شيئان أثارا لوعة الأحزان

شَيئان أَثارا لَوعَةَ الأَحزان
سَهم القَدر
في الناس وَسوء عيشة الإِنسان
بَينَ البَقَر
يا وَيح ذَوي الآداب وَالعرفان
خَير البَشَر
هانوا فَشؤونهم يَراها الشاني
إحدى الكبر
يا جَهل أَما
بِكَ اِستَحسّوا ألما
وَالجَهل عَمى
هَيهات فما
أخرست يا جهل فما
وَالخَطب نَما
يا شرَّ عِصابة غَدَت كَالهمج
تَغدو وَتجي
تَزهو بِفَظاظة وَطَبع سَمج
كَالمُبتهجِ
ما كانَ عَلى أَمثالهم مِن حَرَج
يا ذا الأَرجِ
لا يَعبأ بِالغثاء فَوقَ اللجج
حاوي الدُرر
لَكن عجبي
مِن اِصطلاءِ الذهب
حرَّ اللَهب
وَالدَهر غَبي
يُعطي خَسيس النسب
أَعلى الرُتب
قَوم زَعَموا أنّ الغنى بِالمال
أَعلى الشَرَف
وَالعلم لَدى أَولائك الجهال
أَدنى الحرف
تَبّاً لَهُم وَللبَغيض القالي
قاني العنف
فَالجاهل لا يُقاس بِالمفضال
سامي الخَطَر
المال عَنا
وَالعلم واللّه غنى
يوليك ثَنا
وَالمَجد جَنى
غَرس بِهِ نلت منى
يَأتي بِهَنا
تَاللَه إِذا ضاءت سَماء الحكم
مِن كُل حَكيم
لا ينكر نور فَضلهم غَير عَمي
وَالفَضل عَميم
كَم مِن علَم في الناس سامي العلم
وَاللَه عَليم
أَزراه أَخسّ جاهل في الأُمم
كَالمحتقر
لا عتب عَلى
أَهيل بيت سفلا
زادوك قلى
هَل بَيت خَلا
إِذا الفَتى فيه خلا
يَزداد عُلى
سر بي كَرَماً يا موقف الأَظعان
عِندَ الطللِ
لا أنزل مَنزِلاً بِلا سُكّان
بِالجنّ ملي
جنٌّ ظَهرت بِصورة الإِنسان
وَالأَمر جَلي
ما خَلف نسل آدم مِن جان
شنع الصُور
إِن كُنت تَفي
فَعُذ بربّ الفلقِ
عِند الفَرق
وَاِحذَر لِتقي
حجاك عِند القلق
مِن مسّ شقي
قرد خَلع الحَياء خَلع العفن
ثَوب الدَرنِ
يَزهو بِحلى المجون زَهو الفنَن
فَوق الدمنِ
فَالجاهل في زَماننا ذي المِحَن
فَوقَ الفطنِ
وَالعاقل مِن تَقَلُّباتِ الزَمَن
تَحتَ الخَطَرِ
دَمع وَكَفا
وَالحال ما فيه خفا
وَالدَهر غَفا
يا دَهر كَفى
تَسومنا مِنك جفا
فَالصَبر عَفا
ما أَحمَق من علا جَواد الحمق
للمستبق
أَغراه بِسوء فعله المختلق
سوء الخلق
ما اِستذكر طائر الدُجا في الغَسَق
نور الفَلَق
إِلّا وَعراه مِن طُلوع الشَفَق
مرُّ الضَجر
فَالشَمس إِذا
بَدَت وَفي العين قذى
تَزداد أَذى
وَالورد كَذا
لَهُ مِن الطيب شذا
من يُنكر ذا