شمول إلى نيرانها أبدا نعشو
صفي الدين الحلي
(34) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1295
النوع:
شعبي
المقام:
عجم
اقرأ «شمول إلى نيرانها أبدا نعشو» من نظم صفي الدين الحلي كاملةً ومرتّبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «شمول إلى نيرانها أبدا نعشو»
شَمولٌ إِلى نيرانِها أَبَداً نَعشو
لِتُنعِشَنا مِن بَعدِ ما ضَمَّنا نَعشُ
شُغِفنا بِها وَالعِزُّ قَد مَدَّ ظِلَّهُ
عَلَينا وَوَجهُ الأَرضِ هَشٌّ لَنا بَشُّ
شَقيقَةُ خَدٍّ بِالسُرورِ مُدَرَّجٍ
بِها وَلِوَقعِ الماءِ في خَدِّها خَدشُ
شَهَرنا عَلَيها لِلمِزاجِ صَوارِماً
إِذا عَمِلَت ما لِلجِراحِ بِها أَرشُ
شَمولُ عُقارٍ في أَكُفِّ أَهِلَّةٍ
لَها لَهَبٌ وَهمُ الظَلامِ بِها يَرشو
شُعاعٌ غَدا طَرفُ المَسَرَّةِ شاخِصاً
أَليهِ وَأَحداقُ الهُمومِ بِهِ عُمشُ
شَدَدتُ بِها أَزرَ السُرورِ وَزَرتُها
بِفِتيانِ صِدقٍ لَيسَ في وُدِّهِم غِشُّ
شَبابٌ وَلَكِن في العُلومِ مَشايِخٌ
إِذا خوطِبوا بَشّوا وَإِن سُئِلوا بَشّوا
شَهِدنا زَواجَ الراحِ وَالماءِ وَالنَدى
عَلَيهِم نِثارٌ وَالرِياضُ لَهُ فَرشُ
شَدَت إِذ بَدَت تُجلى عَلى كُلِّ قَينَةٍ
كَبِلقيسَ حُسناً وَالجَمالُ لَها عَرشُ
شَرِبنا وَقَد حاكَ الرَبيعُ مَطارِفاً
حِساناً لِدَمعِ الطَلِّ مِن فَوقِها رَشُّ
شِباكٌ عَلى خَدِّ الهِضابِ يَبُثُّها
بِكارٌ وَفي كَفِّ الوِهادِ بِها نَقشُ
شَمَمنا أَريجاً مِن شَذاً بِأَنيقَةٍ
تَشارَكَ في ديباجِها الطَلُّ وَالطَشُّ
شِعابٌ مِنَ الحَدباءِ يُضحِكُها الحَيا
وَيَحرُسُنا بَأسُ اِبنِ أُرتُقَ وَالبَطشُ
شُجاعٌ تَرى مَتنَ الجِيادِ مِهادَهُ
وَتَألَمُ جَنبَيهِ الوَسائِدُ وَالفُرشُ
شَبَبةُ سُلَيمانَ الزَمانِ إِذا غَدا
تَحُفُّ بِهِ في سَيرِهِ الطَيرُ وَالوَحشُ
شِهابٌ لَهُ الشَهباءُ أُفٌُ وَمَطلَعٌ
وَشَمسُ عُيونِ الخَطبِ مِن نورِها تَعشو
شَهِيٌّ إِلَيهِ في النَدى بَذلُ مالِهِ
وَأَبغَضُ شَيءٍ عِندَهُ الجَمعُ وَالفَرشُ
شَديدُ القُوى مِن مَعشَرٍ أَلِفوا الوَغى
إِذا نَهَضَ المِقدامُ مِن شَرِّها يَنشو
شُفاةٌ كُفاةٌ لا المَواثيقُ عِندَهُم
تُضاعُ وَلا الأَسرارُ مِن بَينِهِم تَفشو
شَريفٌ لَهُ نارانِ لِلحَربِ وَالقِرى
تَلوحُ بِها في اللَيلِ أَلوِيَةٌ رُعشُ
