لأية حال فيض دمعك هتان
ابن قلاقس
(47) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1155
النوع:
ديني
المقام:
عجم
كلمات «لأية حال فيض دمعك هتان» — ابن قلاقس كاملةً ومكتوبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «لأية حال فيض دمعك هتان»
لأية حالٍ فيْضُ دمعِكَ هتّانُ
وما هذه نعْمٌ ولا تلك نَعمانُ
أكلُّ مكانٍ للبخيلةِ منزلٌ
وكلُّ حمولٍ للبخيلةِ إظغانُ
وإلا فهلْ أسررت رأي متمّمٍ
فبانَ على آثارِهم عندما بانوا
سقى اللهُ نُعمانَ الأراك مدامعي
وقلتُ ولو أن المدامعَ طوفانُ
ديارٌ بها للسُمْرِ غابٌ وللظِّبا
جداولُ أنهارٍ وللجردِ غِزْلانُ
إذا رتَعَتْ آرامُها قلتُ وجْرةٌ
وإن ربضَتْ آسادُها قلتُ خُفّانُ
نعمتُ بها والعيشُ أخضرُ يانعٌ
وغصنُ الصِبا لدِنُ المعاطفِ ريّانُ
فما نهدَتْ عن شرْعةِ الحبِّ ناهدٌ
ولا أوهنَ الشملَ المجمّعَ وهْنانُ
أما وبدورٍ في غُصونٍ تمايلتْ
وما هي أقمارٌ ولا تلك أغصانُ
لقد جبتَ عرْضَ البيد وهي فسيحةٌ
ودُسْتَ عيرنَ الليثِ والليثُ غضبانُ
ولا صاحبٌ إلا تنسمُ نفحةٍ
هزَزْتَ لها عِطْفي كأنيَ نشوانُ
يميلُ إليها أخدعُ الصبِّ كبكبٌ
ويَلوي لها عِطفَ المتيّم ثَهْلانُ
فعُجْتُ مع الشوقِ المبرّحِ طوعَه
ولي كلما لامَ العواذلُ عِصْيانُ
فلما رأيتُ الدارَ حيّيْتُ ربْعَها
وللطَرْفِ إنكارٌ وللقلبِ عِرْفانُ
وقلتُ لها قلبي كأهلكِ قد نأى
فها أنتِ إطلالٌ وها أنا جُثْمانُ
فأينَ أفنانُ القدودِ وقد هفَتْ
فأشْجَتْ لطيرِ الحَلْي فيهنّ ألحانُ
لياليَ تُزْري بالكواكبِ أكؤسٌ
تداورُ بالشمسِ المنيرةِ نُدْمانُ
تصرّمُ ذاك العيشُ إذا تذكُّراً
شَببْتُ له بين الأضالعِ نيرانُ
فإن كنتَ من ماءِ الجزيرةِ راوياً
فإني الى عَذْبِ العُذَيْبِ لظمآنُ
وقد أقطعُ البيداءَ والبدرُ فارسٌ
له الليلُ طرفٌ والكواكبُ خُرْصانُ
بمنجردٍ في الوعرِ وعلٍ وفي النَقا
عقابٌ وفي سهْلِ البسيطةِ سرْحانُ
سَرى وكأنّ الريحَ ملءُ حِزامِه
بها وكأنّي في مَطاهُ سُلَيمانُ
وأخضرَ مرهوبِ الغرارِ إذا بكى
فحاملُهُ طلْق الأسرّة جَذْلانُ
وأرقطَ إما نسبةٌ حين يَنتَمي
فصقرٌ وإما نصْبةٌ فهو بُسْتانُ
وروضٌ به للنهرِ تجري مجرّة
وللزَهْرِ غذّتهُ المواطرُ شَهبانُ
وقد أتْلَعَتْ أجيادَها قُلَلَ الرُبى
فقلّدَها للنورِ دُرٌّ وعَقْيانُ
يعبّرُ عن نشرِ الأثيرِ كأنّما
تجرُّ على تلك الرُبى منه أردانُ
أغرّ له حالا نوالٍ وفَتكةٍ
ففي السِلْمِ مِطْعامٌ وفي الحربِ مِطْعانُ
من القومِ ما غيرُ الظُبى لبيوتِهم
أساسٌ ولا غيرُ الذّوابل أركانُ
إذا جرّدوا بيضَ السيوفِ فما لَها
سوى أرؤسِ الصِيْدِ البَهاليلِ أجفانُ
ظِماءُ حروبٍ من قلوبِ عداتِهمْ
لهم قُلُبٌ والسّمهريّةُ أشطانُ
رعوا من يواليهم وراعوا عداتهم
فأقوامهم عزوا وأضدادهم هانوا
تكفّلهُم للمجدِ أفضلُ كافلٍ
وغذّتْهُمُ من صفوةِ الفضلِ ألبانُ
صفا منهمُ جودٌ عميمٌ ومنظرٌ
