ما على الصب في الصبابة وصمه

ما على الصب في الصبابة وصمه
يا عذولي فهل بعقلك لمه
قسماً بالبديع من قسمات
من محياه والمحاسن قسمه
إن تشم برق ثغره لتهتك
ت ولم يبق فيك للدين شمه
ولشابهت فرقة في أزال
تركوا منهج الصلاح ورسمه
شرت الغي بالهداء وباعت
نور إيمانها ظلم وظلمه
واستباحت ما حرم اللّه حتى
ما لشيء مما يريدون حرمه
ومطيل في عتبه لأناس
هم على المسلمين عار ووصمه
هم ومن في اللحود سيان لكن
ما على ساكني اللحود مذمه
رام مني ترميم عذر لأحيا
ء يعدون في الحقيقة رمه
أي فضل لذي حياة إذا لم
يسع في دفعه لكل ملمه
فإذا لم يقم وينقم للدي
ن فقم داعياً عليه بنقمه
ما خلا من يقول عذري أني
لم أجد سامعاً لتنفيذ كلمه
كل من في الوجود لص وإن جا
ء بسجادة إليك وختمه
ويطيل السجود وهو كمون
لاصطياد يرجوه من أي ثلمه
نار أطماعه تلهب في القل
ب فيأتي ومنه في الوجه فحمه
وبقوس الأطماع في كل حين
رامياً أينما توجه سهمه
إن تراهم بيض الثياب فحاذر
لا تظنن كل بيضاء شحمه
هات قل لي بهؤلاء يرجى
ستر عيب في الدين أو كشف غمه
هم قذاة الأعيان كم أتمنى
حين ألقاهم بأني أكمه
بل عماء في مقلة الدين يا له
في عليه إذ أصبح الدين أعمه
ونعم ها هنا فريق يقولو
ن بأنا أنصار كل الأئمة
قد أتوا في الفعال كل قبيح
واستباحوا بجهلهم كل حرمه
حشم المسلمون قد أخذوها
وسبوها بلا حياء وحشمه
أو خيالات من بقايا الرعايا
حيارى كل يحصل زعمه
أن يبيت خالياً من الغرم يوماً
قال هنا واللّه أكبر نعمه
ويبيعون العهد بالثمن البخ
س ولا يرقبون إلاَّ وذمه
فأبن لي من ينصر الحق بالل
ه أبن لي إن كان يوجد ثمه
كيف لي كيف لي ويا ليت شعري
أي معنى لما يلقب همه
وأراه العنقاء من غير شك
فهو اسم لا يعرف الناس جسمه
لا غيور من الأناء يرجى
بعد هذا لكشف أي مهمه
ليس إلا الإِله يأتي بأنصار
كأنصار أحمد خير أمه
باذلين النفيس والنفس لل
ه مطيعين في الأوامر حكمه
فترقب هذا قريباً فلل
ه تعالى في ذا وذلك حكمه
وصلاة مشفوعة بسلام
تتغشى من أرسل اللّه رحمه
وعلى الآل من بنور هداهم
أذهب اللّه كل ظلم وظلمه