ننام من الأيام في غرض النبل
ابن حمديس
(46) مشاهدة
نص «ننام من الأيام في غرض النبل» للشاعر ابن حمديس مكتوباً بالكامل مع إمكانية النسخ والمشاركة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «ننام من الأيام في غرض النبل»
نَنامُ من الأيّامِ في غَرَضِ النَّبْلِ
ونُغْذى بمُرّ الصّاب منها فنستحلي
وقد فَرَغَتْ للقَوْمِ في غَفَلاتهمْ
حتوفٌ بهم تُمسي وتُصبحُ في شُغْلِ
أَرى العالَمَ العلوِيَّ يَفْنى جَميعُهُ
إذا خَلَتِ الدُّنْيا مِنَ العالَمِ السفلي
ويبقى على ما كان من قبل خَلْقِهِ
إلهٌ هَدى أهلَ الضّلالةَ بالرُّسلِ
وَيَبْعَثُ مَنْ تحتَ التراب وفوقه
نشوراً إليه الفضل يا لك من فَضلِ
أَرى الموتَ في عيني تخيّلَ شَخْصُهُ
ولي عُمُرٌ في مثله يَتّقي مثلي
وكادتْ يدٌ منه تشدّ على يدي
ورجلٌ له بالقُرْبِ تمشْي على رجلي
وَفي مَدِّ أَنفاسي لَدَيَّ وجَزرِها
بقاءٌ لنفسٍ غَيرِ متُصّل الحبلِ
ثمانونَ عاماً عِشتُها وَوَجَدتُها
تهدّمُ ما تبني وتخفضُ مَنْ تُعلي
وإنّي لَحَيُّ القوْلِ في الأمل الَّذي
إذا رُمْتُهُ ألفيتُهُ مَيّتَ الفعْلِ
إِذا اللَّه لم يَمنَحكَ خَيراً مُنِعْتَهُ
على ما تعانيه من الحِذْقِ والنُّبلِ
فَيا سائلي عَن أَهلِ ذا العصرِ دعْهُمُ
فبالفَرْعِ منهم يُسْتَدَلّ على الأصْلِ
إذا خَلَلٌ في الحالِ منك وَجَدْتَهُ
فإيّاكَ والتعويلَ منهم على خِلِّ
تأمّلْتُ في عقلي وضعفي فقل إذا
سئلتَ رأيتُ الشيخ في عُمرُ الطفلِ
وَهَمٌّ له حِمْلٌ على الهَمِّ ثِقْلُهُ
فيا ليتَهُ مِنْهُ على كاهِلِ الكَهْلِ
رَجَعتُ إِلى ذِكرِ الحِمام فإنَّهُ
له زَمَنٌ ملآن بالغَدْرِ والخَتْلِ
وكَم لَقوَةٍ من قُلَّةِ النيقِ حَطّها
إلى حيثُ تُفْنيها الذبابَةُ بالأَكلِ
وقَسوَرةٍ أَفضى إِلى نَزعِ روحِهِ
وشقّ إليها بين أنيابه العُصْلِ
فَما لِلرّدى مِن مَنهَلٍ لا نُسِيغُهُ
وواردهُ يَغْنى عن العَلّ بالنّهلِ
فيا غرسةً للأجرِ كنتُ نقلتُها
إلى كَنَفَيْ صَوْني وألحَفتُها ظلِّي
وأنكحتُها من بعد صدقٍ حَمِدْتُهُ
كريماً فلم تَذْمُمْ مُعاشَرَةَ البعلِ
أتاني نعيٌّ عنكِ أذكى جوى الأسى
عليّ اشتعالَ النارِ في الحطبِ الجزلِ
وجاءكِ عنّي نعيُ حيّ فلم يُجِزْ
لك الكُحْلَ فيه ما لبستِ من الكحلِ
عَلى أَنّ أسْماعَ البلادِ تَسامَعَتْ
به وهو يجرْي بين ألْسِنَة السبُّلِ
فَنُحْتِ على حيٍّ أماتَ شبابَهُ
زمانُ مشيبٍ لا يُجدّدُ ما يُبْلي
فمتّ بما شاءَ الإلهُ ولم أمُتْ
لِيَكْتُبَ عمري من حياتي الذي يملي
وفارقت روحاً كان منكِ انْتزاعُهُ
أدقّ دبيباً في الجسومِ مِنَ النملِ
أَراني غَريباً قَد بَكيتُ غريبةً
كِلانا مشوقٌ للمَواطنِ والأهلِ
بكتني وظنّتْ أنّني متّ قبلها
فَعِشتُ وماتت وهيَ مَحزونَة قبلي
أقامتْ على موتي الذي قيل مأتماً
وأبكتْ عيونَ الناسِ بالطّلّ والوَبْلِ
وكُلٌّ على مِقدارِ حَسْرَتِهِ بَكى
عليّ ولاقَى ما اقتضاه مِنَ الشكلِ
أَساكِنَةَ القبرِ الَّذي ضُمَّ قُطْرُهُ
على البرِّ منها والديانة والفضلِ
أصابكِ حزنٌ من مُصَابيَ قاتلٌ
فهل أجلٌ لاقاكِ قد كان من أجلي
وخلّفْتِ في حِجْرِ الكآبةِ للبكا
