صدوا عن الصب الكئيب واعرضوا
البرعي
(46) مشاهدة
«صدوا عن الصب الكئيب واعرضوا» — البرعي: النص الكامل مكتوباً وواضحاً للقراءة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «صدوا عن الصب الكئيب واعرضوا»
صدوا عَن الصب الكَئيب واعرضوا
وَالهجر اطول ما يَكون واعرض
كثر السقام فقمت اطلب برءه
من أَينَ يبرأ وَالطَبيب الممرض
ان يستحلوا بالفراق دمى فَلي
يَومَ القيامة حجة لا تدحض
قف بالمطى عَلى ما ثارهم وَلَو
مقدار ما يتمضمض المتمضعض
هم جيرتي قبل الفراق وانما
كتب الفراق وَلا رضيتوَلا رضوا
يا حسرة العشاق من غصص النَوى
لَو أَنَّهم بالهجر وَصلا عوّضوا
لِلَّه ركب أَزمعوا راد الضحى
وَالشَمس تلفح وَالقَلائض تركض
رحلوا المطيّ يؤمهم من يثرب
رعد يحن وَبارقات تومض
وَغَمائم تكسوا الرباض مطارقا
يفترّ عَنها مذهب وَمفضض
بلدنه المجد المؤثل والسخا
وَالبَدر وَالبحر الطَويل الاعرض
بحر يَموج غني لمغر فيه لا
وَشل به يتبرض المتبرض
قمر تسلسل من ذؤابة هاشم
لمكانة عنها المراتب تخفض
صفوا السَرارة صفوة العز الَّذي
في اللَه يبرم ما يشاء وَينقض
ناهى الوَرى عَن فعل كل دنية
وَعَلى المَكارِم وَالوفاء محضض
برّ بمن والى عدوّ للعدا
في اللَه شيمته يحب وَيبغض
فنزيله خصب الرحاب وَجاره
عالي الجناب وَبسطه لا يقبض
هُوَ مكرم للناسكين بهديه
هو ضغيم تحت العجاج محرض
هُوَ مقبل القلب السَليم عَلى الهدى
وَعن الغواية وَالضلالة معرض
وله الحَنيفة ملة مرضية
دين الخَليل وَكل دين نفرض
باسيد الثقلين يامن هديه
في الناس نور واضح لا يغمض
وَمن الصَلاة عليه حق واجِب
أَبَدا يسن عَلى العباد وَيفرض
نطقت بفضلك معجزات جمة
فالكل فيك مصرح وَمعرض
أَدعوك عَن نيابَتي برع وَفي
كبد من الاشواق حرّ مرمض
فاعطف عَلى عَبد الرَحيم برحمة
واجبر بفضلك ما الحوادث تمهض
أَنا في جوارك يوم ما تَطوي السما
وَالنار تسعر وَالخلائق تعرض
أَوردني الحوض الَّذي أَوصافه
من دونها لبن وشهد أَبيض
وانظر إِليَّ بعين لطفك انني
لعريض جودك آمل متعرض
وائذن لمشتاق يزرك فانه
لا يَستَطيع من الكَبائر ينهض
فكم امرىء ادنيته من بعده
فأتَت به الاقدار سيعا تركض
وَمضى الزَمان وَما اِنقَضى وَطرى بكم
وَالنَفس تأمل وَالحوادِث تعرض
وَعليك صَلّى اللَه يا من عرضه
عَن كل ذنب بالمحامد يرحض
وَالهجر اطول ما يَكون واعرض
كثر السقام فقمت اطلب برءه
من أَينَ يبرأ وَالطَبيب الممرض
ان يستحلوا بالفراق دمى فَلي
يَومَ القيامة حجة لا تدحض
قف بالمطى عَلى ما ثارهم وَلَو
مقدار ما يتمضمض المتمضعض
هم جيرتي قبل الفراق وانما
كتب الفراق وَلا رضيتوَلا رضوا
يا حسرة العشاق من غصص النَوى
لَو أَنَّهم بالهجر وَصلا عوّضوا
لِلَّه ركب أَزمعوا راد الضحى
وَالشَمس تلفح وَالقَلائض تركض
رحلوا المطيّ يؤمهم من يثرب
رعد يحن وَبارقات تومض
وَغَمائم تكسوا الرباض مطارقا
يفترّ عَنها مذهب وَمفضض
بلدنه المجد المؤثل والسخا
وَالبَدر وَالبحر الطَويل الاعرض
بحر يَموج غني لمغر فيه لا
وَشل به يتبرض المتبرض
قمر تسلسل من ذؤابة هاشم
لمكانة عنها المراتب تخفض
صفوا السَرارة صفوة العز الَّذي
في اللَه يبرم ما يشاء وَينقض
ناهى الوَرى عَن فعل كل دنية
وَعَلى المَكارِم وَالوفاء محضض
برّ بمن والى عدوّ للعدا
في اللَه شيمته يحب وَيبغض
فنزيله خصب الرحاب وَجاره
عالي الجناب وَبسطه لا يقبض
هُوَ مكرم للناسكين بهديه
