قال النبي ولم أجزع يوقرني
أبو بكر الصديق
(35) مشاهدة
اقرأ «قال النبي ولم أجزع يوقرني» من نظم أبو بكر الصديق كاملةً ومرتّبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «قال النبي ولم أجزع يوقرني»
قالَ النَبِيُّ ولَم أَجزَع يُوَقِّرُني
وَنَحنُ في سُدفَةٍ مِن ظُلمَةِ الغارِ
لا تَخشَ شَيئاً فَإِنَّ اللَهَ ثالِثُنا
وَقَد تَوَكَّلَنا مِنهُ بِإِظهارِ
وَإِنَّما الكَيدُ لا تُخشى بَوادِرُهُ
كَيدُ الشَياطينِ كادَتهُ لِكُفّارِ
وَاللَهُ مُهلِكُهُم طُرّاً بما كَسَبوا
وَجاعِلُ المُنتَهى مِنهُم إِلى النارِ
وَأَنتَ مُرتَحِلٌ عَنهُم وَتارِكُهُم
إِمّا غُدُوّاً وَإِمّا مُدلِجٌ سارِ
وَهاجِرٌ أَرضَهُم حَتّى يَكونُ لَنا
قَومٌ عَلَيهِم ذَوو عِزٍّ وَأَنصارِ
حَتّى إِذا اللَيلُ وَاِرَتنا جَوانِبُهُ
وَسَدَّ مِن دونِ ما نَخشى بِأَستارِ
سارَ الأُرَيقِطُ يَهدينا وَأَينُقُهُ
يَنعَبنَ بِالقَومِ نَعباً تَحتَ أَكوارِ
يَعسِفنَ عَرضَ الثَنايا بَعدَ أَطوُلِها
وَكُلَّ سَهبٍ دُقاقِ التُربِ مَوّارِ
حَتّى إِذا قُلتُ قَد أَنجَدنَ عارَضَنا
مِن مُدلِجِ فارِسٌ في مَنصِبٍ وارِ
يَردي بِهِ مُشرِفُ الأَقطارِ مُعتَرِضاً
كَالسيدِ ذي اللِبدَةِ المُستَأسِدِ الضاري
فَقالَ كُرّوا فَقُلنا إِنَّ كَرَّتَنا
مِن دونِها لَكَ نَصرُ الخالِقِ الباري
أَن يَخسِفَ الأَرضَ بِالأَحوى وَفارِسِهِ
فَاِنظُر إِلى أَربَعٍ في الأَرضِ غُوّارِ
فَهيلَ لَمّا رَأى أَرساغَ مُهرَتِهِ
قَد سُخنَ في الأَرضِ لَم تُحفَر بِمِحفارِ
فَقالَ هَل لَكُم أَن تُطلِقوا فَرَسي
وَتَأخُذوا مَوثِقي في نُصحِ أَشرارِ
فَأَصرِفَ الحَيَّ عَنكُم إِن لَقيتُهُمُ
وَأَن أُعَوِّرُ مِنهُم كُلَّ عُوّارِ
فَاِدعوا الَّذي هُوَ عَنكُم كَفَّ عَدوَتَنا
يُطلِق جَوادي فَأَنتُم خَيرُ أَبرارِ
فَقالَ قَولاً رَسولُ اللَهِ مُبتَهِلاً
يا رَبِّ إِن كانَ يَنوي غَيرَ إِخفاري
فَنَجِّهِ سالِماً مِن شَرِّ دَعوَتِنا
وَمُهرَهُ مُطلَقاً مِن كَلمِ آثارِ
فَأَظهَرَ اللَهُ إِذ يَدعو حَوافِرَهُ
وَفازَ فارِسُهُ مِن هَولِ أَخطارِ
وَنَحنُ في سُدفَةٍ مِن ظُلمَةِ الغارِ
لا تَخشَ شَيئاً فَإِنَّ اللَهَ ثالِثُنا
وَقَد تَوَكَّلَنا مِنهُ بِإِظهارِ
وَإِنَّما الكَيدُ لا تُخشى بَوادِرُهُ
كَيدُ الشَياطينِ كادَتهُ لِكُفّارِ
وَاللَهُ مُهلِكُهُم طُرّاً بما كَسَبوا
وَجاعِلُ المُنتَهى مِنهُم إِلى النارِ
وَأَنتَ مُرتَحِلٌ عَنهُم وَتارِكُهُم
إِمّا غُدُوّاً وَإِمّا مُدلِجٌ سارِ
وَهاجِرٌ أَرضَهُم حَتّى يَكونُ لَنا
قَومٌ عَلَيهِم ذَوو عِزٍّ وَأَنصارِ
حَتّى إِذا اللَيلُ وَاِرَتنا جَوانِبُهُ
وَسَدَّ مِن دونِ ما نَخشى بِأَستارِ
سارَ الأُرَيقِطُ يَهدينا وَأَينُقُهُ
يَنعَبنَ بِالقَومِ نَعباً تَحتَ أَكوارِ
يَعسِفنَ عَرضَ الثَنايا بَعدَ أَطوُلِها
وَكُلَّ سَهبٍ دُقاقِ التُربِ مَوّارِ
حَتّى إِذا قُلتُ قَد أَنجَدنَ عارَضَنا
مِن مُدلِجِ فارِسٌ في مَنصِبٍ وارِ
يَردي بِهِ مُشرِفُ الأَقطارِ مُعتَرِضاً
كَالسيدِ ذي اللِبدَةِ المُستَأسِدِ الضاري
فَقالَ كُرّوا فَقُلنا إِنَّ كَرَّتَنا
مِن دونِها لَكَ نَصرُ الخالِقِ الباري
أَن يَخسِفَ الأَرضَ بِالأَحوى وَفارِسِهِ