شُواظُ وَغىً كُلٌّ يُحاذِرَ وَقدَها
وَنارُ قِرىً كُلٌّ إِلى ضَوئِها يَعشو
شِفارُ مَواضيهِ إِذا هِيَ جُرِّدَت
فَأَيسَرُ مَقتولٍ بِها اللَومُ وَالفُحشُ
شَقَقنَ قُلوبَ الحادِثاتِ بِوَقعِها
وَشارَكَتِ الأَقدارَ أَقلامُهُ الرُقشُ
شِعارُكَ يا نَجمَ المُلوكِ وَبَدرَها
سَماحُ يَدٍ طِفلُ الثَناءِ بِها يَنشو
شَغَلتَ صُروفَ الحادِثاتِ عَنِ الوَرى
فَأَبصارُها كُمهٌ وَأَسماعُها طُرشُ
شَنَنتَ عَلى الأَعداءِ غارَةَ عَزمَةٍ
فَبادَت وَلَمّا يُغنِها النَبلُ وَالبَطشُ
شَكَكتَ كُلاها في رِماحٍ كَأَنَّها
أَفاعٍ لَها في كُلِّ جارِحَةٍ نَهشُ
وَشَرَّفتُ مَدحي يا مُغرِقَ الوَرى
بِجودٍ هَتونِ المُزنِ في ضِمنِهِ طَشُّ
لِتُنعِشَنا مِن بَعدِ ما ضَمَّنا نَعشُ
شُغِفنا بِها وَالعِزُّ قَد مَدَّ ظِلَّهُ
عَلَينا وَوَجهُ الأَرضِ هَشٌّ لَنا بَشُّ
شَقيقَةُ خَدٍّ بِالسُرورِ مُدَرَّجٍ
بِها وَلِوَقعِ الماءِ في خَدِّها خَدشُ
شَهَرنا عَلَيها لِلمِزاجِ صَوارِماً
إِذا عَمِلَت ما لِلجِراحِ بِها أَرشُ
شَمولُ عُقارٍ في أَكُفِّ أَهِلَّةٍ
لَها لَهَبٌ وَهمُ الظَلامِ بِها يَرشو
شُعاعٌ غَدا طَرفُ المَسَرَّةِ شاخِصاً
أَليهِ وَأَحداقُ الهُمومِ بِهِ عُمشُ
شَدَدتُ بِها أَزرَ السُرورِ وَزَرتُها
بِفِتيانِ صِدقٍ لَيسَ في وُدِّهِم غِشُّ
شَبابٌ وَلَكِن في العُلومِ مَشايِخٌ
إِذا خوطِبوا بَشّوا وَإِن سُئِلوا بَشّوا
شَهِدنا زَواجَ الراحِ وَالماءِ وَالنَدى
عَلَيهِم نِثارٌ وَالرِياضُ لَهُ فَرشُ
شَدَت إِذ بَدَت تُجلى عَلى كُلِّ قَينَةٍ
كَبِلقيسَ حُسناً وَالجَمالُ لَها عَرشُ
شَرِبنا وَقَد حاكَ الرَبيعُ مَطارِفاً
حِساناً لِدَمعِ الطَلِّ مِن فَوقِها رَشُّ
شِباكٌ عَلى خَدِّ الهِضابِ يَبُثُّها
بِكارٌ وَفي كَفِّ الوِهادِ بِها نَقشُ
شَمَمنا أَريجاً مِن شَذاً بِأَنيقَةٍ
تَشارَكَ في ديباجِها الطَلُّ وَالطَشُّ
شِعابٌ مِنَ الحَدباءِ يُضحِكُها الحَيا
وَيَحرُسُنا بَأسُ اِبنِ أُرتُقَ وَالبَطشُ
شُجاعٌ تَرى مَتنَ الجِيادِ مِهادَهُ
وَتَألَمُ جَنبَيهِ الوَسائِدُ وَالفُرشُ
شَبَبةُ سُلَيمانَ الزَمانِ إِذا غَدا
تَحُفُّ بِهِ في سَيرِهِ الطَيرُ وَالوَحشُ
شِهابٌ لَهُ الشَهباءُ أُفٌُ وَمَطلَعٌ
وَشَمسُ عُيونِ الخَطبِ مِن نورِها تَعشو
شَهِيٌّ إِلَيهِ في النَدى بَذلُ مالِهِ
