خل الغرام لصب دمعه دمه
البرعي
(45) مشاهدة
«خل الغرام لصب دمعه دمه» — البرعي: النص الكامل مكتوباً وواضحاً للقراءة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «خل الغرام لصب دمعه دمه»
خل الغَرام لصب دمعه دمه
حَيران توجده الذكرى وَتعدمه
فاقنع له بعلاقات علقن به
لَو اطلعت عليها كنت ترحمه
عذلته حين لم تنظر بناظره
وَلا علمت الَّذي في الحب يعلمه
وَذقت كأس الهَوى العذرى ما هجعت
عَيناكَ في جنح لَيل جن مظلمة
وَلا ثنيت عنان الشوق عَن طلل
بالَ عفت بيد الانواء أَرسمه
ما الحب الا لِقَوم يعرفون به
قدما رسوا الحب حَتّى هَانَ معظمه
عذابه عندهم عذب وَظلمته
نور وَمغرمه بالراء مغنمه
كلفت نفسك ان تقفو مآثرهم
وَالشيء صعب عَلى من لَيسَ يحكمه
اني أَورى لِغَيري حينَ يَسألني
بذكر زينَب عَن لَيلى فأوهمه
وَطالَما سجعت وَهنا بذي سلم
وَرقاء يعجم شَكواها فافهمه
وَتَنثَني نسمات الغور حاكية
علم الفَريق فادري ما نُتَرجمه
يا مَن أَذابَ فُؤادي في محبته
لَو شئت داويت قلبا أَنتَ مسقمه
سَقى الحيار بع صب سار منه إِلى
شعب المريحات هامى المزن يوهمه
وَبات يَرفض من سفح الخزام إِلى
وادى ادام وَما والى يلملمه
يَسوقه الرعد في تلك البطاح إِلى
أُمُّ القُرى وَالرياح البشر تقدمه
وَكلما كف أَوكلت ركائبه
ناداه بالرَحب مَسعاه وَزَمزَمه
لما ألب عَلى البَطحاء عارضه
عَلى المَدينة برق راق مبسمه
سَقى الرياض الَّتي من روضها طلعت
طَلائِع الدين حَتّى قام قيمه
حيث النبوّة مضروب سرادقها
وَالنور لا يَستَطيع اللَيل يكتمه
وَالشَمس تسطع من خلف الحجاز وَفي
ذاكَ الحِجاز أَعز الكَون اكرمه
محمد سيد السادات من مضر
سر النَبيين محي الدين مكرمه
فرد الجَلالة فرد الجود مكرمة
فرد الوجود أبر القَلب أَرحمه
نور الهُدى جوهو التَوحيد بدر سما
ء المَجد واصفه بالبَدر يظلمه
من نور ذي العرش معناه وَصورته
وَمُنشىء النور من نور يجسمه
وَمودع السر في ذات النبوة من
علم وحسن واحسان بقسمه
فَذاكَ من ثَمَرات الكَون أَطيَب ما
جاد الوجودبه أَعلاه أَعلمه
قَما رأت مثله عين وَلا سَمِعَت
اذن كاحمد اين الاين تعلمه
أَمسَت لمولده الاصنام ناكِسَة
عَلى الرؤس وَذاكَ الخزى محرمه
واصبحت سبل التَوحيد واضِحة
وَالكفر يندبه بالوَيل مأتمه
والارض تبهج من نور ابن آمنة
وَالحق تصمى ثغور الجور اسهمه
وان يقم لاستراق السمع مسترق
فَعنده صادر الارجاء يرجمه
ان ابن عبد مُناف من جَلالَته
شمس لافق الهدى وَالرسل انجمه
العَدل سيرته وَالفَضل شيمَته
وَالرعب يقدمه وَالنَصر يخدمه
أَقامَ بالسَيف بنهج الحق معتَدِلا
سهل المَقاصِد يهدى من بيومه
وَكُلما طالَ ركن الشرك منتهيا
في الزيغ قام رَسول اللَه يهدمه
سارَت إِلى المَسجِد الأَقصى ركائبه
يزفه مسرج الاسرا وَملجمه
وَالسوق يهتف يا جِبريل زج به
في النور ذَلِكَ مرقاه وَسلمه
وَالعَرش يَهتَزُّ مِن تَعظيمِهِ طَرَبا
اذ شرف العرش وَالكرسي مقدمه
وَالحَقُّ سُبحانه في عز عِزته
من قاب قَوسين أَو أَدنى يكلمه
