ما في المعالي علي منك يعتصم
ابن حيوس
(34) مشاهدة
«ما في المعالي علي منك يعتصم» — ابن حيوس: النص الكامل مكتوباً وواضحاً للقراءة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «ما في المعالي علي منك يعتصم»
ما في المَعالي عَلِيٌّ مِنكَ يَعتَصِمُ
مُذ ظافَرَتكَ عَلَيها هَذِهِ الشِيَمُ
وَقَد سَعى الناسُ في ذا النَهجِ فَاِلتَمَسوا
مَداكَ دَهراً وَلَكِن خابَ سَعيُهُمُ
فَليَيأَسوا مِن مَعاليكَ الَّتي بَهَرَت
هَذا وَما بَلَغَت غاياتِها الهِمَمُ
وَكُلَّما اِزدَدتَ بِالأَفعالِ مَنزِلَةً
لا تُرتَقى زادَ في حُسّادِكَ الأَلَمُ
قَلَّدتَهُم مِنَناً لا يَنهَضونَ بِها
أَوانَ أَوضَحتَ بِالإِعجازِ عُذرَهُمُ
وَقَصَّرَ القَومَ عَمّا نِلتَهُ هِمَماً
فَأَقلَعَت بَعدَ تَبريحٍ هُمومُهُمُ
لَقَد بَنَيتَ غِياثَ المُسلِمينَ لَهُم
بِالجِدِّ وَالجَدِّ عِزّاً لَيسَ يَنهَدِمُ
فَكُلُّ مَنزِلَةٍ حَلّوا بِها حَرَمٌ
وَكُلُّ أَشهُرِهِم مِن أَمنِها حُرُمُ
وَما خَلا مِن جَزيلِ العُرفِ مُنتَجِعٌ
كَلّا وَلا مِن جَميلِ الصَفحِ مُجتَرِمُ
أَمنٌ وَعَدلٌ وَعَفوٌ فَالغِنى حَرصٌ
وَالذَنبُ مُغتَفَرٌ وَالجَورُ مُنصَرِمُ
وَمُذ عَزَزتَ فَشَعبُ الإِفكِ مُنصَدِعٌ
في كُلِّ أَرضٍ وَشَعبُ الحَقِّ مُلتَئِمُ
وَكاتَبَتكَ مُلوكُ الأَرضِ راغِبَةً
فيما لَدَيكَ وَأَقصى سُؤلِها السَلَمُ
كُلٌّ إِلَيكَ يُؤَدّي جِزيَةً رَهَباً
قَد يَبذُلُ الخَوفُ ما لا يَبذُلُ الكَرَمُ
خافوا سُطاكَ فَمِن أَموالِهِم تُحَفٌ
تَأتي الإِمامَ وَمِن أَولادِهِم حَشَمُ
عَن هَيبَةٍ لَكَ لَو قَبلَ الرَسولِ أَتَت
فُؤادَ مَكَّةَ لَم يُعبَد بِها صَنَمُ
خيفَت فَمُذ حَطَمَت صُمَّ القَنا خَطَمَت
مِنَ العِدى كُلَّ أَنفٍ لَيسَ يَنخَطِمُ
فَصارَ يَطعُنُ في إِقدامِهِ قُبُلاً
مَن كانَ يَطعُنُ شَزراً وَهوَ مُنهَزِمُ
نَظَمتَ مِن شَملِ هَذا الدينِ ما نَثَروا
لَمّا نَثَرتَ مِنَ الطُغيانِ ما نَظَموا
وَلَو أَفادَهُمُ عَمروٌ مَكايِدَهُ
ما فَكَّهُم مِن إِسارِ الرُعبِ إِفكُهُمُ
وَما خَصَصتَ عَدُوّاً دونَ صاحِبِهِ
إِلّا لِيُنذِرَ بَعضُ القَومِ بَعضَهُمُ
مُكافِحاً عَن حُقوقٍ مَنعُها شَرَفٌ
وَصافِحاً عَن ذُنوبٍ طَيُّها كَرَمُ
عَن رَحمَةٍ طالَما أَدنَت عَواطِفُها
مِن سَيبِكَ الغَمرِ مَن لَم تُدنِهِ رَحِمُ
لَمّا عَتَوا مَنَعَ الإِنعامَ واهِبُهُ