وسيمٌ وعِرْضٌ لا يُشابُ وأذهانُ
إذا صمَتوا خفّوا وإن نطَقوا هُدوا
وإن نزَلوا زانُوا وإن ركبوا صانوا
أجاروا وما جاروا وأوْلوا وما ألَوْا
ومنّوا وما منّوا ومانُوا وما مانوا
وكم سقَتْ الأعداءَ كأساً مريرةً
صوارمُ تَثْنيهِمْ صريماً ومُرّانُ
سوامٍ رعَوْا نبتَ الرماحِ فهوّموا
عجافاً وما كلُّ المَسارِحِ سُعْدانُ
تميمٌ تمامٌ فضلُهُم غيرَ أنّهُ
أعزّ وما ذلّوا وأوْفى وما خانُوا
ولستَ تَرى في مَحْكَمِ الذكرِ سورةً
تقومُ مقامَ الحمْدِ والكلُّ قُرآنُ
لهُمْ شرفٌ يزدادُ فخْراً بذِكْرِه
فهُمُ المعالي ناظرٌ وهْو إنسانُ
له قلمٌ كالصِّلِّ لكنْ لُعابُه
لِباغي النَدى شهدٌ وللقِرْنِ ذيفانُ
إذا جالَ يوماً فالأناملُ سابِحٌ
ومُنخَرِقُ الطُرْسِ المنمّقُ ميدانُ
فللهِ منه واحدٌ بين قومِه
وهمْ بين أحياءِ القبائلِ وحْدانُ
يجودُ ويخْفى جودُه فيُذيعَهُ
ثناءً وما بالمِسْكِ يعبَقُ كَتْمانُ
أحبَّ المعالي فاغتدتْ وهْي طوعُه
ومنْ شِيمِ المحبوبِ مَطْلٌ ولَيّانُ
وأسعدَ بالندبِ السعيدِ فللعُلى
تجمُّع شملٍ لا دنا منهُ فُرقانُ
فللمجتلي شمسٌ وبدرٌ تألّقا
وللمُجتَدي سيحانُ فاضَ وجَيْحانُ
ومن عجبٍ أن قسّم الفضلَ فيهما
ولا واحدٌ في قسمة منه نُقْصانُ
علاهُمُ سَماءٌ والأميرُ محمّدُ
بها قمرٌ طلْقُ الأسرّةِ ضَحْيانُ
طلاقتُهُ دلّتْ على طيبِ أصلِه
وفي الفجْرِ وضّاحاً على الصُبْحِ عُنوانُ
ليهنِكُمُ العيدُ السعيدُ وإن غَدا
بفضلكُمُ يزهو جلالاً ويزدانُ
إذا كنتم عيداً لنا كلّ مدّةٍ
فقد باتَ شوّالٌ سواءً وشعبانُ
أقامتْ على جودي جودِك فاكتفَتْ
سفينةُ آمالي وللبُخْلِ طوفانُ
لساني غوّاصٌ وفكريَ بحرُه
وشِعْري درٌّ يُستفادُ ومَرْجانُ
إذا اختالَ فيه لابِسوهُ فحِلّةٌ
تزينُ ومن بعضِ الملابسِ أكفانُ
تقصّرَ عن نُعماكَ أولادُ جفنةٍ
ويعصُرُ عن إدراكِ شأوي حسّانُ
وما هذه نعْمٌ ولا تلك نَعمانُ
أكلُّ مكانٍ للبخيلةِ منزلٌ
وكلُّ حمولٍ للبخيلةِ إظغانُ
وإلا فهلْ أسررت رأي متمّمٍ
فبانَ على آثارِهم عندما بانوا
سقى اللهُ نُعمانَ الأراك مدامعي
وقلتُ ولو أن المدامعَ طوفانُ
ديارٌ بها للسُمْرِ غابٌ وللظِّبا
جداولُ أنهارٍ وللجردِ غِزْلانُ
إذا رتَعَتْ آرامُها قلتُ وجْرةٌ
وإن ربضَتْ آسادُها قلتُ خُفّانُ
نعمتُ بها والعيشُ أخضرُ يانعٌ
وغصنُ الصِبا لدِنُ المعاطفِ ريّانُ
فما نهدَتْ عن شرْعةِ الحبِّ ناهدٌ
ولا أوهنَ الشملَ المجمّعَ وهْنانُ
أما وبدورٍ في غُصونٍ تمايلتْ
وما هي أقمارٌ ولا تلك أغصانُ
لقد جبتَ عرْضَ البيد وهي فسيحةٌ
ودُسْتَ عيرنَ الليثِ والليثُ غضبانُ
ولا صاحبٌ إلا تنسمُ نفحةٍ
هزَزْتَ لها عِطْفي كأنيَ نشوانُ
يميلُ إليها أخدعُ الصبِّ كبكبٌ
ويَلوي لها عِطفَ المتيّم ثَهْلانُ
فعُجْتُ مع الشوقِ المبرّحِ طوعَه
ولي كلما لامَ العواذلُ عِصْيانُ
فلما رأيتُ الدارَ حيّيْتُ ربْعَها
وللطَرْفِ إنكارٌ وللقلبِ عِرْفانُ
وقلتُ لها قلبي كأهلكِ قد نأى
