ما الحسان فما لهن عهود

ابن حيوس

(48) مشاهدة


اقرأ «ما الحسان فما لهن عهود» من نظم ابن حيوس كاملةً ومرتّبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.

كلمات أغنية «ما الحسان فما لهن عهود»

َمّا الحِسانُ فَما لَهُنَّ عُهودُ
وَلَهُنَّ عَنكَ وَما ظَلَمنَ مَحيدُ
فَاِربَع فَما لِلبيضِ فيكَ لُبانَةٌ
لِسِواكَ خوطُ البانَةِ الأُملودُ
وَاِبغِ النَباهَةَ وَالثَراءَ بِعَزمَةٍ
لَم يَثنِها لَومٌ وَلا تَفنيدُ
قَد أَعوَزَ الماءُ الطَهورُ وَما بَقي
غَيرُ التَيَمُّمِ لَو يَطيبُ صَعيدُ
وَنَبا بِيَ الوَطَنُ القَديمُ وَإِنَّني
في البُعدِ عَمَّن حَلَّهُ لَسَعيدُ
وَتَنوفَةٍ عَقِمَت فَما تَلِدُ الكَرى
لَكِنَّها لِلنائِباتِ وَلودُ
فيها يَطيشُ السَهمُ وَهوَ مُسَدَّدٌ
وَيَضِلُّ رَأيُ المَرءِ وَهو سَديدُ
أَفنَيتُها بِقَلائِصٍ عاداتُها
أَن تَنقُصَ الفَلواتِ وَهيَ تَزيدُ
وَصّى بِها حَيدانُ مَهرَةَ سالِفاً
وَنَمى الجَديلُ أُصولَها وَالعيدُ
فَمَرَرنَ يَخبِطنَ الدَياجِيَ وَالفَلا
وَأَظُنُّهُنَّ عَلِمنَ أَينَ أُريدُ
تَأتَمُّ مَلكاً بِالعَواصِمِ بَحرُهُ
عَذبُ المِياهِ وَظِلُّهُ مَمدودُ
أَنِفَت مِنَ المُتَكَلِّفي بَذلِ اللُهى
فَلَها صُدوفٌ عَنهُمُ وَصُدودُ
وَوَراءَها مَن لا أَذُمُّ مَهانَةً
وَأَمامَها مَحمودٌ المَحمودُ
مَلِكٌ لِما تَبني يَداهُ شائِدٌ
وَلِما بَناهُ أَوَّلوهُ مُشيدُ
مازالَ يَبتَدِعُ العَلاءَ مُناقِضاً
مَن رَأيُهُ في حَورِهِ التَقليدُ
وَيَفوتُ أَهلَ الأَرضِ بِالشِيَمِ الَّتي
يَمتارُ مِنها سَيِّدٌ وَمَسودُ
وَغَرائِبٍ مِن نُطقِهِ ما مِثلُها
في الفَضلِ مُكتَسَبٌ وَلا مَولودُ
يُعطي وَلَو سيمَ الحَياةَ أَو الصِبى
وَيَفي وَلَو بِالغَدرِ نيلَ خُلودُ
وَإِذا اِنتَمى يَومَ الوَغى ثُمَّ اِكتَنى
فَالنَصرُ فيهِ مُبدِئٌ وَمُعيدُ
وَمَتى تُخَوَّفُ ذي البِلادُ وَدونَها
مَلِكٌ تَدينُ لَهُ المُلوكُ الصيدُ
وَلِيَت نُمَيرٌ نَصرَهُ وَرَبيعَةٌ
وَلَهُ مِنَ العَزمِ الوَحِيِّ جُنودُ
وَلَقَد حَباهُ أُخُوَّةً وَمَحَبَّةً
مَلِكٌ لَهُ أَهلُ الزَمانِ عَبيدُ
وَدَعاهُ ذا الحَسَبَينِ عِلماً أَنَّهُ
يُزهى بِهِ التَعظيمُ وَالتَمجيدُ
يَا بنَ الَّذينَ إِذا تَضَوَّعَ نَشرُهُم
كَسَدَ العَبيرُ بِهِ وَهانَ العودُ
أُسَرٌ لَها فَوقَ السَماءِ أَسِرَّةٌ
وَلِطِفلِها الحابي هُناكَ مُهودُ
قَومٌ أَقاموا سوقَ كُلِّ فَضيلَةٍ
كَسَدَت وَقاموا وَالأَنامُ قُعودُ
وَغَنوا وَلا في البَأسِ يَدخُلُ ذِكرُهُم
وَالبَأسُ أَوفى كَسبِهِم وَالجودُ
كُلٌّ إِذا ما الحَربُ شُبَّت عامِرٌ
وَإِذا أَتى الأَضيافُ فَهوَ لَبيدُ
تَتوَقَّعُ الأَذوادُ مِنهُ عاقِراً
ما زالَ يَحمي سَرحَها وَيَذودُ
مِن كُلِّ مُحدَثَةِ الفَصيلِ وَمُقرَمٍ
قَد صَدَّ عَنهُ الجَيشَ وَهوَ عَتودُ
تُصبيهِ مُرهَفَةُ الظُبى مَخضوبَةً
بِدَمِ الأَعادي لا الظِباءُ الغيدُ
وَلَهُ نُهودٌ في المُغارِ عَلَيهِمُ
تُنسي غُصوناً حَملُهُنَّ نُهودُ
وَيَروقُهُ نَأيٌ وَعَودٌ يَقطَعُ ال
فَلَواتِ لا نايٌ يَروقُ وَعودُ
طالوا الأَنامَ وَطُلتَهُم بِخَلائِقٍ
خُلِقَت عَلى ما تَشتَهي وَتُريدُ
وَلَقَد حَوَيتَ مِنَ المَعالي طارِفاً
تَغنى بِهِ عَن أَن يُعَدَّ تَليدُ
كَرَمٌ تُمَدُّ إِلَيهِ أَعناقُ المُنى
وَسُطىً لِهَيبَتِها الجِبالُ تَميدُ
وَنَأَيتَ عَن أَهلِ الزَمانِ بِهِمَّةٍ
قَد جازَتِ النَسرَينِ وَهيَ صَعودُ
لا كَالرِجالِ تَبايَنوا لَكِن كَما
يَتَبايَنُ المَوجودُ وَالمَفقودُ
