ويل الضعيف من القدير
إلياس أبو شبكة
(41) مشاهدة
اقرأ «ويل الضعيف من القدير» من نظم إلياس أبو شبكة كاملةً ومرتّبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «ويل الضعيف من القدير»
وَيلُ الضَعيفِ من القَدير
وَيلُ الأَثيمِ من المَصير
هذا يُماشيهِ النَصي
رُ وَذا يُقيمُ بِلا نَصير
هذا يُمَجِّد بِالشُرو
رِ وَذا يُهانُ بِلا شُرور
هذا يُظَنُّ من اللبا
بِ وَذا يُخالُ من القُشور
وَيحُ الصَغيرِ فَإِنَّهُ
شِلوٌ بِأَنيابِ الكَبير
شَرفُ الضميرِ لدى المُسَوّ
دِ أَن يَكونَ بِلا ضَمير
وَصَبيحَةٍ قَد جَزتُها
في مُنحَنى وادٍ نَضير
تَرَكَت بِصَدريَ عِلَّةً
يَحدو بِها حادي السَعير
شاهَدتُ ثاكِلَةً تَنو
حُ وَراءَ تابوتٍ حَقير
تَرثي اِبنها بِمَدامِعٍ
حرّى مِنَ القَلبِ الكَسير
نَظَرَت إِلى التابو
تِ باكِيَةً عَلى أَملٍ أَخير
وَكَأَنَّن مُقلَتَها سِرا
جٌ كاد يُطفيُ بِالزَفير
وَارَت يَدُ التربِ الترا
بَ وَعادَ حَفّارُ القُبورِ
وَالكاهِن المَأجورُ تَم
تَمَ مدة الوَقتِ القَصير
وَمَضى وَخلّى المَيت تؤ
نسهُ الجَداوِلُ بِالخَرير
وَتَزورُهُ عِند المَسا
وَالفَجرِ أَسرابُ الطُيور
بَكتِ السماءُ اِبنَ الشقا
ءِ بِمَدمَع الزُهر الغَزير
وَالليل ذَوَّبَ في الضَري
حِ عَواطِف البَدر المُنير
إي مَعشَرَ القَومِ الأُلى
سُنّوا الشَرائِع لِلعُصور
أَتفاوتٌ بَينَ الغِنى
وَالفَقرُ حَتّى في القُبور
حقُّ التَحبُّرِ لِلغَني
وَلا حُقوقٌ لِلفَقير
هذا إِلى الأَمواتِ يَس
قُطُ ذاكَ ينزِلُ بِالحَرير
ماذا أَلَيسَ اللَهُ مجّا
ناً لِخَلقِ مُستَجير
أَتفاوتٌ بَينَ الفَقي
رِ لَدى المُهَيمِنِ وَالأَمير
ماذا أَلا تَرضى الملا
ئكُ أَن تَنازَلَ بِالظُهور
إِلا مَتى ترشونَها
بِالمالِ في اليَومِ الأَخير
لِم يا تُرى حَدَّدتُم
ثَمناً لِرَبِّكُم القَدير
حَتّى يُطافَ بِهِ وَرا
ءَ النَعشِ بِالعدد الغَفير
وَلما تَقيسونَ الصَلا
ةَ إِذا عَدَلتُم في الأُمور
لِأُلي الشقاء قَصيرةً
وَطَويلَة لأُلي القُصور
الحَور يَرمي ظِلَّه
في القَفر وَالحَقل النَضير
لا فَرقَ عِندَ ظلاله
بَينَ العشابة وَالزهور
روما يودُّ اللَهُ أَن
يَمشي التَساوي في الصُدوب
وَيَوَدُّ أَن يُعطى وَلي
سَ يُباع في يَوم النُشور
أَوَلَم يَهب دَمع الطَهو
رَ وَفلذَةَ الكَبدِ الطَهور
فَالنَفسُ تَطلُبُ مُرسِلاً
لا تاجِراً واهي الضَمير
وَيلُ الأَثيمِ من المَصير
هذا يُماشيهِ النَصي
رُ وَذا يُقيمُ بِلا نَصير
هذا يُمَجِّد بِالشُرو
رِ وَذا يُهانُ بِلا شُرور
هذا يُظَنُّ من اللبا
بِ وَذا يُخالُ من القُشور
وَيحُ الصَغيرِ فَإِنَّهُ
شِلوٌ بِأَنيابِ الكَبير
شَرفُ الضميرِ لدى المُسَوّ
دِ أَن يَكونَ بِلا ضَمير
وَصَبيحَةٍ قَد جَزتُها
في مُنحَنى وادٍ نَضير
تَرَكَت بِصَدريَ عِلَّةً
يَحدو بِها حادي السَعير
شاهَدتُ ثاكِلَةً تَنو
حُ وَراءَ تابوتٍ حَقير
تَرثي اِبنها بِمَدامِعٍ
حرّى مِنَ القَلبِ الكَسير
نَظَرَت إِلى التابو
تِ باكِيَةً عَلى أَملٍ أَخير
وَكَأَنَّن مُقلَتَها سِرا
جٌ كاد يُطفيُ بِالزَفير
وَارَت يَدُ التربِ الترا
بَ وَعادَ حَفّارُ القُبورِ
وَالكاهِن المَأجورُ تَم
تَمَ مدة الوَقتِ القَصير
وَمَضى وَخلّى المَيت تؤ
نسهُ الجَداوِلُ بِالخَرير
وَتَزورُهُ عِند المَسا
وَالفَجرِ أَسرابُ الطُيور
بَكتِ السماءُ اِبنَ الشقا
ءِ بِمَدمَع الزُهر الغَزير
وَالليل ذَوَّبَ في الضَري
حِ عَواطِف البَدر المُنير
إي مَعشَرَ القَومِ الأُلى
سُنّوا الشَرائِع لِلعُصور
أَتفاوتٌ بَينَ الغِنى
وَالفَقرُ حَتّى في القُبور