فها أنتِ إطلالٌ وها أنا جُثْمانُ
فأينَ أفنانُ القدودِ وقد هفَتْ
فأشْجَتْ لطيرِ الحَلْي فيهنّ ألحانُ
لياليَ تُزْري بالكواكبِ أكؤسٌ
تداورُ بالشمسِ المنيرةِ نُدْمانُ
تصرّمُ ذاك العيشُ إذا تذكُّراً
شَببْتُ له بين الأضالعِ نيرانُ
فإن كنتَ من ماءِ الجزيرةِ راوياً
فإني الى عَذْبِ العُذَيْبِ لظمآنُ
وقد أقطعُ البيداءَ والبدرُ فارسٌ
له الليلُ طرفٌ والكواكبُ خُرْصانُ
بمنجردٍ في الوعرِ وعلٍ وفي النَقا
عقابٌ وفي سهْلِ البسيطةِ سرْحانُ
سَرى وكأنّ الريحَ ملءُ حِزامِه
بها وكأنّي في مَطاهُ سُلَيمانُ
وأخضرَ مرهوبِ الغرارِ إذا بكى
فحاملُهُ طلْق الأسرّة جَذْلانُ
وأرقطَ إما نسبةٌ حين يَنتَمي
فصقرٌ وإما نصْبةٌ فهو بُسْتانُ
وروضٌ به للنهرِ تجري مجرّة
وللزَهْرِ غذّتهُ المواطرُ شَهبانُ
وقد أتْلَعَتْ أجيادَها قُلَلَ الرُبى
فقلّدَها للنورِ دُرٌّ وعَقْيانُ
يعبّرُ عن نشرِ الأثيرِ كأنّما
تجرُّ على تلك الرُبى منه أردانُ
أغرّ له حالا نوالٍ وفَتكةٍ
ففي السِلْمِ مِطْعامٌ وفي الحربِ مِطْعانُ
من القومِ ما غيرُ الظُبى لبيوتِهم
أساسٌ ولا غيرُ الذّوابل أركانُ
إذا جرّدوا بيضَ السيوفِ فما لَها
سوى أرؤسِ الصِيْدِ البَهاليلِ أجفانُ
ظِماءُ حروبٍ من قلوبِ عداتِهمْ
لهم قُلُبٌ والسّمهريّةُ أشطانُ
رعوا من يواليهم وراعوا عداتهم
فأقوامهم عزوا وأضدادهم هانوا
تكفّلهُم للمجدِ أفضلُ كافلٍ
وغذّتْهُمُ من صفوةِ الفضلِ ألبانُ
صفا منهمُ جودٌ عميمٌ ومنظرٌ
وسيمٌ وعِرْضٌ لا يُشابُ وأذهانُ
إذا صمَتوا خفّوا وإن نطَقوا هُدوا
وإن نزَلوا زانُوا وإن ركبوا صانوا
أجاروا وما جاروا وأوْلوا وما ألَوْا
ومنّوا وما منّوا ومانُوا وما مانوا
وكم سقَتْ الأعداءَ كأساً مريرةً
صوارمُ تَثْنيهِمْ صريماً ومُرّانُ
سوامٍ رعَوْا نبتَ الرماحِ فهوّموا
عجافاً وما كلُّ المَسارِحِ سُعْدانُ
تميمٌ تمامٌ فضلُهُم غيرَ أنّهُ
أعزّ وما ذلّوا وأوْفى وما خانُوا
ولستَ تَرى في مَحْكَمِ الذكرِ سورةً
تقومُ مقامَ الحمْدِ والكلُّ قُرآنُ
لهُمْ شرفٌ يزدادُ فخْراً بذِكْرِه
فهُمُ المعالي ناظرٌ وهْو إنسانُ
له قلمٌ كالصِّلِّ لكنْ لُعابُه
لِباغي النَدى شهدٌ وللقِرْنِ ذيفانُ
إذا جالَ يوماً فالأناملُ سابِحٌ
ومُنخَرِقُ الطُرْسِ المنمّقُ ميدانُ
فللهِ منه واحدٌ بين قومِه
وهمْ بين أحياءِ القبائلِ وحْدانُ
يجودُ ويخْفى جودُه فيُذيعَهُ
ثناءً وما بالمِسْكِ يعبَقُ كَتْمانُ
أحبَّ المعالي فاغتدتْ وهْي طوعُه
ومنْ شِيمِ المحبوبِ مَطْلٌ ولَيّانُ
وأسعدَ بالندبِ السعيدِ فللعُلى
تجمُّع شملٍ لا دنا منهُ فُرقانُ
فللمجتلي شمسٌ وبدرٌ تألّقا
وللمُجتَدي سيحانُ فاضَ وجَيْحانُ
ومن عجبٍ أن قسّم الفضلَ فيهما
ولا واحدٌ في قسمة منه نُقْصانُ
علاهُمُ سَماءٌ والأميرُ محمّدُ
بها قمرٌ طلْقُ الأسرّةِ ضَحْيانُ
طلاقتُهُ دلّتْ على طيبِ أصلِه
وفي الفجْرِ وضّاحاً على الصُبْحِ عُنوانُ