فَكَم هُنالِك من فَخر وَمِن شَرَف
لمن شَديد القوى رحيا يعلمه
حَتّى إِذا جاءَ بالتَنزيل معجزة
يَمحوا الشَرائِع وَالأَحكام تحكمه
هانت صِفاتَ عَظيم القربتين وَما
يأتيه جهل أَبي جهل وَيزعمه
حالَ السها غير حال الشَمس لَو عَلِموا
بَل أَهل مَكَّة في طغيانهم عمهوا
فاصدع بأمرك يا ابن الشم من مضر
فَقَد بعثت لاهل الشرك ترغمه
لَك الجَميل من الذكر الجَميل وَمن
كل اسم حود عَظيم الجود أَعظمه
يا أَيُّها الآمل الراجي ليهنك ما
تَرجوه ذا كعبة الراجي وَموسمه
قبرا تساهد نوراً حين تبصره
عينى وانشق مَسكا حين ألثمه
كَم أَستَنيب رفاقا في زيارَته
عني وَما كل صب القَلب مغرمه
وَكَم يُصافحه مَن لا يدى يده
وَلا فَمي عند تَقبيل الثرى فمه
مَتى أُناديه من قرب وأنشده
قَصيدة فيه أَملاها خويدمه
مهاجرية اهتَزَت كمائمها
عَن نور درّ لسان الحال ينظمه
كَم يأَمَل الرَوضَة الغراء ذو شغف
يَرجو الزيارة والاقدار تحرمه
مستعد يا بحبيب الزائرين عَلى
دهر تنكر بالاهمال معجمه
فَقم بعبدك يا شمس الكَمال وَكن
حماه من كل خطب مرمطعمه
وارع الكَريم اذا ضاق الخناق به
ما خابَ من أَنتَ في الدارين ملزمه
يا سَيد العرب العرباء معذرة
لَنا دم القَلب لا يغني تندمه
أنطت ظَهري بأَوزار وَجئتك لا
قَلب سَليم وَلا شيء أقدمه
يا صاحِب الوحي وَالتَنزيل لطفك بي
لا زلت تَعفو عَن الجاني وَتكرمه
وَهاكَ جوهر أَبيات بك اِفتَخَرت
جاءَت بخط أَسير الذَنب برقمه
فاِنهض بقائلها عَبد الرَحيم ومن
يَليه ان هم صرف الدهر يدهمه
واجعله منك برأى العين مرحمة
اذا أَلم به من لَيسَ يَرحمه
وان دعا فأحبه واحم جانبه
يا خير من دفنت في القاع أَعظمه
فَكل من أَنتَ في الدارين ناصره
لَم تَستَطِع محن الايام تهضمه
عَلَيكَ مِن صَلوات اللَه كلها
يا ماجِدا عمت الدارين أَنعمه
يندى عَبير أَو مسكا صوب عارضها
وَيبدأ الذكر ذكراها وَيختمه
ما رَبح الريح أَغصان الاراك وَما
جابَت عَلى أبرق الحنان حوّمه
وَينثى فيعم الآل جانبه
بكل عارِض فضل فاضَ مسجمه
حَيران توجده الذكرى وَتعدمه
فاقنع له بعلاقات علقن به
لَو اطلعت عليها كنت ترحمه
عذلته حين لم تنظر بناظره
وَلا علمت الَّذي في الحب يعلمه
وَذقت كأس الهَوى العذرى ما هجعت
عَيناكَ في جنح لَيل جن مظلمة
وَلا ثنيت عنان الشوق عَن طلل
بالَ عفت بيد الانواء أَرسمه
ما الحب الا لِقَوم يعرفون به
قدما رسوا الحب حَتّى هَانَ معظمه
عذابه عندهم عذب وَظلمته
نور وَمغرمه بالراء مغنمه
كلفت نفسك ان تقفو مآثرهم
وَالشيء صعب عَلى من لَيسَ يحكمه
اني أَورى لِغَيري حينَ يَسألني
بذكر زينَب عَن لَيلى فأوهمه
وَطالَما سجعت وَهنا بذي سلم
وَرقاء يعجم شَكواها فافهمه
وَتَنثَني نسمات الغور حاكية
علم الفَريق فادري ما نُتَرجمه
يا مَن أَذابَ فُؤادي في محبته
لَو شئت داويت قلبا أَنتَ مسقمه
سَقى الحيار بع صب سار منه إِلى
شعب المريحات هامى المزن يوهمه
وَبات يَرفض من سفح الخزام إِلى
وادى ادام وَما والى يلملمه
يَسوقه الرعد في تلك البطاح إِلى