فَمُذ عَنَوا بَذَلَ الإِنعامَ مُنتَقِمُ
عَزائِمٌ ذُلُقٌ ما قَبلَها حَذَرٌ
وَأَنعُمٌ غُدُقٌ ما بَعدَها نَدَمُ
وَما مُذَلُّ بنُ باديسٍ وَأُسرَتُهُ
إِلّا بُغاةُ مُحالٍ مانَ ظَنُّهُمُ
ما أَبعَدَ الصِدقَ مِن ظَنٍّ تُكَذِّبُهُ
زُرقُ الأَسِنَّةِ وَالهِندِيَّةُ الخُذُمُ
وَخَيَّبَ بنَ حَبيبٍ خادِعاً فَوَهى
جارُ الذَليلِ عَلى العِلّاتِ مُهتَضَمُ
حَتّى نَحاكَ عَلى كُرهٍ يَسيرُ بِهِ
أَقَبُّ لَم يَدرِ ما الإِعياءُ وَالسَأَمُ
تَسوقُهُ الريحُ حَثّاً وَهوَ يَسبِقُها
وَيُفرَجُ المَوجُ عَنهُ وَهوَ يَلتَطِمُ
وَما اِستَجاشَ نَصيراً نُطقُهُ كَذِبٌ
إِلّا لِيُمطى بَعيراً خَلقُهُ عَمَمُ
عَلى الجُيوشِ مُطِلّاً لا لِتَكرِمَةٍ
وَما رَأَيتُ عُلُوّاً قَبلَهُ يَصِمُ
يَرى وَيَسمَعُ ما خَيرٌ لِناظِرِهِ
وَسَمعِهِ مِنهُما الإِعماءُ وَالصَمَمُ
وَما أَراكَ بِما قَد كانَ مُقتَنِعاً
حَتّى يَبيدَ الهِلالِيّونَ كُلُّهُمُ
فِعلَ الصُلَيحِيِّ بِالجَيشانِ مُزدَلِفاً
بِرايَتَيكَ فَما زَلَّت بِهِ قَدَمُ
لَمّا سَقى الأَرضَ غَيثاً مِن دِمائِهِمُ
لا تَدَّعي مِثلَهُ في سَحِّها الدِيَمُ
يَومَ اِقتَضَت دَينَ دينٍ أَنتَ ناصِرُهُ
ظُبىً مَوارِدُها الأَعناقُ وَالقِمَمُ
وَقائِعٌ لَبِسَ الحَقُّ الشَبابَ بِها
مِن بَعدِ أَن قيلَ قَد أَودى بِهِ الهَرَمُ
وَلِاِبنِ باديسَ يَومٌ مِنكَ تَرقُبُهُ
بيضُ الصَوارِمِ إِن لَم يُبرِهِ السَقَمُ
يَروقُهُ صَبرُهُ فَاِمتازَ مُعتَصِماً
لَوَ اِنَّ صَبرَةَ مِن ذا العَزمِ مُعتَصَمُ
وَأَمَّ مُرسَلُهُ بَغدادَ مُنتَجِعاً
حَمّالَةَ الضَيمِ في سُلطانِهِ وَصَمُ
فَلَم يَجِد عِندَهُ ما رامَ صاحِبُهُ
فَعاضَهُ مِنَحاً وِجدانُها عَدَمُ
وَعادَ تَحتَ ظَلامِ اللَيلِ مُستَتِراً
حَتّى أَذاعَ مَليكُ الرومِ سِرَّهُمُ
يَرجو الرِضى مِنكَ في إِخفارِ ذِمَّتِهِ
وَفي رِضاكَ لَعَمري تُخفَرُ الذِمَمُ
لَقَد بَغى نَصرَ قاصٍ قَصَّرَت يَدُهُ
عَن نَصرِ مَن دارُهُ مِن دارِهِ أَمَمُ
وَمَن أَبوهُ عَلِيٌّ لا يُنازِعُهُ
ميراثَ أَحمَدَ باغٍ عَمُّهُ قُثَمُ
قَدِ اِنطَوى زَمَنٌ عَزَّ الضَلالُ بِهِ
فَفاتَ آلَ رَسولِ اللَهِ حَقُّهُمُ
وَلَو تَوَلَّيتَ أولى الدَهرِ أَمرَهُمُ
لَم يَهتَضِم وَلَدَ الزَهراءِ مُهتَضِمُ
وَلَم تَصِل غِيَرُ الأَيّامِ عادِيَةً
فَالبُطلُ مُدَّعَمٌ وَالحَقُّ مُدَّغَمُ