فَلِذا الثَناءُ عَلَيكَ ضِدُ ثَنائِهِم
ذا مُنشَدٌ أَبَداً وَذا مَنشودُ
مازالَ يَسقَمُ وَعدُهُم وَوَعيدُهُم
وَيَصِحُّ عِندَكَ مَوعِدٌ وَوَعيدُ
عاشوا وَما يَخضَلُّ في حُجُراتِهِم
تُربٌ وَلا يَخضَرُّ فيهِم عودُ
فَأَرَحتَهُم بِاليَأسِ مِن ذا المُرتَقى
فَلَهُم نُكوصٌ دونَهُ وَنُدودُ
وَإِذا سَمَت آمالُ حاسِدِ نِعمَةٍ
بَسَطَ الرَجاءَ فَعَبدُكَ المَحسودُ
وَالعَيشُ غَضٌّ ما سَلِمتَ لأَمَّةٍ
إِصلاحُها إِلّا عَلَيكَ بَعيدُ
أَوطَنتَ فيها الأَمنَ بَعدَ نُزوحِهِ
وَنَفَيتَ عَنها الخوفَ فَهوَ طَريدُ
فَلَوِ اِستَطاعَت أَن تُكَلِّمَ أَرضُهُم
أَثنَت عَلَيكَ تَهائِمٌ وَنُجودُ
ظَلَّت عَشيرَتُكَ الَّتي عاشَرتَها
فَلَها مُروقٌ دائِمٌ وَمُرودُ
فَجَعَلتَ مَحضَ الخَوفِ مِلءَ صُدورِهِم
فَعَنا عَنيدٌ وَاِستَقامَ عَنودُ
ما إِن يَحُلُّ الرُعبُ صَدراً واغِراً
فَتُقيمَ فيهِ سَخائِمٌ وَحُقودُ
لَو كُنتَ يا تاجَ المُلوكِ مُؤازِراً
لِسَمِيِّ جَدِّكَ ما عَصَتهُ ثَمودُ
أَو كُنتَ ناصِرَ هاشِمٍ فيما مَضى
ما دَلَّ مُرتادٌ وَخابَ مُريدُ
تَزدادُ مَجداً لَيسَ يُعرَفُ كُلَّما
قالَت عُداتُكَ ما عَساهُ يَزيدُ
فَشِمِ السُيوفَ فَطالَما جَرَّدتَها
حَتّى لَقُلنا ما لَهُنَّ غُمودُ
هِندِيَّةٌ كَم مَزَّقَت في مَأزِقٍ
ما كانَ أَحكَمَ سَردَهُ داوودُ
أَثنى عَلَيكَ مُؤالِفٌ وَمُخالِفٌ
طَوعاً بِأَنَّكَ في الزَمانِ فَريدُ
فَعَجِبتُ كَيفَ أَقَرَّ أَنَّكَ واحِدٌ
في الناسِ مَن ما دينُهُ التَوحيدُ
وَقَصَرتَ وَعدَكَ فَليَدُم مَقصورُهُ
لِمُؤَمِّليكَ وَعُمرُكَ المَمدودُ
تُغني العُفاةَ وَتَصطَفي مُهَجَ العِدى
قامَت بِذاكَ أَدِلَّةٌ وَشُهودُ
وَبِمَنهَجِ الأَطماعِ تَختَلِفُ الوَرى
هَذا يُفيدُ غِنىً وَذاكَ يُبيدُ
يا كَعبَةَ الجودِ الَّتي طُفنا بِها
فَلنا رُكوعٌ حَولَها وَسُجودُ
بِجَنابِكَ اِبيَضَّت لَياليَّ الَتي
أَيّامُها مِن قَبلِ قُربِكَ سودُ
وَخَرَجتُ مِن حَجرِ الزَمانِ لِعِلمِهِ
أَنّي بِإِفضائي إِلَيكَ رَشيدُ
مِنَنٌ غَلَبتَ بِها القَريضَ فَما لَهُ
بِذَراكَ تَصويبٌ وَلا تَصعيدُ
وَأَعَدنَ لي شَرخَ الشَبابِ وَلَم أَخَل
مِن قَبلِها أَنَّ الشَبابَ يَعودُ
وَلَهُنَّ في سوقِ الثَناءِ بَضائِعٌ
تُزجى وَفي سوقِ العُفاةِ قُيودُ
أَذهَلتَني عَن أَن أَقومَ بِحَقِّها
يا واسِمي بِالعَجزِ حينَ يَجودُ
وَإِذا اِعتَرَفتُ بِهِ وَقَصَّرَ شاطِرِي
عِيّاً فَذاكَ الإِعتِرافُ جُحودُ
لا تُلزِمَنّي فَوقَ جَهدي مُعنِتاً
بِصِفاتِ مَجدٍ مالَها تَحديدُ
وَمَعَ اِعتِذارِيَ فَاِستَمِع لِغَريبَةٍ
عَونايَ فيها الفِكرُ وَالتَسهيدُ
لَو أَنَّ فَحلَي طَيِّئٍ حَضَرا لَها
أَمضى حَبيبٌ حُكمَها وَوَليدُ
مَبذُولَةٌ في القَومِ وَهيَ مَصونَةٌ
مَعقولَةٌ في الحَيِّ وَهيَ شَرودُ
خَفَّت عَلى الأَفواهِ حَتّى لَاِنبَرَت
تَحدو بِها مَعَنا المَطايا القودُ
وَتَكَرَّرَت فينا فَمِمّا كُرِّرَت
قَد صارَ يَحفَظُها الدُجى وَالبيدُ
فاضِل بِها الأَشعارَ تَعرِف فَضلَها
ما كُلُّ مَن مدَحَ المَجيدَ مُجيدُ
أوصيكَ بي خَيراً فَإِنّي في الأُلى
أَصبَحتَ مالِكَ رِقِّهِم مَعدودُ
وَوَصيَّتيكَ فَجُد بِعَفوِكَ زَلَّةٌ
ما فَوقَ ما أَولَيتَنيهِ مَزيدُ
أَيَنالُني شَيءٌ أُحاذِرُهُ وَلي
مِن حُسنِ رَأيِكَ عُدَّةٌ وَعَديدُ
لا زِلتَ تُبلي كُلَّ عامٍ قادِمٍ
في العِزِّ ما خَلَفَ اللَبيسَ جَديدُ
وَأَرى النُجومَ تَخالَفَت أَحكامُها
إِلّا عَلَيكَ فَإِنَّهُنَّ سُعودُ