وَأَبغَضُ شَيءٍ عِندَهُ الجَمعُ وَالفَرشُ
شَديدُ القُوى مِن مَعشَرٍ أَلِفوا الوَغى
إِذا نَهَضَ المِقدامُ مِن شَرِّها يَنشو
شُفاةٌ كُفاةٌ لا المَواثيقُ عِندَهُم
تُضاعُ وَلا الأَسرارُ مِن بَينِهِم تَفشو
شَريفٌ لَهُ نارانِ لِلحَربِ وَالقِرى
تَلوحُ بِها في اللَيلِ أَلوِيَةٌ رُعشُ
شُواظُ وَغىً كُلٌّ يُحاذِرَ وَقدَها
وَنارُ قِرىً كُلٌّ إِلى ضَوئِها يَعشو
شِفارُ مَواضيهِ إِذا هِيَ جُرِّدَت
فَأَيسَرُ مَقتولٍ بِها اللَومُ وَالفُحشُ
شَقَقنَ قُلوبَ الحادِثاتِ بِوَقعِها
وَشارَكَتِ الأَقدارَ أَقلامُهُ الرُقشُ
شِعارُكَ يا نَجمَ المُلوكِ وَبَدرَها
سَماحُ يَدٍ طِفلُ الثَناءِ بِها يَنشو
شَغَلتَ صُروفَ الحادِثاتِ عَنِ الوَرى
فَأَبصارُها كُمهٌ وَأَسماعُها طُرشُ
شَنَنتَ عَلى الأَعداءِ غارَةَ عَزمَةٍ
فَبادَت وَلَمّا يُغنِها النَبلُ وَالبَطشُ
شَكَكتَ كُلاها في رِماحٍ كَأَنَّها
أَفاعٍ لَها في كُلِّ جارِحَةٍ نَهشُ
وَشَرَّفتُ مَدحي يا مُغرِقَ الوَرى
بِجودٍ هَتونِ المُزنِ في ضِمنِهِ طَشُّ
قراءة في كلمات الأغنية
حيث يختارصفيالدينالحلي مقامعجم لتصويرالحالةالعاطفية في «شمولإلى نيرانهاأبدا نعشو»الإطارالعام يبقىشعبي، مما يمنحالنصزخماً يتناسب مع كلماتها.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
نشأ صفي الدين في الحلّة في أسرة اشتغلت بالتجارة، وحمل السلاح في شبابه ثم انصرف إلى الأدب واتّصل بملوك بني أرتق في ماردين فمدحهم وطالت صحبته لهم.
ووقع شعره في زمن يُتّهم عادةً بالجمود، فكان همّه أن يثبت أنّ الصنعة البديعية تُنتج فنّاً لا تمريناً؛ فنظم «البديعية» وهي قصيدة يستخرج من كلّ بيت فيها لوناً بديعياً مسمّى، فصارت أصلاً اقتُفي أثره قروناً. وله إلى جانب ذلك عناية نادرة بالشعر غير المعرب — الزجل والمواليا وغيرهما — جمعها ودرسها في كتاب مستقلّ.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
ووقع شعره في زمن يُتّهم عادةً بالجمود، فكان همّه أن يثبت أنّ الصنعة البديعية تُنتج فنّاً لا تمريناً؛ فنظم «البديعية» وهي قصيدة يستخرج من كلّ بيت فيها لوناً بديعياً مسمّى، فصارت أصلاً اقتُفي أثره قروناً. وله إلى جانب ذلك عناية نادرة بالشعر غير المعرب — الزجل والمواليا وغيرهما — جمعها ودرسها في كتاب مستقلّ.