حَوادِثٌ وَرَّثَت مَروانَ ظالِمَةً
خِلافَةً لَم يُخَلِّفها لَهُ الحَكَمُ
وَعاوَدَت بِبَني العَبّاسِ قاهِرَةً
بَني أُمَيَّةَ حَتّى زالَ مُلكُهُمُ
حَتّى إِذا أَقلَعَت عَن جَورِها عَقَدَت
مِن ذي الأَمانَةِ عَقداً لَيسَ يَنفَصِمُ
وَأَيَّدَ اللَهُ بِالمَيمونَ طائِرُهُ
هَذا الإِمامَ فَقَد دانَت لَهُ الأُمَمُ
بِمُدرِكٍ وَهوَ لِلهَيجاءِ مُعتَزِلٌ
ما لَم يَنَلهُ سِواهُ وَهوَ مُعتَزِمُ
يَقظانُ يُحبَسُ مِن أَلحاظِهِ النَفَسُ ال
جاري وَتُقبَسُ مِن أَلفاظِهِ الحِكَمُ
لَمّا اِنتَضاكَ لِنَصرِ الدينِ شارِعُهُ
كُنتَ الحُسامَ بِهِ الأَدواءُ تَنحَسِمُ
خَيلٌ مِنَ الرَأيِ في الآفاقِ جارِيَةٌ
يَشُدُّها الحَزمُ يَومَ الرَوعِ لا الحُزُمُ
تَروعُ كُلَّ عَدُوٍّ وَهيَ صافِنَةٌ
فَما يُظَنُّ بِها إِن آنَ مُقتَحَمُ
حَمِيَّةٌ أَفنَتِ المُرّانَ تَنصُرُها
تَقِيَّةٌ زالَ فيها الشَكُّ وَالوَهَمُ
تَعلو بِها وُزَراءً أَنتَ سَيِّدُهُم
كَما سَما أَصفِياءٌ أَنتَ تاجُهُمُ
هُوَ البِناءُ الَّذي طالَت دَعائِمُهُ
فَما بَنى مِثلَهُ عادٌ وَلا إِرَمُ
وَالمَكرُماتُ الَّتي تَهوى بِهِنَّ نَدىً
ما حاتِمٌ مِنهُ في شَيءٍ وَلا هَرِمُ
أَربى عَلى باذِلِ الكومِ العِشارِ قِرىً
مَن جودُهُ النِعَمُ المُسناةُ لا النَعَمُ
إِن هاشِمٌ خُزِلَت يَوماً فَلا عَرَبٌ
تُقارِبُ الأَزدَ في مَجدٍ وَلا عَجَمُ
هُمُ الأُلى نَشَرَت أَفعالُهُم لَهُمُ
مَناقِباً عَجَزَت عَن مِثلِها القُدُمُ
وَأَنتَ وَالحَقُّ بادٍ غَيرُ مُكتَتَمٍ
أَعلى الفُروعِ الَّتي طالَت بِها الجِذَمُ
مِن مَعشَرٍ عُرِفوا بِالبَذلِ إِن سُئِلوا
وَالفَصلِ إِن نَطَقوا وَالعَدلِ إِن حَكَموا
أَربابُ أَردِيَةٍ لا ظُلمَ يَصحَبُها
يَوماً وَأَردِيَةٍ تُجلى بِها الظُلَمُ
فَمِن طَيالِسَ لَم تَعلَق بِها تُهَمٌ
وَمِن صَوارِمَ كَم ريعَت بِها بُهَمُ
قَومٌ أَفادوا بِأَيّامِ الحَياةِ عُلىً
تَضاعَفَت بِكَ أَضعافاً وَهُم رِمَمُ
وَاِبناكَ مِن بَعدُ أَوفى الناسِ كُلِّهِمُ
قِسماً إِذا ظَلَّتِ العَلياءُ تُقتَسَمُ
مَلَكتُمُ الفَخرَ مُذ كُنتُم فَناشِئُكُم
يَحتَلُّ أَعلى ذُراهُ قَبلَ يَحتَلِمُ
تَبارَكَ اللَهُ رَبُّ الخَلقِ خالِقُكُم
مِن جَوهَرٍ جَلَّ أَن تُلفى لَهُ قِيَمُ
سَعَيتُ لِلمَجدِ مِن طُرقٍ ضَلَلتُ بِها
وَذاكَ وَالمَجدُ غُفلٌ مالَهُ عَلَمُ