قراءة في كلمات الأغنية

يُقرأ ديوان ابن حيّوس اليوم على غير ما قُرئ به في زمنه. فمعاصروه رأوا فيه ذروة الصنعة: بناء محكم، ومطالع قويّة، وقدرة على التنويع في المعنى الواحد دون تكرار ممجوج. أمّا القارئ الحديث فيصعب عليه أن يجد نفسه في مديح متّصل لأمراء لم يبقَ منهم شيء. والإنصاف أن يُقرأ بوصفه وثيقة على اقتصاد الشعر في القرن الخامس الهجري: كيف كان النصّ يُصنع على مقاس الممدوح، وكيف كانت البلاغة نفسها سلعة لها سعر معروف.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.

قصة العمل

تأتيأغنية «ماالحسان فما لهنعهود»ضمنأعمالابنحيوس.أبوالفتيان محمدبنسلطانالمعروفبابنحيّوس (1003 - 1080م)،شاعر ولدبدمشق وعاشأكثرعمره فيحلب. كان منأشهر مدّاحعصره وأكثرهم كسباًبالشعر،حتىصا…
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.

معلومات ومفارقات

لاتزال «ماالحسان فما لهنعهود»تُحيى فيالمناسبات،
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
بلد المنشأ: الدولة العباسية
سنة الميلاد: 1003
سنة الوفاة: 1080
ابن حيوس شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر العباسي في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة،
المسيرة والإنجازات
يضم الأرشيف 121 عملاً منسوباً إليه، منها: أما الفراق فقد عاصيته فأبى، حمى النوم أجفان صب وصب، يا غابرا وجد الندى، أجدر بمن عاداك أن يتذللا، بسعدك دارت في السماء الكواكب، فتية قد قطعوا الده، أرقدت عن قلق الفؤاد مشوقه، إباؤك للمجد أن يبتذل، قصر عن سعيك الألى جهدوا، سما بك دهرك فليفتخر، دم بالصيام مهنأ ما داما، أما الزمان ففي يديك عنانه، أما وسيفك في النفوس محكم، تفردت بالمجد دون الأمم، أما ومناقب عزت مراما. تُظهر هذه الأعمال مدى تأثيره في المشهد الغنائي العربي، وكيف تحوّلت قصائده إلى أغنيات تحظى بمتابعة الجمهور عبر الأجيال.

أعمال أخرى لـ ابن حيوس

تنويه حقوق: النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية. المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع. أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.
تصحيح الكلمات