أُمُّ القُرى وَالرياح البشر تقدمه
وَكلما كف أَوكلت ركائبه
ناداه بالرَحب مَسعاه وَزَمزَمه
لما ألب عَلى البَطحاء عارضه
عَلى المَدينة برق راق مبسمه
سَقى الرياض الَّتي من روضها طلعت
طَلائِع الدين حَتّى قام قيمه
حيث النبوّة مضروب سرادقها
وَالنور لا يَستَطيع اللَيل يكتمه
وَالشَمس تسطع من خلف الحجاز وَفي
ذاكَ الحِجاز أَعز الكَون اكرمه
محمد سيد السادات من مضر
سر النَبيين محي الدين مكرمه
فرد الجَلالة فرد الجود مكرمة
فرد الوجود أبر القَلب أَرحمه
نور الهُدى جوهو التَوحيد بدر سما
ء المَجد واصفه بالبَدر يظلمه
من نور ذي العرش معناه وَصورته
وَمُنشىء النور من نور يجسمه
وَمودع السر في ذات النبوة من
علم وحسن واحسان بقسمه
فَذاكَ من ثَمَرات الكَون أَطيَب ما
جاد الوجودبه أَعلاه أَعلمه
قَما رأت مثله عين وَلا سَمِعَت
اذن كاحمد اين الاين تعلمه
أَمسَت لمولده الاصنام ناكِسَة
عَلى الرؤس وَذاكَ الخزى محرمه
واصبحت سبل التَوحيد واضِحة
وَالكفر يندبه بالوَيل مأتمه
والارض تبهج من نور ابن آمنة
وَالحق تصمى ثغور الجور اسهمه
وان يقم لاستراق السمع مسترق
فَعنده صادر الارجاء يرجمه
ان ابن عبد مُناف من جَلالَته
شمس لافق الهدى وَالرسل انجمه
العَدل سيرته وَالفَضل شيمَته
وَالرعب يقدمه وَالنَصر يخدمه
أَقامَ بالسَيف بنهج الحق معتَدِلا
سهل المَقاصِد يهدى من بيومه
وَكُلما طالَ ركن الشرك منتهيا
في الزيغ قام رَسول اللَه يهدمه
سارَت إِلى المَسجِد الأَقصى ركائبه
يزفه مسرج الاسرا وَملجمه
وَالسوق يهتف يا جِبريل زج به
في النور ذَلِكَ مرقاه وَسلمه
وَالعَرش يَهتَزُّ مِن تَعظيمِهِ طَرَبا
اذ شرف العرش وَالكرسي مقدمه
وَالحَقُّ سُبحانه في عز عِزته
من قاب قَوسين أَو أَدنى يكلمه
فَكَم هُنالِك من فَخر وَمِن شَرَف
لمن شَديد القوى رحيا يعلمه
حَتّى إِذا جاءَ بالتَنزيل معجزة
يَمحوا الشَرائِع وَالأَحكام تحكمه
هانت صِفاتَ عَظيم القربتين وَما
يأتيه جهل أَبي جهل وَيزعمه
حالَ السها غير حال الشَمس لَو عَلِموا
بَل أَهل مَكَّة في طغيانهم عمهوا
فاصدع بأمرك يا ابن الشم من مضر
فَقَد بعثت لاهل الشرك ترغمه
لَك الجَميل من الذكر الجَميل وَمن
كل اسم حود عَظيم الجود أَعظمه
يا أَيُّها الآمل الراجي ليهنك ما
تَرجوه ذا كعبة الراجي وَموسمه
قبرا تساهد نوراً حين تبصره
عينى وانشق مَسكا حين ألثمه
كَم أَستَنيب رفاقا في زيارَته
عني وَما كل صب القَلب مغرمه
وَكَم يُصافحه مَن لا يدى يده
وَلا فَمي عند تَقبيل الثرى فمه
مَتى أُناديه من قرب وأنشده
قَصيدة فيه أَملاها خويدمه
مهاجرية اهتَزَت كمائمها
عَن نور درّ لسان الحال ينظمه
كَم يأَمَل الرَوضَة الغراء ذو شغف
يَرجو الزيارة والاقدار تحرمه
مستعد يا بحبيب الزائرين عَلى
دهر تنكر بالاهمال معجمه
فَقم بعبدك يا شمس الكَمال وَكن
حماه من كل خطب مرمطعمه
وارع الكَريم اذا ضاق الخناق به
ما خابَ من أَنتَ في الدارين ملزمه
يا سَيد العرب العرباء معذرة
لَنا دم القَلب لا يغني تندمه
أنطت ظَهري بأَوزار وَجئتك لا
