رموا الجمار وفي فؤادي منهم

فتيان الشاغوري

(48) مشاهدة


بطاقة العمل
سنة الإصدار: 1160
النوع: ديني
المقام: عجم
اقرأ «رموا الجمار وفي فؤادي منهم» من نظم فتيان الشاغوري كاملةً ومرتّبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.

كلمات أغنية «رموا الجمار وفي فؤادي منهم»

رَمَوا الجِمارَ وَفي فُؤادي مِنهُمُ
أَفديهُمُ جَمر الغَضا يَتَضَرَّمُ
لَمّا أَتَوا عَرَفات اِشتَمَلوا عَلى
إِنكارِنا سَلِموا فَهَلّا سَلَّموا
وَعَلى الصَفا لَم يَصفُ وُدُّهُم وَلي
قَلبٌ هُناكَ مُتَيَّهٌ وَمُتَيَّمُ
بَلَغوا المُنى بِالعَيشِ إِذ بَلَغَت مِنىً
حَتّى إِذا زُمَّت بِزَمزَمَ زَمزَموا
جَهَروا بِتَلبِيَةٍ الإِلَهِ فَصادَفَ ال
دُرَّ النَّثيرَ اللؤلُؤُ المُتَنَظِّمُ
وَثَنَوا إِلى الحَجَرِ الأَحَمِّ مَباسِماً
عَنها البروقُ لَوامِعاً تَتَبَسَّمُ
وَسَفَرنَ عِندَ طَوافِنا عَن أَوجُهٍ
شَمسُ الضُحى حَسَداً لَها تَتَلَثَّمُ
هُم يَمَّموا البَيتَ العَتيقَ لِقَتلِنا
بِئسَ الفِعالُ وَنِعمَ بَيتاً يَمَّموا
لَمّا رَنَونَ بِأَعيُنٍ بِسِهامِها
تَجري عَلى الوَجناتِ مِنهُنَّ الدَّمُ
هَذا لَنا مِنهُم وَنَتبَعُ عيسَهُم
إِن أَيمَنوا أَو أَنجَدوا أَو أَتهَموا
أَيَجوزُ حَجُّهُمُ وَما مِن لَحظَةٍ
إِلّا بِها مِنهُنَّ يُقتَلُ مُسلِمُ
بَيني وَبَينَ القَومِ نَجمُ الدينِ أَع
مَلُ مَن تَصَدَّرَ بِالعُلومِ وَأَعلَمُ
بَحرٌ وَلَكِن بِالمَكارِمِ مُفعَمٌ
حَبرٌ لَدَيهِ كُلُّ حَبرٍ مُفحَمُ
تَسقي الأَقاليمَ الحَيا أَقلامُهُ
وَبِهِنَّ أَظفارُ الخُطوبِ تُقَلّمُ
عَزَماتُهُ شُهبٌ ثَواقِبُ في العُلا
مِنها شَياطينُ الأَعادي تُرجَمُ
تَأبى المَدائِحُ أَن تُصاغَ لِغَيرِهِ
كِبراً وَتَنجَحُ حينَ فيهِ تُنَظَّمُ
وَتُرى الخُصومُ لَدَيهِ شاءً راعَها
بِزَئيرِهِ في الحَفلِ مِنهُ ضَيغَمُ
جاشَ المَديحُ فَلَم أَجِد أَهلاً لَهُ
أَحَداً سِواهُ فَلَم تَلُمني اللُّوَّمُ
عُدِمَ النَّظيرُ لَهُ وَلَو وُجِدَ الغِنى
في دَهرِنا ما كانَ يوجَدُ مُعدِمُ
لَو مُلِّكَ الدُّنيا لَجادَ بِها عَلى
مَن يَعتَفيهِ مُبادِراً لا يَندَمُ
لَمّا رَأى الدُنيا الدَنِيَّةَ أَهلُها
مَعبودُهُم دينارُهُم وَالدِّرهَمُ
هَجَرَ الغِنى وَبَنى لَهُ خَيرَ البُنا
غَنِمَت مَساعيهِ فَنِعمَ المَغنَمُ
مَن كانَ هَذا فِعلُهُ في دَهرِهِ
فَلَهُ الإِلَهُ بِكُلِّ خَيرٍ يَحتِمُ
يَقِظٌ عَلى كَسبِ المَحامِدِ مُقدِمٌ
وَعَنِ الدَنايا وَالمَطامِعِ مُحجِمُ
وَإِلى الطِرازِ الأَوَّلِ اِرتَفَعَت بِهِ
شِيَمٌ لَها الدينُ الرِداءُ المُعلَمُ
ثَبتٌ إِذا طاشَت حُلومُ أولي النُهى
أَرسى بِحِضنَي يَذبُلٍ بَل أَعظَمُ
وَيَدوسُ فَرقَ الفَرقَدَينِ بِهِمَّةٍ
مِن تَحتِ أَخمَصِها السُها وَالمِرزَمُ
ما الرَّوضُ مَمطوراً يُضاحِكُ نَورُهُ
شَمسَ الضُحى فَيَفوحُ وَهوَ مُنَمنَمُ
يَوماً بِأَطيَبَ مِن ثِيابِكَ في الوَرى
كَلّا وَلا مِسكٌ أَريجٌ يَفغَمُ
أَهدَيتُ مَخشَلَباً إِلى مَن لَفظُهُ
دُرٌّ وَسائِطُ حُسنِها تَتَوَسَّمُ
لَئِنِ اِهتَدى بِالنَجمِ أَقوامٌ فَقَد
أَمسَت بِنَجمِ الدينِ تُهدى الأَنجُمُ
بَغدادُ حاسِدَةٌ حماةَ بِهِ وَدِج
لَتُها لِعاصيها تُطيعُ وَتَخدِمُ
وَهوَ اِبنُ حَبرٍ لَيسَ يُنكِرُ فَضلَهُ
وَعُلاهُ في الإِسلامِ يَوماً مُسلِمُ
عَن شَأوِهِ كُلُّ اِمرِئٍ مُتَأَخِّرٌ
وَبِهِ تَقَدَّمَ كُلُّ مَن يَتَقَدَّمُ
وَلأَنتَ نَجمُ الدينِ سَعدٌ ناشِرٌ
فيهِ أَبا سَعدٍ وَفيهِ يُتَرجَمُ
لَكَ يا شَبيهَ أَبيهِ هِمَّتُهُ وَمَن
يُشبِه أَباهُ فَإِنَّهُ لا يَظلِمُ
لَكَ هِمَّةٌ عَلياءُ عُصرونِيَّةٌ
فَالشُهبُ شُهبٌ تَحتَها تَتَحَمحَمُ
لِلشافِعِيِّ بِكُم فَخارٌ بَعدَهُ
أَنوارُهُ مَشهورَةٌ لا تُكتَمُ
وَإِلى أَبي البَرَكاتِ نُسرِجُ خَيلَنا
بِرَجاءِ نائِلِهِ الجَزيلِ وَنُلجِمُ
لا زالَ طولَ الدَّهرِ يُنعِشُ خامِلاً
وَيُفيدُ عِلمَ الخَيرِ مَن لا يَعلَمُ