وَها أَنا اليَومَ لا أَرضى الخُمولَ وَلي
هَذا المَقامُ إِلى التَنويهِ بي لَقَمُ
سَل عِلمَكَ الجَمَّ عَنّي فَهوَ يُخبِرُني
يُخبِركَ أَنّي لِسانٌ وَالزَمانُ فَمُ
وَكَيفَ أُغضي لِأَيّامي عَلى دَخَلٍ
أَنّى وَأَنتَ عَلى الأَيّامِ مُحتَكِمُ
وَما طَلَبتُ الغِنى حَتّى عَمَمتَ بِهِ
وَكانَ مِثلُكَ هَيناً عِندَهُ العَدَمُ
تَحَرَّزَ المَجدُ حَتّى قالَ طالِبُهُ
أَماتَهُ الدَهرُ أَم أُمّاتُهُ عُقُمُ
أُري التَجَمُّلَ أَعدائي فَأَعيُنُهُم
تُسيغُهُ ثُمَّ تَأباهُ قُلوبُهُمُ
كَخاضِبٍ وَاللَيالي غَيرُ آلِيَةٍ
تُذيعُ مِن شَيبِهِ ما يَكتُمُ الكَتَمُ
سِمني بِمَيسَمِ نُعماكَ الَّتي غَمَرَت
غَيري فَما تُغفِلُ الأَيّامُ مَن تَسِمُ
أَرومُ تَركَ دِمَشقٍ ثُمَّ يَجذُبُني
حَرّى قُلوبٍ بِها لا ماؤُها الشَبِمُ
وَحَيثُ كُنتُ فَإِنّي ناظِمٌ عُمُري
لِذي المَعالي عُقوداً دُرُّها الكَلِمُ
أَنأى إِذا ما اِنقَضَت مَشكورَةً خِدَمي
حيناً وَأَدنو إِذا ما عَنَّتِ الخِدَمُ
لِلَّهِ عَصرُكَ ما أَوفى مَحاسِنَهُ
كَم يَقظَةٍ فيهِ خِلنا أَنَّها حُلُمُ
بَقيتَ ما كَرَّتِ الأَيّامُ مُغتَنِماً
شُكرَ الوَرى وَلَدَيكَ الفَوزُ مُغتَنَمُ
وَلا خَلا مِنكَ ما جَلّى الدُجى فَلَقٌ
دَهرٌ بِكَ اِنكَشَفَت عَن أَهلِهِ الغُمَمُ
مُذ ظافَرَتكَ عَلَيها هَذِهِ الشِيَمُ
وَقَد سَعى الناسُ في ذا النَهجِ فَاِلتَمَسوا
مَداكَ دَهراً وَلَكِن خابَ سَعيُهُمُ
فَليَيأَسوا مِن مَعاليكَ الَّتي بَهَرَت
هَذا وَما بَلَغَت غاياتِها الهِمَمُ
وَكُلَّما اِزدَدتَ بِالأَفعالِ مَنزِلَةً
لا تُرتَقى زادَ في حُسّادِكَ الأَلَمُ
قَلَّدتَهُم مِنَناً لا يَنهَضونَ بِها
أَوانَ أَوضَحتَ بِالإِعجازِ عُذرَهُمُ
وَقَصَّرَ القَومَ عَمّا نِلتَهُ هِمَماً
فَأَقلَعَت بَعدَ تَبريحٍ هُمومُهُمُ
لَقَد بَنَيتَ غِياثَ المُسلِمينَ لَهُم
بِالجِدِّ وَالجَدِّ عِزّاً لَيسَ يَنهَدِمُ
فَكُلُّ مَنزِلَةٍ حَلّوا بِها حَرَمٌ
وَكُلُّ أَشهُرِهِم مِن أَمنِها حُرُمُ
وَما خَلا مِن جَزيلِ العُرفِ مُنتَجِعٌ
كَلّا وَلا مِن جَميلِ الصَفحِ مُجتَرِمُ
أَمنٌ وَعَدلٌ وَعَفوٌ فَالغِنى حَرصٌ
وَالذَنبُ مُغتَفَرٌ وَالجَورُ مُنصَرِمُ
وَمُذ عَزَزتَ فَشَعبُ الإِفكِ مُنصَدِعٌ
في كُلِّ أَرضٍ وَشَعبُ الحَقِّ مُلتَئِمُ
وَكاتَبَتكَ مُلوكُ الأَرضِ راغِبَةً
فيما لَدَيكَ وَأَقصى سُؤلِها السَلَمُ
