سمعت سويجع الاثلاث غنى
البرعي
(41) مشاهدة
اقرأ «سمعت سويجع الاثلاث غنى» من نظم البرعي كاملةً ومرتّبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «سمعت سويجع الاثلاث غنى»
سمعت سويجع الاثلاث غنى
عَلى مَطلولة العذبات غنا
أَجابته مغردة بنجد
وَثنت بالاجابة حين ثنى
وَبرق الابرقين أطار نَومي
واحرمني طروق الطيف وَهنا
وَذكرني الصبا النجدي عيشا
بذات البان ما أَمرا واهنا
ذكرت احبتي وَديار أنسي
وَراجعت الزَمان بهم فضنا
وَكادَ القَلب أَن يَسلو فَلما
تذكر أبرق الحنان حنا
ترفق بي فديتك يا رَفيقي
فَما عين سويهرة كوسنا
وَقف بي في الطلول وَفي المَغاني
لا ندب يا فَتى طللا وَمغنى
لعل النوح يطفىء نار قلب
يقلبه الجوى ظَهرا وَبطنا
أَعيذك ما بليت به فاني
عَلى أثر الفَريق شج معنى
أشارك في الصبابة كل صب
اذا ما اللَيل جن عليه جنا
وَلَو بسط الهَوى العذرى عذري
لما قاسيت سنة قيس لبنى
ولعت بجيرة الشعب اليَماني
وَلَو عازادني كمدا وَحزنا
أَكاتبهم وَقَد بعدوا بدمع
فَرادى في محاجره وَمثني
فَلا أَدري أهم ملكوا فؤادي
بعقد البيع أَم قبضوء رهنا
ثملت بهم وَما خامرت خمرا
معتقة وَلا ذانيت دنا
تأن وَلا تضق بالامر ذرعا
فَكَم بالنجح يظفر من تأني
وَلا تمدد يدا بسؤال ذل
الى غير الَّذي أغنى واقني
فبالاقدار يرزق غير عان
بِلا سعي وَيحرم من تعنى
وَلَم يفت الغَني بالعجز حظ
وَلا بالحزم يدرك ما تمنى
فان تر ما تَرى مني فاني
لهجت بمنصب الحسن المثنى
لسان يَنتَقي زبد المَعاني
فتودعهن شمس الكون ضمنا
وَمدح محمد غرضي وَغيري
اذا غنى حَكى الرشأ الاغنا
رَعى اللَه الحِجاز وَساكنييه
وامطره العَريض المرجحنا
وأخصب روضة ملئت وَفاء
وَمرحمة واحسانا وَحسنا
وَقبرا فيه من ملأ النَواحي
هدى وَندى وايمانا وَيمنا
امام المرسلين وَمتقاهم
وأكثر غيمهم طلا وَمزنا
واسرعهم عَلى المَلهوف عطفا
واسمعهم لداعي الخير أذزا
وَخير مغارس الاكوان أَصلا
وأَطيب منشأ وأتم غصنا
نمته دوحة قرشية من
فواتحها ثمار الخير تجنى
أَتى وَالجاهلية في ظلال
وَكفر تعبد الحجر الاصنا
وَتأكل ميتة وَدما وَتَسطو
عَلى موؤدة الاطفال دفنا
فَجاء بملة الاسلام يَتلو
مثانى في الصَلاة الخمس تثنى
وَبدلهم بجور الشرك عدلا
وَبالخَوف الَّذي يجدون أمنا
لَقَد خصرت بفرقته قريش
وَكان لهم لو اِعتَمَدوه ركنا
دَعاهم واعظام فعموا وَصَموا
فاِعقب وعظهم ضربا وَطَعنا
وأَمضى الحكم في القَتلى برازا
وَفي الاسرى مَفاداة وَمنا
وأنزل باغضيه من الصياصي
وَلَم يترك له في الارض قرنا