بناتٍ لأمّ في مفارقةِ الشّمْلِ
يُرَيْنَ كأفْرَاخِ الحمامةِ صَادَها
أبُو ملحمٍ في وكرِهِ كَأَبي الشّبْلِ
بَكَتكِ قَوافي الشعرِ من غزر أدْمُعٍ
بُكاءَ الحَمامِ الوُرْقِ في قُضُبِ الأثْلِ
وكلّ مهاةٍ حَوْلَ قبركِ بالفلا
لما بين عينيها وعينيكِ من شكلِ
فَرَوَّى ضَريحاً من كفاحٍ عن الثرى
له وابلٌ بالخصب ما خُطّ بالمَحلِ
أَيا ربِّ إنَّ الخَلْقَ لا أرتجيهمُ
فكلّ ضعيف لا يُمِرّ ولا يُحلي
بحلمكَ تعفُو عن تَعَاظُمِ زَلّتي
وفضلك عن نقصي وحلمك عن جهلي
ونُغْذى بمُرّ الصّاب منها فنستحلي
وقد فَرَغَتْ للقَوْمِ في غَفَلاتهمْ
حتوفٌ بهم تُمسي وتُصبحُ في شُغْلِ
أَرى العالَمَ العلوِيَّ يَفْنى جَميعُهُ
إذا خَلَتِ الدُّنْيا مِنَ العالَمِ السفلي
ويبقى على ما كان من قبل خَلْقِهِ
إلهٌ هَدى أهلَ الضّلالةَ بالرُّسلِ
وَيَبْعَثُ مَنْ تحتَ التراب وفوقه
نشوراً إليه الفضل يا لك من فَضلِ
أَرى الموتَ في عيني تخيّلَ شَخْصُهُ
ولي عُمُرٌ في مثله يَتّقي مثلي
وكادتْ يدٌ منه تشدّ على يدي
ورجلٌ له بالقُرْبِ تمشْي على رجلي
وَفي مَدِّ أَنفاسي لَدَيَّ وجَزرِها
بقاءٌ لنفسٍ غَيرِ متُصّل الحبلِ
ثمانونَ عاماً عِشتُها وَوَجَدتُها
تهدّمُ ما تبني وتخفضُ مَنْ تُعلي
وإنّي لَحَيُّ القوْلِ في الأمل الَّذي
إذا رُمْتُهُ ألفيتُهُ مَيّتَ الفعْلِ
إِذا اللَّه لم يَمنَحكَ خَيراً مُنِعْتَهُ
على ما تعانيه من الحِذْقِ والنُّبلِ
فَيا سائلي عَن أَهلِ ذا العصرِ دعْهُمُ
فبالفَرْعِ منهم يُسْتَدَلّ على الأصْلِ
إذا خَلَلٌ في الحالِ منك وَجَدْتَهُ
فإيّاكَ والتعويلَ منهم على خِلِّ
تأمّلْتُ في عقلي وضعفي فقل إذا
سئلتَ رأيتُ الشيخ في عُمرُ الطفلِ
وَهَمٌّ له حِمْلٌ على الهَمِّ ثِقْلُهُ
فيا ليتَهُ مِنْهُ على كاهِلِ الكَهْلِ
رَجَعتُ إِلى ذِكرِ الحِمام فإنَّهُ
له زَمَنٌ ملآن بالغَدْرِ والخَتْلِ
وكَم لَقوَةٍ من قُلَّةِ النيقِ حَطّها
إلى حيثُ تُفْنيها الذبابَةُ بالأَكلِ
وقَسوَرةٍ أَفضى إِلى نَزعِ روحِهِ
وشقّ إليها بين أنيابه العُصْلِ
فَما لِلرّدى مِن مَنهَلٍ لا نُسِيغُهُ
وواردهُ يَغْنى عن العَلّ بالنّهلِ
فيا غرسةً للأجرِ كنتُ نقلتُها
إلى كَنَفَيْ صَوْني وألحَفتُها ظلِّي
وأنكحتُها من بعد صدقٍ حَمِدْتُهُ
كريماً فلم تَذْمُمْ مُعاشَرَةَ البعلِ
أتاني نعيٌّ عنكِ أذكى جوى الأسى
عليّ اشتعالَ النارِ في الحطبِ الجزلِ
وجاءكِ عنّي نعيُ حيّ فلم يُجِزْ
لك الكُحْلَ فيه ما لبستِ من الكحلِ
عَلى أَنّ أسْماعَ البلادِ تَسامَعَتْ
به وهو يجرْي بين ألْسِنَة السبُّلِ
فَنُحْتِ على حيٍّ أماتَ شبابَهُ
زمانُ مشيبٍ لا يُجدّدُ ما يُبْلي
فمتّ بما شاءَ الإلهُ ولم أمُتْ
لِيَكْتُبَ عمري من حياتي الذي يملي
وفارقت روحاً كان منكِ انْتزاعُهُ
أدقّ دبيباً في الجسومِ مِنَ النملِ
أَراني غَريباً قَد بَكيتُ غريبةً
كِلانا مشوقٌ للمَواطنِ والأهلِ
بكتني وظنّتْ أنّني متّ قبلها
فَعِشتُ وماتت وهيَ مَحزونَة قبلي
أقامتْ على موتي الذي قيل مأتماً
وأبكتْ عيونَ الناسِ بالطّلّ والوَبْلِ
وكُلٌّ على مِقدارِ حَسْرَتِهِ بَكى
عليّ ولاقَى ما اقتضاه مِنَ الشكلِ
