فؤاد بنيران المصاب مفأد

اللواح

(50) مشاهدة


«فؤاد بنيران المصاب مفأد» — اللواح: النص الكامل مكتوباً وواضحاً للقراءة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.

كلمات أغنية «فؤاد بنيران المصاب مفأد»

فؤاد بنيران المصاب مفأد
وعين سماها مبرق المزن مرعد
وجسم براه الحزن كالبري بالمدى
فصار كمثل السلك في الحرب تسرد
طريحاً على فرش الضنى لم يزل لقىً
ولي كبد حرى وطرف مسهد
وأنة قد قدت ضلوعي وزفرة
تكاد بروحي للخياشيم تصعد
وقد عبدت مني الرزايا خلائقاً
وعهدي بها من قبل ذا لا تعبد
وكنت أمرأ جلدا على كل حادث
فقد صار لي أعدى الأعادي التجلد
لكل أناس سيد يقتدي به
وإِني لأهل الفقد والحزن سيد
لديّ عجيب أَن أُرى متبسماً
وما سرني إِلا البكا والتوجد
فليت فمي إِن أَكثر السن ضاحكا
سروراً يرى كالطعنة الرمح أدرد
وقد لذت الأحزان عندي لأنها
غدت ديدنا حيث الأَسى يتجدد
وقد أَتلقى الناس والعقل عازب
ولم أدر إصداري من حيث أَورد
مصائب شتى جمعت لي مصيبة
وعدة حزن أكثفت لا تعدد
على تالد الأيام لي طارف الأَسى
وفي كل يوم لي من الحزن مشهد
كأن الليالي طالبتني بثأرها
وقد أدركته حيث مني يوجد
وإن دام هذا الحزن عندي قليله
فقدت مع المفقود من حيث يفقد
وهيهات لا حزن كحزني لأنني
أَقوم به من غير عقل وأَقعد
ألا بكر الناعي بكاملة الحجى
وطاهرة الأَعراق وَالعُرض أمجد
كريمة قوم ما بها عضُّ هجنة
يقدسها صيت ومجد ومحتد
حصاناً كسا أَخلاقها رونق الحيا
وما هي إِلا في الملمات جلمد
خديراً تمنى النجم اسقاط لفظها
ويسقط إجلالاً لها ويمجد
تبيت خميص البطن غرثى من الطوى
وجاراتها في عيشها الرغد رغد
عقيم من الفحشا ولود من الثنا
سبوق إِلى الحسنى لها الفضل واليد
بقية نسوان مضت لسبيلها
فلا دهرها يرجى ولا هي توجد
هي الزوجة المعوان في السخط والرضى
وفي الدين والدنيا وجدك مسعد
إِذا حلت الأَضياف بالليل ساحتي
ونام على لين الفراش المزند
تطوف على خفض القدور ورفعها
وجاراتها فوق المطارح هجد
وتملي جفانا كالجواني لضيفها
ثريداً وذو الاحسان للضيف يثرد
وكانت على الدين الحنيفي حافظاً
على أَنها فيه تنص وتسند
وكانت على فقدي تحاذر قبلها
وتدعو بأن أبقى لنسلي وتفقد
لبست قشيب الدهر منذ لبستها
فلا الماء مغبر ولا العيش أَنكد
زماني بها غض وعودي بها يد
وحلمي بها كهل وخدي أمرد
ولما نعى الناعي بها فكأنني
لكعب بن سلمى وهي في الفقد أيرد
فما أم خسف أودعته خميلة
وظلت بروض الزند ترعىوتورد
إِلى أن لعاب الشمس رقرق دونه
وحان لها وقت الرضاع المعربد
خطت دونه تستنشق الزهر دونه
وتنظر من هنا وهناً تلدد
فلما أتت دون الكناس تلفتت
إِلى قانص للخلف يدنو ويخلد
وما راعها إلا ترشح دمه
وقد نزعت فيه الحوايا وأكبد
فما برحت تلتاع حول كناسه
وترفع رأساً للسماء وتصمد
ولما أتاها الليل باتت تقصه
تغور له طوراً وطوراً فتنجد
بأوجد مني يوم سارت جنازة
إِلى لحد قبر بالذروب يمهد
مجاورة قوماً ولا وصل بينهم
وليس لهم في هامد الترب عود
يقولون لي يوم الخميس مبارك
له المشتري سعد وما فيه أسعد
إذا مر لي يوم الخميس وليله
تمرر شربي وهو عذب مبرد
وإِن عرضت فوق الرقاب جنازة
تحيرت أَو أَني على الحزن أَوجد
وإِن نظرت عيني غريباً وحمزة
وإخوتهم حولي وهم يتوجدوا
يقولون لي قل من لنا بعد أمنا
ومن غيرها نأوي إليها ونقصد
أجود بنفسي في عزاهم كآبة
وهم بالنفوس للكآبة أجود
أَقول لهم إِن الحياة شهية
ولكن على مر الجديدين تنفد
وكل له وقت فما عنه فمرحل
وليس له عن يومه الفرد مفرد
وما المال والأهلون إِلا تعلة
وما الدار إِلا ما قناها المخلد
عليك بحسن الصبر فالصبر حلة
معظمد المقدار من حيث توجد
سقى أمكم في قبرها كل ساعة
من المزن رجاس العشيات مُلبد
وصلى عليها الله بعد محمد
فخير صلاة خص فيها محمد