كُلٌّ إِلَيكَ يُؤَدّي جِزيَةً رَهَباً
قَد يَبذُلُ الخَوفُ ما لا يَبذُلُ الكَرَمُ
خافوا سُطاكَ فَمِن أَموالِهِم تُحَفٌ
تَأتي الإِمامَ وَمِن أَولادِهِم حَشَمُ
عَن هَيبَةٍ لَكَ لَو قَبلَ الرَسولِ أَتَت
فُؤادَ مَكَّةَ لَم يُعبَد بِها صَنَمُ
خيفَت فَمُذ حَطَمَت صُمَّ القَنا خَطَمَت
مِنَ العِدى كُلَّ أَنفٍ لَيسَ يَنخَطِمُ
فَصارَ يَطعُنُ في إِقدامِهِ قُبُلاً
مَن كانَ يَطعُنُ شَزراً وَهوَ مُنهَزِمُ
نَظَمتَ مِن شَملِ هَذا الدينِ ما نَثَروا
لَمّا نَثَرتَ مِنَ الطُغيانِ ما نَظَموا
وَلَو أَفادَهُمُ عَمروٌ مَكايِدَهُ
ما فَكَّهُم مِن إِسارِ الرُعبِ إِفكُهُمُ
وَما خَصَصتَ عَدُوّاً دونَ صاحِبِهِ
إِلّا لِيُنذِرَ بَعضُ القَومِ بَعضَهُمُ
مُكافِحاً عَن حُقوقٍ مَنعُها شَرَفٌ
وَصافِحاً عَن ذُنوبٍ طَيُّها كَرَمُ
عَن رَحمَةٍ طالَما أَدنَت عَواطِفُها
مِن سَيبِكَ الغَمرِ مَن لَم تُدنِهِ رَحِمُ
لَمّا عَتَوا مَنَعَ الإِنعامَ واهِبُهُ
فَمُذ عَنَوا بَذَلَ الإِنعامَ مُنتَقِمُ
عَزائِمٌ ذُلُقٌ ما قَبلَها حَذَرٌ
وَأَنعُمٌ غُدُقٌ ما بَعدَها نَدَمُ
وَما مُذَلُّ بنُ باديسٍ وَأُسرَتُهُ
إِلّا بُغاةُ مُحالٍ مانَ ظَنُّهُمُ
ما أَبعَدَ الصِدقَ مِن ظَنٍّ تُكَذِّبُهُ
زُرقُ الأَسِنَّةِ وَالهِندِيَّةُ الخُذُمُ
وَخَيَّبَ بنَ حَبيبٍ خادِعاً فَوَهى
جارُ الذَليلِ عَلى العِلّاتِ مُهتَضَمُ
حَتّى نَحاكَ عَلى كُرهٍ يَسيرُ بِهِ
أَقَبُّ لَم يَدرِ ما الإِعياءُ وَالسَأَمُ
تَسوقُهُ الريحُ حَثّاً وَهوَ يَسبِقُها
وَيُفرَجُ المَوجُ عَنهُ وَهوَ يَلتَطِمُ
وَما اِستَجاشَ نَصيراً نُطقُهُ كَذِبٌ
إِلّا لِيُمطى بَعيراً خَلقُهُ عَمَمُ
عَلى الجُيوشِ مُطِلّاً لا لِتَكرِمَةٍ
وَما رَأَيتُ عُلُوّاً قَبلَهُ يَصِمُ
يَرى وَيَسمَعُ ما خَيرٌ لِناظِرِهِ
وَسَمعِهِ مِنهُما الإِعماءُ وَالصَمَمُ
وَما أَراكَ بِما قَد كانَ مُقتَنِعاً
حَتّى يَبيدَ الهِلالِيّونَ كُلُّهُمُ
فِعلَ الصُلَيحِيِّ بِالجَيشانِ مُزدَلِفاً
بِرايَتَيكَ فَما زَلَّت بِهِ قَدَمُ
لَمّا سَقى الأَرضَ غَيثاً مِن دِمائِهِمُ
لا تَدَّعي مِثلَهُ في سَحِّها الدِيَمُ
يَومَ اِقتَضَت دَينَ دينٍ أَنتَ ناصِرُهُ
ظُبىً مَوارِدُها الأَعناقُ وَالقِمَمُ
وَقائِعٌ لَبِسَ الحَقُّ الشَبابَ بِها
مِن بَعدِ أَن قيلَ قَد أَودى بِهِ الهَرَمُ
