رأيت فيها برقها لما وثب

ابن المعتز

(50) مشاهدة


بطاقة العمل
غلاف ألبوم ابن المعتز
سنة الإصدار: 888
النوع: شعبي
المقام: عجم
كلمات «رأيت فيها برقها لما وثب» — ابن المعتز كاملةً ومكتوبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.

كلمات أغنية «رأيت فيها برقها لما وثب»

رَأَيتُ فيها بَرقَها لَمّا وَثَب
كَمِثلِ طَرفِ العَينِ أَو قَلبٍ يَجِب
ثُمَّ حَدَت بِها الصَبا كَأَنَّها
فيها مِنَ البَرقِ كَأَمثالِ الشُهُب
باكِيَةٌ يَضحَكُ فيها بَرقُها
مَوصولَةٌ بِالأَرضِ مُرماةُ الطُنُب
كَأَنَّها وَرَعدُها مُستَعبِرٌ
لَجَّ بِهِ عَلى بُكاهُ ذو صَخَب
جاءَت بِجَفنٍ أَكحَلٍ وَاِنصَرَفَت
مَرهاءَ مِن إِسبالِ دَمعٍ مُنسَكِب
إِذا تَعَرّى البَرقُ فيها خِلتَهُ
بَطنَ شُجاعٍ في كَثيبٍ يَضطَرِب
وَتارَةً تُبصِرُهُ كَأَنَّهُ
أَبلَقُ مالَ جَلُّهُ حينَ وَثَب
وَتارَةً تَخالَهُ إِذا بَدا
سَلاسِلاً مَصقولَةً مِنَ الذَهَب
وَاللَيلُ قَد رَقَّ وَأَصغى نَجمُهُ
وَاِستَوفَزَ الصُبحُ وَلَمّا يَنتَقِب
مُعتَرِضاً بِفَجرِهِ في لَيلَةٍ
كَفَرَسٍ بَيضاءَ دَهماءَ اللَبَب
حَتّى إِذا لَجَّ الثَرى بِمائِها
وَمَلَّها صَدَّت صُدودَ مَن غَضِب
كَأَنَّها جَمعُ خَميسٍ حَكَمَت
عَلَيهِ أَبطالُ الرِجالِ بِالهَرَب
يَومَ يَخوضُ الحَربَ مِنّي عالِمٌ
إِنَّ يَدَ الحَتفِ تُصيبُ مَن طَلَب
كَم غَمرَةٍ لِلمَوتِ يُخشى خَوضُها
جَرَيتُ فيها جَريَ سِلكٍ في ثَقَب
حَتّى إِذا قيلَ خَضيبٌ بِدَمٍ
نَجَمتُ فيها بِحُسامٍ مُختَضِب
المَوتُ أَولى لِلفَتى مِن أَن يَرى
ظالِعَ دَهرٍ كُلَّما شاءَ اِنقَلَب
وَصاحِبٍ نَبَّهَني بِكَأسِهِ
وَالفَجرُ قَد لاحَ سَناهُ وَثَقَب
لا عُذرَ لي في سِمَتي وَلِمَّتي
سَيّانَ مِن شَيبٍ وَشَعرٍ لَم يَشِب
لِأَيِّ غاياتي أَجري بَعدَما
رَأَيتُ أَترابي وَقَد صاروا تُرَب
لَبِستُ أَطوارَ الزَمانِ كُلَّها
فَأَيُّ عَيشٍ أَرتَجي وَأَطَّلِب
وَسابِحٍ مُسامِحٍ ذي مَيعَةٍ
كَأَنَّهُ حَريقُ نارٍ تَلتَهِب
تَراهُ إِن أَبصَرتَهُ مُستَقبَلاً
كَأَنَّما يَعلو مِنَ الأَرضِ حَدَب
عاري النَسا يَنتَهِبُ التُربَ لَهُ
حَوافِرٌ باذِلَةٌ ما يَنتَهِب
تُصالِحُ التُربَ إِذا ما رَكَضَت
لَكِنَّها مَعَ الصُخورِ تَصطَخِب
تَحسَبُهُ يُزهى عَلى فارِسِهِ
وَإِنَّما يُزهى بِهِ إِذا رُكِب
أَسرَعُ مِن لَحظَتِهِ إِذا رَنا
أَطوَعُ مِن عِنانِهِ إِذا جُذِب
يَبلوغُ ما تَبلُغُهُ الريحُ وَلا
تَبلوغُ ما يَبلُغُهُ إِذا طَلَب
ذو غُرَّةٍ قَد شَدَخَت جَبهَتَهُ
وَأُذُنٍ مِثلَ السِنانِ المُنتَصِب
وَناظِرٍ كَأَنَّهُ ذو رَوعَةٍ
وَكَفَلٍ مُلَملَمٍ ضافي الذَنَب
وَمِنخَرٍ كَالكيرِ لَم تَشقَ بِهِ
أَنفاسُهُ وَلَم يَخُنها في تَعَب
يَبعَثُها شَمائِلاً وَيَنثَني
جَنائِباً إِلى فُؤادٍ يَضطَرِب
قَد خاضَ في يَومِ الوَغى في حُلَّةٍ
حَمراءَ تَسديها العَوالي وَالقُضُب
في غَمرَةٍ كانَت رَحى المَوتِ بِها
تَدورُ وَالصَبرُ لَها مِنّي قُطُب
وَلَيلَةٍ ضَمَّ إِلَيَّ شَطرَها
ضَيفي وَنادى بِاليَفاعِ تَلتَهِب
حَلَّت بِهِ الأَقدارُ نَحوَ عاشِقٍ
لِحَمدِهِ صَبٍّ بِتَفريقِ النَشَب
يَرى اِبتِزالَ الوَفرِ صَونَ عِرضِهِ
وَيَجعَلُ الذُخرَ لَهُ فيما يَهَب