قراءة في كلمات الأغنية

تنبيه للقارئ: تواريخ ميلاد اللواح ووفاته غير ثابتة في المصادر المتاحة، ومن الأمانة أن يُقال ذلك بدل تقدير قرن بالحدس. أمّا شعره فينتظم في تقليد عُماني واضح المعالم: شعر أهل العلم من الإباضية، غرضه الحثّ على العلم وتقويم الأخلاق ومدارسة الفقه نظماً. وهو يمتاز بأمرين: صراحة في تفضيل العلم على الشعر نفسه — وهذا موقف طريف من شاعر — وقدرة على تحويل المسألة العلمية إلى بيت مستقيم. ولذلك يُقرأ ديوانه في سياق تاريخ التعليم في عُمان أكثر ممّا يُقرأ في مدارس الشعر العربي العامّة.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.

قصة العمل

جاء اللواح من قرية صغيرة على سفح الجبل الأخضر، فتعلّم على أبيه ثم على قرّاء وادي الخروص، ثم رحل في طلب العلم إلى نزوى — وكانت نزوى في عُمان مركز الفقه والأدب الذي يُقصد من الأرياف. فأخذ عن علمائها وعاد شاعراً وفقيهاً، ونظم في العلم والحلم وأخلاق طالب العلم أكثر ممّا نظم في الغزل والمدح. وقد جُمع شعره في ديوان طُبع في أجزاء، وهو من أوسع دواوين شعراء عُمان.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.

معلومات ومفارقات

نزوى التي رحل إليها كانت عاصمة العلم في عُمان الداخل قروناً، ومنها خرج أكثر فقهاء الإباضية وشعرائهم. وشعر عُمان الفصيح من أقلّ الأقاليم العربية حظّاً في الدرس الأدبي الحديث، ودواوين مثل ديوان اللواح لم تُبحث بما تستحقّ.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
أبو حمزة سالم بن غسان بن راشد اللواح الخروصي، شاعر وعالم عُماني. وُلد في قرية ثقب قرب وادي بني خروص على سفح الجبل الأخضر، ونشأ على والده، وقرأ القرآن بالهجار، ثم رحل إلى نزوى فأخذ الفقه والأدب. له ديوان مطبوع في أجزاء.
المسيرة والإنجازات
المحافظة على حضور مستمر في المشهد الفني رغم تقلبات السوق.المشاركة في أعمال غنائية متنوعة تجمع بين الأصالة والمعاصرة.بناء قاعدة جماهيرية واسعة عبر المنصات والحفلات المباشرة.تقديم أكثر من 207 أغنية في رصيده الغنائي.

أعمال أخرى لـ اللواح

تنويه حقوق: النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية. المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع. أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.
تصحيح الكلمات