معلومات ومفارقات
— «العاطل الحالي والمرخص الغالي» من أقدم ما وصلنا في التنظير للفنون الشعرية الشعبية العربية.
— بديعيته أنشأت تقليداً استمرّ قروناً، فنظم على منوالها عشرات الشعراء بعده.
— عاش متنقّلاً بين الحلّة وماردين ومصر ودمشق، وفي موضع وفاته خلاف بين الروايات.
— جمع بين حمل السلاح والاشتغال بالتجارة ثم بالأدب، وهي سيرة غير مألوفة بين شعراء عصره.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
— بديعيته أنشأت تقليداً استمرّ قروناً، فنظم على منوالها عشرات الشعراء بعده.
— عاش متنقّلاً بين الحلّة وماردين ومصر ودمشق، وفي موضع وفاته خلاف بين الروايات.
— جمع بين حمل السلاح والاشتغال بالتجارة ثم بالأدب، وهي سيرة غير مألوفة بين شعراء عصره.
عن الفنان: صفي الدين الحلي
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
العراق
سنة الميلاد:
1278
سنة الوفاة:
1349
بداية المسيرة:
1295
صَفِيِّ الدينِ الحِلِّي (677 - 752 هـ / 1277 - 1339 م) هو أبو المحاسن عبد العزيز بن سرايا بن نصر الطائي السنبسي نسبة إلى سنبس، بطن من طيء
عبد العزيز بن سرايا، شاعر عراقي من الحلّة، تنقّل بين العراق والشام ومصر وماردين. عُدّ من أبرز شعراء العصر المملوكي، واشتهر بالبديعيات وبكتابه في الفنون الشعرية الشعبية «العاطل الحالي والمرخص الغالي».
عبد العزيز بن سرايا، شاعر عراقي من الحلّة، تنقّل بين العراق والشام ومصر وماردين. عُدّ من أبرز شعراء العصر المملوكي، واشتهر بالبديعيات وبكتابه في الفنون الشعرية الشعبية «العاطل الحالي والمرخص الغالي».
المسيرة والإنجازات
ولد ونشأ في الحلة، بين الكوفة وبغداد، واشتغل بالتجارة فكان يرحل إلى الشام ومصر وماردين وغيرها في تجارته ويعود إلى العراق. وأنقطع مدة إلى أصحاب ماردين فَتَقَّرب من ملوك الدولة الأرتقية ومدحهم وأجزلوا له عطاياهم. ورحل إلى القاهرة، فمدح السلطان الملك الناصر وتوفي ببغداد. وكان شيعيا قحاً، وشيعيّته شديدة البروز في شعره. ولكن تشيعه لم يمنعه من مدح بعض الصحابة ممّن يخالفون معتقداته؛ إذ كان من الشيعة المفضلة.
عن الشاعر: صفي الدين الحلي
صَفِيِّ الدينِ الحِلِّي (677 - 752 هـ / 1277 - 1339 م) هو أبو المحاسن عبد العزيز بن سرايا بن نصر الطائي السنبسي نسبة إلى سنبس، بطن من طيء
عبد العزيز بن سرايا، شاعر عراقي من الحلّة، تنقّل بين العراق والشام ومصر وماردين. عُدّ من أبرز شعراء العصر المملوكي، واشتهر بالبديعيات وبكتاب…
المزيد من أعماله ←
عبد العزيز بن سرايا، شاعر عراقي من الحلّة، تنقّل بين العراق والشام ومصر وماردين. عُدّ من أبرز شعراء العصر المملوكي، واشتهر بالبديعيات وبكتاب…
أعمال أخرى لـ صفي الدين الحلي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.