وَلِاِبنِ باديسَ يَومٌ مِنكَ تَرقُبُهُ
بيضُ الصَوارِمِ إِن لَم يُبرِهِ السَقَمُ
يَروقُهُ صَبرُهُ فَاِمتازَ مُعتَصِماً
لَوَ اِنَّ صَبرَةَ مِن ذا العَزمِ مُعتَصَمُ
وَأَمَّ مُرسَلُهُ بَغدادَ مُنتَجِعاً
حَمّالَةَ الضَيمِ في سُلطانِهِ وَصَمُ
فَلَم يَجِد عِندَهُ ما رامَ صاحِبُهُ
فَعاضَهُ مِنَحاً وِجدانُها عَدَمُ
وَعادَ تَحتَ ظَلامِ اللَيلِ مُستَتِراً
حَتّى أَذاعَ مَليكُ الرومِ سِرَّهُمُ
يَرجو الرِضى مِنكَ في إِخفارِ ذِمَّتِهِ
وَفي رِضاكَ لَعَمري تُخفَرُ الذِمَمُ
لَقَد بَغى نَصرَ قاصٍ قَصَّرَت يَدُهُ
عَن نَصرِ مَن دارُهُ مِن دارِهِ أَمَمُ
وَمَن أَبوهُ عَلِيٌّ لا يُنازِعُهُ
ميراثَ أَحمَدَ باغٍ عَمُّهُ قُثَمُ
قَدِ اِنطَوى زَمَنٌ عَزَّ الضَلالُ بِهِ
فَفاتَ آلَ رَسولِ اللَهِ حَقُّهُمُ
وَلَو تَوَلَّيتَ أولى الدَهرِ أَمرَهُمُ
لَم يَهتَضِم وَلَدَ الزَهراءِ مُهتَضِمُ
وَلَم تَصِل غِيَرُ الأَيّامِ عادِيَةً
فَالبُطلُ مُدَّعَمٌ وَالحَقُّ مُدَّغَمُ
حَوادِثٌ وَرَّثَت مَروانَ ظالِمَةً
خِلافَةً لَم يُخَلِّفها لَهُ الحَكَمُ
وَعاوَدَت بِبَني العَبّاسِ قاهِرَةً
بَني أُمَيَّةَ حَتّى زالَ مُلكُهُمُ
حَتّى إِذا أَقلَعَت عَن جَورِها عَقَدَت
مِن ذي الأَمانَةِ عَقداً لَيسَ يَنفَصِمُ
وَأَيَّدَ اللَهُ بِالمَيمونَ طائِرُهُ
هَذا الإِمامَ فَقَد دانَت لَهُ الأُمَمُ
بِمُدرِكٍ وَهوَ لِلهَيجاءِ مُعتَزِلٌ
ما لَم يَنَلهُ سِواهُ وَهوَ مُعتَزِمُ
يَقظانُ يُحبَسُ مِن أَلحاظِهِ النَفَسُ ال
جاري وَتُقبَسُ مِن أَلفاظِهِ الحِكَمُ
لَمّا اِنتَضاكَ لِنَصرِ الدينِ شارِعُهُ
كُنتَ الحُسامَ بِهِ الأَدواءُ تَنحَسِمُ
خَيلٌ مِنَ الرَأيِ في الآفاقِ جارِيَةٌ
يَشُدُّها الحَزمُ يَومَ الرَوعِ لا الحُزُمُ
تَروعُ كُلَّ عَدُوٍّ وَهيَ صافِنَةٌ
فَما يُظَنُّ بِها إِن آنَ مُقتَحَمُ
حَمِيَّةٌ أَفنَتِ المُرّانَ تَنصُرُها
تَقِيَّةٌ زالَ فيها الشَكُّ وَالوَهَمُ
تَعلو بِها وُزَراءً أَنتَ سَيِّدُهُم
كَما سَما أَصفِياءٌ أَنتَ تاجُهُمُ
هُوَ البِناءُ الَّذي طالَت دَعائِمُهُ
فَما بَنى مِثلَهُ عادٌ وَلا إِرَمُ
وَالمَكرُماتُ الَّتي تَهوى بِهِنَّ نَدىً
ما حاتِمٌ مِنهُ في شَيءٍ وَلا هَرِمُ
أَربى عَلى باذِلِ الكومِ العِشارِ قِرىً
مَن جودُهُ النِعَمُ المُسناةُ لا النَعَمُ
إِن هاشِمٌ خُزِلَت يَوماً فَلا عَرَبٌ