قراءة في كلمات الأغنية

يندر أن يجتمع في رجل أن يكون صاحب النظرية وصاحب التطبيق معاً، وهذا ما كان لابن المعتز. ففي «كتاب البديع» جمع فنون القول الجديدة وسمّاها وحدّها، فصار الكتاب أساس البلاغة العربية بعده. وحجّته فيه دقيقة: أن هذا «البديع» ليس بدعة المحدثين كما يقول خصومهم، بل موجود في القرآن وكلام العرب الأوّل — فدافع عن الحداثة بسلاح القدماء. أمّا شعره فمعرض صور قصيرة لامعة: يلتقط المشهد كما تلتقطه العين، ويتركه قبل أن يفسده الشرح.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.

قصة العمل

في سنة 296هـ اجتمع القوّاد والكتّاب على خلع المقتدر ومبايعة ابن المعتز، فبويع في بغداد، ولم تمضِ ليلة حتى انقلب الأمر وعادت الغلبة لخصومه، فاختفى ثم أُخذ وقُتل خنقاً وسُلّم جسده إلى أهله ملفوفاً. فكانت خلافته يوماً وليلة، وكان هو قبلها وبعدها ما لم يكن غيره من الأمراء: شاعراً محترفاً وناقداً مؤسّساً، آثر مجالس الأدب على السياسة عمره كلّه، حتى دفعته إليها دفعاً فقتلته.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.

معلومات ومفارقات

كتابه «طبقات الشعراء» من مصادر تاريخ الشعر العبّاسي التي لا يستغني عنها باحث. ولا يزال المصطلح الذي وضعه — البديع — اسماً لعلم قائم يُدرَّس إلى اليوم بعد أحد عشر قرناً. ومن مفارقات سيرته أن أميراً عاش بعيداً عن الحكم قصداً، لم يُقتل إلا يوم قُرّب منه.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
ابن المعتز
بلد المنشأ: العربية
سنة الميلاد: 861
سنة الوفاة: 908
بداية المسيرة: 888
أبو العبّاس عبد الله بن المعتز بالله، أمير عبّاسي وشاعر وناقد (861 - 908م). صاحب «كتاب البديع» الذي أرسى علم البلاغة العربية، وأشهر من وصف الخمر والرياض والصيد في عصره. بويع بالخلافة يوماً وليلة ثم قُتل خنقاً، فعُرف بـ«خليفة يوم وليلة».وكان أديبا وشاعرا ويسمى خليفة يوم وليلة، حيث آلت الخلافة العباسية إليه، ولُقب المرتضى بالله، وقيل الغالب بالله. ولم يلبث يوما واحدا حتى هجم عليه غلمان المقتدر بالله وقتلوه في عام (296 هـ،909م)، وأخذ الخلافة من بعده المقتدر بالله. ولقد رثاه الكثير من
المسيرة والإنجازات
وكان أديبا وشاعرا ويسمى خليفة يوم وليلة، حيث آلت الخلافة العباسية إليه، ولُقب المرتضى بالله، وقيل الغالب بالله. ولم يلبث يوما واحدا حتى هجم عليه غلمان المقتدر بالله وقتلوه في عام (296 هـ،909م)، وأخذ الخلافة من بعده المقتدر بالله. ولقد رثاه الكثير من

أبو العبّاس عبد الله بن المعتز بالله، أمير عبّاسي وشاعر وناقد (861 - 908م). صاحب «كتاب البديع» الذي أرسى علم البلاغة العربية، وأشهر من وصف الخمر والرياض والصيد في عصره. بويع بالخلافة يوماً وليلة ثم قُتل خنقاً، فعُرف بـ«خليفة يوم وليلة»

عن الشاعر: ابن المعتز

أبو العبّاس عبد الله بن المعتز بالله، أمير عبّاسي وشاعر وناقد (861 - 908م). صاحب «كتاب البديع» الذي أرسى علم البلاغة العربية، وأشهر من وصف الخمر والرياض والصيد في عصره. بويع بالخلافة يوماً وليلة ثم قُتل خنقاً، فعُرف بـ«خليفة يوم وليلة».وكان أديبا وشاعرا ويسمى خليفة يوم وليلة، حيث…
المزيد من أعماله ←

أعمال أخرى لـ ابن المعتز

تنويه حقوق: النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية. المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع. أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.
تصحيح الكلمات