فَاِنظُر إِلى أَربَعٍ في الأَرضِ غُوّارِ
فَهيلَ لَمّا رَأى أَرساغَ مُهرَتِهِ
قَد سُخنَ في الأَرضِ لَم تُحفَر بِمِحفارِ
فَقالَ هَل لَكُم أَن تُطلِقوا فَرَسي
وَتَأخُذوا مَوثِقي في نُصحِ أَشرارِ
فَأَصرِفَ الحَيَّ عَنكُم إِن لَقيتُهُمُ
وَأَن أُعَوِّرُ مِنهُم كُلَّ عُوّارِ
فَاِدعوا الَّذي هُوَ عَنكُم كَفَّ عَدوَتَنا
يُطلِق جَوادي فَأَنتُم خَيرُ أَبرارِ
فَقالَ قَولاً رَسولُ اللَهِ مُبتَهِلاً
يا رَبِّ إِن كانَ يَنوي غَيرَ إِخفاري
فَنَجِّهِ سالِماً مِن شَرِّ دَعوَتِنا
وَمُهرَهُ مُطلَقاً مِن كَلمِ آثارِ
فَأَظهَرَ اللَهُ إِذ يَدعو حَوافِرَهُ
وَفازَ فارِسُهُ مِن هَولِ أَخطارِ
قراءة في كلمات الأغنية
الموقف الأمين من الشعر المنسوب إلى أبي بكر أن يُقال إنه في أكثره غير ثابت، وهذا ليس تقليلاً من شأنه بل تصحيحاً لنسبة. والسبب معروف في تاريخ التراث: نسبة الشعر الحكمي والزهدي إلى كبار الصحابة كانت شائعة في العصور المتأخّرة لغرض حسن — تزيين الموعظة بإسناد رفيع — فتراكم على أسمائهم ما لم يقولوه. وأبو بكر لم يُعرَف في المصادر الأولى بأنه شاعر، ولم يكن الشعر من شأنه ولا من وسائله. فالصحيح أن تُقرأ هذه المنظومات بوصفها أدباً إسلامياً متأخّراً نُسب إليه، ذا قيمة في تاريخ الوعظ، لا بوصفها ديواناً لصاحبها.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
أبو بكر شخصية تاريخية ودينية من الطبقة الأولى، سيرته مبسوطة في كتب الحديث والتاريخ: من أوّل من أسلم، وصاحب النبي في الهجرة، ثم أوّل خليفة بعده، وفي خلافته القصيرة جُمع أمر الجزيرة وبدأت الفتوح، ومات سنة 634م. أمّا حضوره في مجموعات الشعر فقصّة أخرى: نُسب إليه على مرّ القرون شعر في الزهد والحكمة والحنين إلى مكّة، وجُمع بعضه في مصنّفات متأخّرة، فانتقل منها إلى المواقع الحديثة على أنه ديوان قائم.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
لاتزال «قالالنبي ولمأجزع يوقرني»تُحيى فيالمناسبات،
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: أبو بكر الصديق
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
الخلافة الراشدة
سنة الميلاد:
573
سنة الوفاة:
634
أبو بكر الصديق شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر الإسلامي المبكر في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. عاش/عاشت له حياة حافلة بالأحداث التاريخية،
المسيرة والإنجازات
قدّم أبو بكر الصديق نصوصاً شعرية غنّاها كثير من المطربين، وتبرز من رصيده الغنائي أعمال مثل: أجدك ما لعينك لا تنام، صحا من سكره وسلا، عرفت دياراً بالحمى فشرائث، يا رب ما يخشى ولا يضير، هنيئاً زادك الرحمن خيراً، كل امرىء مصبح في أهله، يا عوف ويحك هلا قلت عارفة، أمست هموم ثقال قد تأوبني، جبت لما أسرى الإله بعبده، الحمد لله على الإسلام، رب ريح لأناس عصفت، لما رأيت نبينا متحملاً، إن أنت إلا إصبع دميت، تولى الجود وانقرض الكرام، إما تريني مره العينين. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
أعمال أخرى لـ أبو بكر الصديق
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.