً من أهل حيّه ينظم بينهم ويُعرف بهم.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
نُسب إلى حيّ الشاغور بدمشق فحمل اسمه ولازمه، وهو من الأحياء التي ما زالت قائمة إلى اليوم. وقد جاوز الثمانين وهو ينظم، فعاصر أجيالاً من الشعراء تعاقبت عليه، ووصل شعره متفرّقاً في المجاميع وكتب التراجم أكثر ممّا وصل في ديوان مجموع.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: فتيان الشاغوري
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
السلطنة المصرية الأيوبية
سنة الميلاد:
1130
سنة الوفاة:
1218
بداية المسيرة:
1160
فتيان الشاغوري شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر العباسي في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة، إن قططنا لم يكن ندم، هات اسقنيها فيهجا، يا قمرا وصله الحياة.
المسيرة والإنجازات
من أبرز ما غُنّي لـفتيان الشاغوري: أحبابنا مذ بانوا، هذا الحمى ورنده وبانه، آها لقلب موجع، ألا رب واش في هواك ولاحي، بالله ربكما سلاها، بكاظمة قفوا وسلوا، عصر الشبيبة أنفس، سقى السالف من دهري، أدار ليلا قمر شمس راح، عيناك بالنيران قلبي أصلتا، بدر تم ألفته، جاء العذار لشينك، إن قططنا لم يكن ندم، هات اسقنيها فيهجا، يا قمرا وصله الحياة.
عن الشاعر: فتيان الشاغوري
فتيان الشاغوري شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر العباسي في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة، إن قططنا لم يكن ندم، هات اسقنيها فيهجا، يا قمرا وصله الحياة.
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ فتيان الشاغوري
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.