تُقارِبُ الأَزدَ في مَجدٍ وَلا عَجَمُ
هُمُ الأُلى نَشَرَت أَفعالُهُم لَهُمُ
مَناقِباً عَجَزَت عَن مِثلِها القُدُمُ
وَأَنتَ وَالحَقُّ بادٍ غَيرُ مُكتَتَمٍ
أَعلى الفُروعِ الَّتي طالَت بِها الجِذَمُ
مِن مَعشَرٍ عُرِفوا بِالبَذلِ إِن سُئِلوا
وَالفَصلِ إِن نَطَقوا وَالعَدلِ إِن حَكَموا
أَربابُ أَردِيَةٍ لا ظُلمَ يَصحَبُها
يَوماً وَأَردِيَةٍ تُجلى بِها الظُلَمُ
فَمِن طَيالِسَ لَم تَعلَق بِها تُهَمٌ
وَمِن صَوارِمَ كَم ريعَت بِها بُهَمُ
قَومٌ أَفادوا بِأَيّامِ الحَياةِ عُلىً
تَضاعَفَت بِكَ أَضعافاً وَهُم رِمَمُ
وَاِبناكَ مِن بَعدُ أَوفى الناسِ كُلِّهِمُ
قِسماً إِذا ظَلَّتِ العَلياءُ تُقتَسَمُ
مَلَكتُمُ الفَخرَ مُذ كُنتُم فَناشِئُكُم
يَحتَلُّ أَعلى ذُراهُ قَبلَ يَحتَلِمُ
تَبارَكَ اللَهُ رَبُّ الخَلقِ خالِقُكُم
مِن جَوهَرٍ جَلَّ أَن تُلفى لَهُ قِيَمُ
سَعَيتُ لِلمَجدِ مِن طُرقٍ ضَلَلتُ بِها
وَذاكَ وَالمَجدُ غُفلٌ مالَهُ عَلَمُ
وَها أَنا اليَومَ لا أَرضى الخُمولَ وَلي
هَذا المَقامُ إِلى التَنويهِ بي لَقَمُ
سَل عِلمَكَ الجَمَّ عَنّي فَهوَ يُخبِرُني
يُخبِركَ أَنّي لِسانٌ وَالزَمانُ فَمُ
وَكَيفَ أُغضي لِأَيّامي عَلى دَخَلٍ
أَنّى وَأَنتَ عَلى الأَيّامِ مُحتَكِمُ
وَما طَلَبتُ الغِنى حَتّى عَمَمتَ بِهِ
وَكانَ مِثلُكَ هَيناً عِندَهُ العَدَمُ
تَحَرَّزَ المَجدُ حَتّى قالَ طالِبُهُ
أَماتَهُ الدَهرُ أَم أُمّاتُهُ عُقُمُ
أُري التَجَمُّلَ أَعدائي فَأَعيُنُهُم
تُسيغُهُ ثُمَّ تَأباهُ قُلوبُهُمُ
كَخاضِبٍ وَاللَيالي غَيرُ آلِيَةٍ
تُذيعُ مِن شَيبِهِ ما يَكتُمُ الكَتَمُ
سِمني بِمَيسَمِ نُعماكَ الَّتي غَمَرَت
غَيري فَما تُغفِلُ الأَيّامُ مَن تَسِمُ
أَرومُ تَركَ دِمَشقٍ ثُمَّ يَجذُبُني
حَرّى قُلوبٍ بِها لا ماؤُها الشَبِمُ
وَحَيثُ كُنتُ فَإِنّي ناظِمٌ عُمُري
لِذي المَعالي عُقوداً دُرُّها الكَلِمُ
أَنأى إِذا ما اِنقَضَت مَشكورَةً خِدَمي
حيناً وَأَدنو إِذا ما عَنَّتِ الخِدَمُ
لِلَّهِ عَصرُكَ ما أَوفى مَحاسِنَهُ
كَم يَقظَةٍ فيهِ خِلنا أَنَّها حُلُمُ
بَقيتَ ما كَرَّتِ الأَيّامُ مُغتَنِماً
شُكرَ الوَرى وَلَدَيكَ الفَوزُ مُغتَنَمُ
وَلا خَلا مِنكَ ما جَلّى الدُجى فَلَقٌ
دَهرٌ بِكَ اِنكَشَفَت عَن أَهلِهِ الغُمَمُ
قراءة في كلمات الأغنية