غدا متقلدا سيفا صَقيلا
وَمعتقلا أصم الكعب لدنا
وَصابحهم وَرواحهم بأسد
عَلى جرد طحن الارض طحنا
فَكَم رفعت لهم همم العَوالي
مَراتب في عراص النجم تبنى
وَكَم لِلهاشمي محمد من
فَضائِل عمت الاقصى والادنى
وَلَو وزنت به عرب وَعجَم
جعلت فداه ما بلغوه وزنا
مني ذكر الحَبيب فذ احبيب
عليه اللَه في التَوراة أَثنى
وَبشرنا المَسيح به رَسولا
وَحقق وَصفه وَسما وكنى
وان ذكر وانجىّ الطور فاذكر
نجيّ العرش مفتَقرا لتغنى
فان اللَه كلم ذاك وَحيا
وَكلم ذا مشافهة وأدنى
وَموسى خر مغشيا عليه
وَأَحمَد لَم يكن ليَضيق ذهنا
وَلَو قابلت لفظة لن تَراني
بما كذب الفؤاد فهمت معنى
وان بك خاطب الاموات عيسى
فاز الجذع حن لذا وأَنا
وَسلمت الجماد عليه نطقا
فاني يَستَوي الفتيان أَنى
وان وَصَفوا سليمان بملك
فَذاكره الكنوز وَقَد عرضنا
وَطحا مكة ذهبا أَباها
ببيد الملك وَاللذات تفنى
وَقَد دروع داود لبواس
تَكون من التباس البأس حصنا
وَدرع محمد القرآن لما
تَلا وَاللَه يعصمك اطمأنا
واهلك قومه في الارض نوح
بدعوة لا تذر أَحَدا فافني
وَدعوة أحمد رَبِ اِهدي قَومي
فهم لا يَعلَمون كما علمنا
وَقَد كانَ ابن آمنة نَبيا
وآدم لَم يكن حمأ مسنا
وَتحت لوائه للرسل ظل
غدا يوم الجبال تَكون عهنا
وَكل المرسلين يَقول نَفسي
وَأَحمَد أَمتى انسا وَجنا
شَفيع المذنبين تول نَصري
اذا ما الدهر لي قَلب المجنا
وَصل بالانس حبل رجاء جاف
بَعيد الدار يطلب منك اذنا
فعجل بافتقادك لي فاني
ضعفت جوار حار وَكبرت سنا
حججت وَلَم أَزرك فَلَيتَ شعري
مَتى بمزارك الجافي يهنا
وَثم صويحب يَرجوك مِثلي
بعادك عنه أَمرضه وأضنى
يَكادَ يَذوب ان ذكروك شوقا
اليك فَهَل بجاهك منك يدنى
عَسى عطف عسى فرج قَريب
فَقَد وصل الاحبة واِنقطعنا
فشرفنا بوطء تراب أَرض
بزورتها يحط الوزر عنا
وَقل عَبد الرَحيم ومن يَليه
مَعي يوم الخلود يحل عدنا
وَيَوم العرض ان سألوك عَني
فقل عدوه منا فَهو منا
وَقم بِجَميع اخواني وَصحبي
وَعم أَبا من الانساب وابنا
فَما خسر أمرؤ يَرجوك نجما
لمطلبه وَيحسن فيك ظنا
وكل الانبياء بدور هدى
وَأَنتَ الشَمس أَشرقهم وأسنى
وَهم شخص الكمال وأَنتَ روح
وَهم يسرى يديك وَأَنتَ يمنى
عَليك صَلاة ربك ما تَناغَت
حمام الايك أَو غصن تثنى
عَلى مَطلولة العذبات غنا
أَجابته مغردة بنجد
وَثنت بالاجابة حين ثنى
وَبرق الابرقين أطار نَومي
واحرمني طروق الطيف وَهنا
وَذكرني الصبا النجدي عيشا
بذات البان ما أَمرا واهنا
ذكرت احبتي وَديار أنسي
وَراجعت الزَمان بهم فضنا