هو ضغيم تحت العجاج محرض
هُوَ مقبل القلب السَليم عَلى الهدى
وَعن الغواية وَالضلالة معرض
وله الحَنيفة ملة مرضية
دين الخَليل وَكل دين نفرض
باسيد الثقلين يامن هديه
في الناس نور واضح لا يغمض
وَمن الصَلاة عليه حق واجِب
أَبَدا يسن عَلى العباد وَيفرض
نطقت بفضلك معجزات جمة
فالكل فيك مصرح وَمعرض
أَدعوك عَن نيابَتي برع وَفي
كبد من الاشواق حرّ مرمض
فاعطف عَلى عَبد الرَحيم برحمة
واجبر بفضلك ما الحوادث تمهض
أَنا في جوارك يوم ما تَطوي السما
وَالنار تسعر وَالخلائق تعرض
أَوردني الحوض الَّذي أَوصافه
من دونها لبن وشهد أَبيض
وانظر إِليَّ بعين لطفك انني
لعريض جودك آمل متعرض
وائذن لمشتاق يزرك فانه
لا يَستَطيع من الكَبائر ينهض
فكم امرىء ادنيته من بعده
فأتَت به الاقدار سيعا تركض
وَمضى الزَمان وَما اِنقَضى وَطرى بكم
وَالنَفس تأمل وَالحوادِث تعرض
وَعليك صَلّى اللَه يا من عرضه
عَن كل ذنب بالمحامد يرحض
قراءة في كلمات الأغنية
ديوان البُرَعي مثال على أدب يُقاس بالأداء لا بالقراءة. فالنصّ عنده مبنيّ ليُنشَد جماعةً: أوزان راقصة، وقوافٍ متواترة، ولوازم تتكرّر فيحفظها الحاضرون من أوّل مرّة، ومعانٍ مألوفة لا تحتاج شرحاً لأن الغرض التفاعل لا الإدهاش. ومن قاسه بمقياس الشعر المكتوب رآه مكروراً، ومن سمعه في موضعه أدرك لماذا بقي خمسة قرون. وقيمته التاريخية أنه يوضح كيف انتشرت الثقافة العربية في المحيط الهندي: لا بالكتب وحدها بل بالنصّ المنشد الذي يُحمَل في الصدور.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
لم يكن البُرَعي من شعراء البلاط ولا من أهل الجدل، بل شاعر مسجد ومجلس ذكر. فنظم في مدح النبي والشوق إلى الحرمين والتوسّل، فحُفظ شعره وأُنشد في اليمن ثم انتقل عنها إلى الحجاز وحضرموت وشرق أفريقيا وجنوب شرق آسيا مع طرق التجارة والتصوّف. وهكذا صار رجل من أرياف اليمن يُنشَد شعره في مجالس لا يعرف أهلها موضعه على الخريطة. أمّا سنة وفاته فمختلف فيها بين المصادر، والأمانة أن يُقال ذلك.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
شعره ما زال يُنشَد في اليمن وحضرموت وفي مجالس المدح بشرق أفريقيا وجزر الهند الشرقية، وهو من أوسع الشعراء العرب انتشاراً بالإنشاد وأقلّهم حضوراً في المتون الأدبية المدرسية.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: البرعي
تعرف على المزيد →
سنة الميلاد:
1368
سنة الوفاة:
1427
البرعي شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر الأندلسي والمماليك في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة،
المسيرة والإنجازات
قدّم البرعي نصوصاً شعرية غنّاها كثير من المطربين، وتبرز من رصيده الغنائي أعمال مثل: رياض نجد بكم جنان، أتحب مسئلة بغير جواب، ألف التذكر مبدئا ومعيدا، بكى الغريب لفقد الدار والجار، لكل خطب مهم حسبي الله، من لنفس ثناها، عسى من خفي اللطف سبحانه لطف، أرى برق الغوير اذا تراءى، أرياح نجد تممي الهابا، بارق بالابرق الفرد سرى، طيف الخيال من النيابتين سرى، بمحمد خطر المحامد يعظم، قف بذات السفح من اضم، اليه به سبحانه أتوسل، أغيب وذو اللطائف لا يغيب. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
أعمال أخرى لـ البرعي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.