قراءة في كلمات الأغنية

يجمع شعر الشاغوري بين متانة الصنعة وسهولة المأخذ: بناء متين على طريقة المتأخّرين، ولغة أقرب إلى السمع من لغة شعراء الدواوين الرسمية. ولعلّ موقعه الاجتماعي هو ما منح شعره هذه النبرة — فمن لا يرتزق بالقصيدة لا يحتاج إلى إثقالها بما يُبهر الممدوح. وهو شاهد مفيد على أن الشعر في دمشق الأيوبية لم يكن حكراً على الكتّاب والقضاة، بل كان له مجرى آخر يجري في الأحياء والأسواق.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.

قصة العمل

كان الشاغوري صاحب حرفة يعيش منها، لا شاعراً محترفاً يعيش من عطايا الأمراء — وهذا وحده يميّزه في زمن كان الشعر فيه مهنة بلاط. تختلف المصادر في حرفته بالضبط، ويغلب فيها ذكر الخياطة، لكنها تتّفق على أنه لم يتخلّ عنها. عاش في دمشق نحو ثمانٍ وثمانين سنة شهد فيها انتقال المدينة من الزنكيين إلى الأيوبيين، ومدح صلاح الدين وقادته، وبقي رجلاً من أهل حيّه ينظم بينهم ويُعرف بهم.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.

معلومات ومفارقات

نُسب إلى حيّ الشاغور بدمشق فحمل اسمه ولازمه، وهو من الأحياء التي ما زالت قائمة إلى اليوم. وقد جاوز الثمانين وهو ينظم، فعاصر أجيالاً من الشعراء تعاقبت عليه، ووصل شعره متفرّقاً في المجاميع وكتب التراجم أكثر ممّا وصل في ديوان مجموع.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
فتيان الشاغوري
بلد المنشأ: السلطنة المصرية الأيوبية
سنة الميلاد: 1130
سنة الوفاة: 1218
بداية المسيرة: 1160
فتيان الشاغوري شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر العباسي في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة، إن قططنا لم يكن ندم، هات اسقنيها فيهجا، يا قمرا وصله الحياة.
المسيرة والإنجازات
من أبرز ما غُنّي لـفتيان الشاغوري: أحبابنا مذ بانوا، هذا الحمى ورنده وبانه، آها لقلب موجع، ألا رب واش في هواك ولاحي، بالله ربكما سلاها، بكاظمة قفوا وسلوا، عصر الشبيبة أنفس، سقى السالف من دهري، أدار ليلا قمر شمس راح، عيناك بالنيران قلبي أصلتا، بدر تم ألفته، جاء العذار لشينك، إن قططنا لم يكن ندم، هات اسقنيها فيهجا، يا قمرا وصله الحياة.

عن الشاعر: فتيان الشاغوري

فتيان الشاغوري شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر العباسي في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة، إن قططنا لم يكن ندم، هات اسقنيها فيهجا، يا قمرا وصله الحياة.
المزيد من أعماله ←

أعمال أخرى لـ فتيان الشاغوري

تنويه حقوق: النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية. المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع. أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.
تصحيح الكلمات