قَلب سَليم وَلا شيء أقدمه
يا صاحِب الوحي وَالتَنزيل لطفك بي
لا زلت تَعفو عَن الجاني وَتكرمه
وَهاكَ جوهر أَبيات بك اِفتَخَرت
جاءَت بخط أَسير الذَنب برقمه
فاِنهض بقائلها عَبد الرَحيم ومن
يَليه ان هم صرف الدهر يدهمه
واجعله منك برأى العين مرحمة
اذا أَلم به من لَيسَ يَرحمه
وان دعا فأحبه واحم جانبه
يا خير من دفنت في القاع أَعظمه
فَكل من أَنتَ في الدارين ناصره
لَم تَستَطِع محن الايام تهضمه
عَلَيكَ مِن صَلوات اللَه كلها
يا ماجِدا عمت الدارين أَنعمه
يندى عَبير أَو مسكا صوب عارضها
وَيبدأ الذكر ذكراها وَيختمه
ما رَبح الريح أَغصان الاراك وَما
جابَت عَلى أبرق الحنان حوّمه
وَينثى فيعم الآل جانبه
بكل عارِض فضل فاضَ مسجمه
قراءة في كلمات الأغنية
ديوان البُرَعي مثال على أدب يُقاس بالأداء لا بالقراءة. فالنصّ عنده مبنيّ ليُنشَد جماعةً: أوزان راقصة، وقوافٍ متواترة، ولوازم تتكرّر فيحفظها الحاضرون من أوّل مرّة، ومعانٍ مألوفة لا تحتاج شرحاً لأن الغرض التفاعل لا الإدهاش. ومن قاسه بمقياس الشعر المكتوب رآه مكروراً، ومن سمعه في موضعه أدرك لماذا بقي خمسة قرون. وقيمته التاريخية أنه يوضح كيف انتشرت الثقافة العربية في المحيط الهندي: لا بالكتب وحدها بل بالنصّ المنشد الذي يُحمَل في الصدور.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
لم يكن البُرَعي من شعراء البلاط ولا من أهل الجدل، بل شاعر مسجد ومجلس ذكر. فنظم في مدح النبي والشوق إلى الحرمين والتوسّل، فحُفظ شعره وأُنشد في اليمن ثم انتقل عنها إلى الحجاز وحضرموت وشرق أفريقيا وجنوب شرق آسيا مع طرق التجارة والتصوّف. وهكذا صار رجل من أرياف اليمن يُنشَد شعره في مجالس لا يعرف أهلها موضعه على الخريطة. أمّا سنة وفاته فمختلف فيها بين المصادر، والأمانة أن يُقال ذلك.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
و«خلالغرام لصبدمعهدمه»تُعدّ واحدة منالأعمالالتيتعكسالحزن والبكاء.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: البرعي
تعرف على المزيد →
سنة الميلاد:
1368
سنة الوفاة:
1427
البرعي شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر الأندلسي والمماليك في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة،
المسيرة والإنجازات
قدّم البرعي نصوصاً شعرية غنّاها كثير من المطربين، وتبرز من رصيده الغنائي أعمال مثل: رياض نجد بكم جنان، أتحب مسئلة بغير جواب، ألف التذكر مبدئا ومعيدا، بكى الغريب لفقد الدار والجار، لكل خطب مهم حسبي الله، من لنفس ثناها، عسى من خفي اللطف سبحانه لطف، أرى برق الغوير اذا تراءى، أرياح نجد تممي الهابا، بارق بالابرق الفرد سرى، طيف الخيال من النيابتين سرى، بمحمد خطر المحامد يعظم، قف بذات السفح من اضم، اليه به سبحانه أتوسل، أغيب وذو اللطائف لا يغيب. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
أعمال أخرى لـ البرعي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.