يُقرأ ديوان ابن حيّوس اليوم على غير ما قُرئ به في زمنه. فمعاصروه رأوا فيه ذروة الصنعة: بناء محكم، ومطالع قويّة، وقدرة على التنويع في المعنى الواحد دون تكرار ممجوج. أمّا القارئ الحديث فيصعب عليه أن يجد نفسه في مديح متّصل لأمراء لم يبقَ منهم شيء. والإنصاف أن يُقرأ بوصفه وثيقة على اقتصاد الشعر في القرن الخامس الهجري: كيف كان النصّ يُصنع على مقاس الممدوح، وكيف كانت البلاغة نفسها سلعة لها سعر معروف.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
احترف ابن حيّوس المدح احترافاً كاملاً، فتنقّل بين الأمراء في الشام يمدح المرداسيين وغيرهم، وبلغ من عطاياهم ما لم يبلغه كثير من معاصريه. ولم يكن في ذلك حرج في زمنه: كان الشعر صناعة لها سوق، والشاعر المجيد يُقصد كما يُقصد الصانع الماهر. فعاش ابن حيّوس على ذلك نحو ثمانين سنة، وبقي ديوانه ضخماً شاهداً على مهنة كاملة قامت على القصيدة.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
كثرة ما ناله من العطايا صارت من أخباره المتداولة في كتب الأدب، تُساق مثالاً على مكانة الشاعر المحترف في ذلك العصر. وقد وصل ديوانه كاملاً تقريباً، وهو من الدواوين الضخمة التي تعطي صورة متّصلة عن إنتاج شاعر واحد طوال عمره.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: ابن حيوس
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
الدولة العباسية
سنة الميلاد:
1003
سنة الوفاة:
1080
ابن حيوس شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر العباسي في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة،
المسيرة والإنجازات
يضم الأرشيف 121 عملاً منسوباً إليه، منها: أما الفراق فقد عاصيته فأبى، حمى النوم أجفان صب وصب، يا غابرا وجد الندى، أجدر بمن عاداك أن يتذللا، بسعدك دارت في السماء الكواكب، فتية قد قطعوا الده، أرقدت عن قلق الفؤاد مشوقه، إباؤك للمجد أن يبتذل، قصر عن سعيك الألى جهدوا، سما بك دهرك فليفتخر، دم بالصيام مهنأ ما داما، أما الزمان ففي يديك عنانه، أما وسيفك في النفوس محكم، تفردت بالمجد دون الأمم، أما ومناقب عزت مراما. تُظهر هذه الأعمال مدى تأثيره في المشهد الغنائي العربي، وكيف تحوّلت قصائده إلى أغنيات تحظى بمتابعة الجمهور عبر الأجيال.
أعمال أخرى لـ ابن حيوس
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.