كان بنو الأبرص أقرانكم

«كان بنو الأبرص أقرانكم» — أوس بن حجر: النص الكامل مكتوباً وواضحاً للقراءة.

أهمّ ما يوضحه أوس بن حَجَر أن الشعر الجاهلي كان صناعة تُتعلّم لا موهبة تُنتظر. فوجود شيخ وراوٍ وتلميذ يعني وجود منهج ينتقل: كيف يُبنى المطلع، وكيف يُنتقل بين الأغراض، وما يُقبل من التشبيه وما يُرفض. وهذا يهدم الصورة الرومانسية عن شاعر البادية الملهَم الذي ينطق بلا تكلّف. أمّا شعره فمتين على طريقة الفحول: وصف وفخر ورثاء ومدح، ويُستشهد به في اللغة كثيراً. ولعلّ أثره في زهير — وزهير صاحب الحوليّات الذي كان ينقّح سنة — أوضح دليل على أن ما نقله إليه كان صنعة ومنهجاً لا مجرّد أبيات محفوظة.

كان أوس بن حَجَر شاعر تميم غير مدافَع، وكان زهير بن أبي سُلمى يروي شعره ويأخذ عنه — والرواية في ذلك الزمن تعلّم لا نقل فقط: يلزم الراوي شيخه فيحفظ شعره ويتعلّم صنعته. فتكوّنت من ذلك سلسلة نادرة في تاريخ الشعر العربي: أوس علّم زهيراً، وزهير علّم ابنه كعباً، فانتقلت الصنعة في ثلاث طبقات متّصلة. ومات أوس قبيل الإسلام أو في مبتدئه.

سلسلة أوس ثم زهير ثم كعب بن زهير من أوضح أمثلة انتقال الصنعة الشعرية في العربية عبر ثلاث طبقات، وهي تُذكر في مسألة أن الشعر كان يُتعلّم بالملازمة كما تُتعلّم الحِرَف.

عن الفنان: أوس بن حجر

تعرف على المزيد →

تنكرت منا بعد معرفة لمي صبوت وهل تصبو ورأسك أشيب تنكر بعدي من أميمة صائف أضرت بها الحاجات حتى كأنها أبني لُبينى لستُم بيدٍ وكائن يُرى من عاجز متضعف فإن يأتكم مني هجاء فإنما إذا ناقة شدت برحل ونمرقٍ غني تآوى بأولادها لعمرُك ما ملت ثواء ثويَّها ألمً خيال موهِناً من تُماضرا نبئت أن دماً حراماً نلته