حقُّ التَحبُّرِ لِلغَني
وَلا حُقوقٌ لِلفَقير
هذا إِلى الأَمواتِ يَس
قُطُ ذاكَ ينزِلُ بِالحَرير
ماذا أَلَيسَ اللَهُ مجّا
ناً لِخَلقِ مُستَجير
أَتفاوتٌ بَينَ الفَقي
رِ لَدى المُهَيمِنِ وَالأَمير
ماذا أَلا تَرضى الملا
ئكُ أَن تَنازَلَ بِالظُهور
إِلا مَتى ترشونَها
بِالمالِ في اليَومِ الأَخير
لِم يا تُرى حَدَّدتُم
ثَمناً لِرَبِّكُم القَدير
حَتّى يُطافَ بِهِ وَرا
ءَ النَعشِ بِالعدد الغَفير
وَلما تَقيسونَ الصَلا
ةَ إِذا عَدَلتُم في الأُمور
لِأُلي الشقاء قَصيرةً
وَطَويلَة لأُلي القُصور
الحَور يَرمي ظِلَّه
في القَفر وَالحَقل النَضير
لا فَرقَ عِندَ ظلاله
بَينَ العشابة وَالزهور
روما يودُّ اللَهُ أَن
يَمشي التَساوي في الصُدوب
وَيَوَدُّ أَن يُعطى وَلي
سَ يُباع في يَوم النُشور
أَوَلَم يَهب دَمع الطَهو
رَ وَفلذَةَ الكَبدِ الطَهور
فَالنَفسُ تَطلُبُ مُرسِلاً
لا تاجِراً واهي الضَمير
قراءة في كلمات الأغنية
«أفاعي الفردوس» من النصوص القليلة في الشعر العربي الحديث التي يُحسّ فيها خطر حقيقي. فالرومانسية العربية في الغالب رقيقة شاكية، أمّا أبو شبكة فيكتب رومانسية عنيفة فيها إثم وندم وجسد، ويستعمل المادّة التوراتية لا للتزيين بل لبناء عالم أخلاقي كامل يتصارع فيه. وهذا يجعله أقرب إلى بودلير من أقرانه اللبنانيين. ومن هنا موقعه: هو ذروة الرومانسية اللبنانية وحدّها الأخير في وقت واحد، لأنه أوصل شعر الوجدان إلى نهاية لم يكن ممكناً بعدها إلا الانتقال إلى شيء آخر — وهو ما فعله جيل الشعر الحرّ بعده بقليل.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
وُلد أبو شبكة في أميركا حيث كانت أسرته مهاجرة، ثم رجعت به إلى لبنان طفلاً، فنشأ في ذوق مكايل. وكان مشغولاً بصراع لم يهدأ عنده بين الجسد والروح، بين ما يجذبه وما يؤنّبه، فأخرج ذلك في «أفاعي الفردوس»: نصّ قاتم يستعمل قَصص الكتاب المقدّس ورموزه ليقول به عذابه الخاصّ. ثم مات بمرض في الدم سنة 1947 وهو في الرابعة والأربعين، فانقطع صوت كان بعد في اشتداده.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
كان على صلة بحركة الأدب اللبناني في الثلاثينيات ونقل من الرومانسيين الفرنسيين إلى العربية. ومات في السنة نفسها التي كانت الحركة الشعرية العربية تتحوّل فيها إلى مسار جديد، فبقي اسمه علامة على ما قبل التحوّل.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: إلياس أبو شبكة
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
الولايات المتحدة
سنة الميلاد:
1903
سنة الوفاة:
1947
يُعتبر إلياس أبو شبكة شاعرة بارزاً من الولايات المتحدة، عاش/عاشت في العصر الحديث والمعاصر، وترك/تركت بصمة واضحة في الأدب العربي من خلال نصوصه الشعرية التي تجمع بين العاطفة والبلاغة. تميّز لها شعر بدقة اللغة وقوة الصورة،
المسيرة والإنجازات
قدّمت إلياس أبو شبكة نصوصاً شعرية غنّاها كثير من المطربين، وتبرز من رصيده الغنائي أعمال مثل: الحب والخمر، آوها، كيف قوضتم بناء القضاء، حلمت بدنيا ليتها لا تبدد، أسمعيني لحن الردى أسمعيني، شاعر الدمع ما جنيت بشيء، ضيعت في هضب الهوى رشدي، يا عنب شكل الدمى، ملقيه بحسنك المأجور، لقد مر بي أمس بالصدفة، أحبك حين أراك تنوحين، أنظروه تروا خيالي فيه، أعشق الصدق لا أقول سوى الحق، لا لقوم ولا لدين، ألا تبصر الأغصان بللها القطر. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
أعمال أخرى لـ إلياس أبو شبكة
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.