ليهنِكُمُ العيدُ السعيدُ وإن غَدا
بفضلكُمُ يزهو جلالاً ويزدانُ
إذا كنتم عيداً لنا كلّ مدّةٍ
فقد باتَ شوّالٌ سواءً وشعبانُ
أقامتْ على جودي جودِك فاكتفَتْ
سفينةُ آمالي وللبُخْلِ طوفانُ
لساني غوّاصٌ وفكريَ بحرُه
وشِعْري درٌّ يُستفادُ ومَرْجانُ
إذا اختالَ فيه لابِسوهُ فحِلّةٌ
تزينُ ومن بعضِ الملابسِ أكفانُ
تقصّرَ عن نُعماكَ أولادُ جفنةٍ
ويعصُرُ عن إدراكِ شأوي حسّانُ
قراءة في كلمات الأغنية
أهمّ ما في ديوان ابن قلاقس ليس مذهبه في الصنعة، بل ما حمله من جغرافيا. فقصائده الصقلّية شهادة نادرة على جماعة مسلمة تحت الحكم النورمانيّ من داخلها لا من خارجها، وقصائده اليمنية توثّق حال عدن مرفأً للتجارة الشرقية. أمّا لغته فسهلة رشيقة تناسب شاعراً في الطريق دائماً: لا يُثقل النصّ بالغريب، ويكتب المكان كما يراه أوّل مرّة. وهذا أعطاه طرافة الرحّالة، وحرمه في المقابل عمق من يقيم ويتأمّل.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
أغنية «لأيةحال فيضدمعك هتان»أداهاابن قلاقس.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
و«لأيةحال فيضدمعك هتان»تُعدّ واحدة منالأعمالالتيتعكسالحزن والبكاء.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: ابن قلاقس
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
مصر
سنة الميلاد:
1137
سنة الوفاة:
1172
بداية المسيرة:
1155م
أبو الفتح نصر الله بن عبد الله المعروف بابن قلاقس والقاضي المعز (1137-1172)، هو شاعر ومؤلف عربي مصري من الإسكندرية. أمضى السنوات الأخيرة من حياته في السفر على نطاق واسع عبر صقلية واليمن. وتحتوي قصائده ورسائله التي تركها على الكثير من المعلومات القيمة للمؤرخين.مقربيهم.الملامح الشخصية: ذكر المؤرخون (مثل ابن خلكان) أنه كان "سناطاً" (أي لا لحية له)، وعُرف بسيرته التي تكتنفها بعض مظاهر القلق وحب التغيير.
المسيرة والإنجازات
الميلاد: وُلد في مدينة الإسكندرية عام 532 هـ (1137 م) ونشأ بها، وتلقى علومه العلمية والأدبية على يد شيوخها، ومن أبرزهم الحافظ أبو طاهر السلفي.الانتقال إلى القاهرة: انتقل لاحقاً إلى الفسطاط والقاهرة، حيث اتصل بالأمراء والوزراء الفاطميين وأصبح من مقربيهم.الملامح الشخصية: ذكر المؤرخون (مثل ابن خلكان) أنه كان "سناطاً" (أي لا لحية له)، وعُرف بسيرته التي تكتنفها بعض مظاهر القلق وحب التغيير.
عن الشاعر: ابن قلاقس
أبو الفتح نصر الله بن عبد الله المعروف بابن قلاقس والقاضي المعز (1137-1172)، هو شاعر ومؤلف عربي مصري من الإسكندرية. أمضى السنوات الأخيرة من حياته في السفر على نطاق واسع عبر صقلية واليمن. وتحتوي قصائده ورسائله التي تركها على الكثير من المعلومات القيمة للمؤرخين.مقربيهم.الملامح الشخ…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ ابن قلاقس
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.