أَساكِنَةَ القبرِ الَّذي ضُمَّ قُطْرُهُ
على البرِّ منها والديانة والفضلِ
أصابكِ حزنٌ من مُصَابيَ قاتلٌ
فهل أجلٌ لاقاكِ قد كان من أجلي
وخلّفْتِ في حِجْرِ الكآبةِ للبكا
بناتٍ لأمّ في مفارقةِ الشّمْلِ
يُرَيْنَ كأفْرَاخِ الحمامةِ صَادَها
أبُو ملحمٍ في وكرِهِ كَأَبي الشّبْلِ
بَكَتكِ قَوافي الشعرِ من غزر أدْمُعٍ
بُكاءَ الحَمامِ الوُرْقِ في قُضُبِ الأثْلِ
وكلّ مهاةٍ حَوْلَ قبركِ بالفلا
لما بين عينيها وعينيكِ من شكلِ
فَرَوَّى ضَريحاً من كفاحٍ عن الثرى
له وابلٌ بالخصب ما خُطّ بالمَحلِ
أَيا ربِّ إنَّ الخَلْقَ لا أرتجيهمُ
فكلّ ضعيف لا يُمِرّ ولا يُحلي
بحلمكَ تعفُو عن تَعَاظُمِ زَلّتي
وفضلك عن نقصي وحلمك عن جهلي
قراءة في كلمات الأغنية
المنفى ليس موضوعاً من موضوعات ابن حمديس، بل هو البنية التي يقوم عليها ديوانه كلّه. وصقلّيته ليست الجزيرة كما هي، بل كما بقيت في ذاكرة فتى غادرها ولم يرها بعدُ رجلاً: أنهارها أصفى ممّا كانت، ولياليها أطول، لأن الذاكرة لا تصف بل تُثبّت. ومن هنا تأتي حرارته وتأتي محدوديته معاً — فهو يكتب عن مكان توقّف عنده الزمن. وقيمته التاريخية أنه المصدر الأدبي الأوّل عن حضارة عربية في صقلّية لم يبقَ منها إلا القليل.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
تأتيأغنية «ننام منالأيام فيغرضالنبل»ضمنأعمالابنحمديس. وقضى…
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
فقد بصره في أواخر عمره فظلّ ينظم، وطالت به الحياة حتى رأى أكثر ممدوحيه يموتون قبله. وشعره اليوم مادّة أساسية لمؤرّخي صقلّية الإسلامية، يُرجع إليه في وصف مدنها وعمرانها وحياتها، لأن ما سواه من شهادات عربية عن الجزيرة قليل ومتناثر.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: ابن حمديس
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
طائفة إشبيلية
سنة الميلاد:
1056
سنة الوفاة:
1133
يُعتبر ابن حمديس شاعر بارزاً من العالم العربي، عاش/عاشت في العصر العباسي، وترك/تركت بصمة واضحة في الأدب العربي من خلال نصوصه الشعرية التي تجمع بين العاطفة والبلاغة. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة، وُلد في صقلية وغادرها بعد الغزو النورماندي إلى الأندلس، وذاع شعره في وصف الحنين إلى وطنه، وبقي ديوانه من أجمل ما كتب في الرثاء والحنين.
المسيرة والإنجازات
يضم الأرشيف 365 عملاً منسوباً إليه، منها: وكأنما شمس الظهيرة ناره، أيا رشاقة غصن البان ما هصرك، أسهام مفوقات لرميي، غيرته غير الدهر فشاب، ولابس نقب الأعراض جوهره، هبوا فقد رحل الدجى ظلمه، ومشرعة بالموت للطعن صعدة، حتى متى بين اللوى فالأجرع، أمسك الصبا أهدت إلي صبا نجد، هل أنت فادية فؤاد عميد، أصبحت جذلان طيب العربه، وأخضر حصلت نفسي به ونجت، عذبت رقة قلبي، يا حسن ساقية تمد أناملا، أذبت فؤادي يا فديتك بالعتب. تُظهر هذه الأعمال مدى تأثيره في المشهد الغنائي العربي، وكيف تحوّلت قصائده إلى أغنيات تحظى بمتابعة الجمهور عبر الأجيال.
أعمال أخرى لـ ابن حمديس
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.