وَكادَ القَلب أَن يَسلو فَلما
تذكر أبرق الحنان حنا
ترفق بي فديتك يا رَفيقي
فَما عين سويهرة كوسنا
وَقف بي في الطلول وَفي المَغاني
لا ندب يا فَتى طللا وَمغنى
لعل النوح يطفىء نار قلب
يقلبه الجوى ظَهرا وَبطنا
أَعيذك ما بليت به فاني
عَلى أثر الفَريق شج معنى
أشارك في الصبابة كل صب
اذا ما اللَيل جن عليه جنا
وَلَو بسط الهَوى العذرى عذري
لما قاسيت سنة قيس لبنى
ولعت بجيرة الشعب اليَماني
وَلَو عازادني كمدا وَحزنا
أَكاتبهم وَقَد بعدوا بدمع
فَرادى في محاجره وَمثني
فَلا أَدري أهم ملكوا فؤادي
بعقد البيع أَم قبضوء رهنا
ثملت بهم وَما خامرت خمرا
معتقة وَلا ذانيت دنا
تأن وَلا تضق بالامر ذرعا
فَكَم بالنجح يظفر من تأني
وَلا تمدد يدا بسؤال ذل
الى غير الَّذي أغنى واقني
فبالاقدار يرزق غير عان
بِلا سعي وَيحرم من تعنى
وَلَم يفت الغَني بالعجز حظ
وَلا بالحزم يدرك ما تمنى
فان تر ما تَرى مني فاني
لهجت بمنصب الحسن المثنى
لسان يَنتَقي زبد المَعاني
فتودعهن شمس الكون ضمنا
وَمدح محمد غرضي وَغيري
اذا غنى حَكى الرشأ الاغنا
رَعى اللَه الحِجاز وَساكنييه
وامطره العَريض المرجحنا
وأخصب روضة ملئت وَفاء
وَمرحمة واحسانا وَحسنا
وَقبرا فيه من ملأ النَواحي
هدى وَندى وايمانا وَيمنا
امام المرسلين وَمتقاهم
وأكثر غيمهم طلا وَمزنا
واسرعهم عَلى المَلهوف عطفا
واسمعهم لداعي الخير أذزا
وَخير مغارس الاكوان أَصلا
وأَطيب منشأ وأتم غصنا
نمته دوحة قرشية من
فواتحها ثمار الخير تجنى
أَتى وَالجاهلية في ظلال
وَكفر تعبد الحجر الاصنا
وَتأكل ميتة وَدما وَتَسطو
عَلى موؤدة الاطفال دفنا
فَجاء بملة الاسلام يَتلو
مثانى في الصَلاة الخمس تثنى
وَبدلهم بجور الشرك عدلا
وَبالخَوف الَّذي يجدون أمنا
لَقَد خصرت بفرقته قريش
وَكان لهم لو اِعتَمَدوه ركنا
دَعاهم واعظام فعموا وَصَموا
فاِعقب وعظهم ضربا وَطَعنا
وأَمضى الحكم في القَتلى برازا
وَفي الاسرى مَفاداة وَمنا
وأنزل باغضيه من الصياصي
وَلَم يترك له في الارض قرنا
غدا متقلدا سيفا صَقيلا
وَمعتقلا أصم الكعب لدنا
وَصابحهم وَرواحهم بأسد
عَلى جرد طحن الارض طحنا
فَكَم رفعت لهم همم العَوالي
مَراتب في عراص النجم تبنى
وَكَم لِلهاشمي محمد من
فَضائِل عمت الاقصى والادنى
وَلَو وزنت به عرب وَعجَم
جعلت فداه ما بلغوه وزنا
مني ذكر الحَبيب فذ احبيب
عليه اللَه في التَوراة أَثنى
وَبشرنا المَسيح به رَسولا
وَحقق وَصفه وَسما وكنى
وان ذكر وانجىّ الطور فاذكر
نجيّ العرش مفتَقرا لتغنى
فان اللَه كلم ذاك وَحيا
وَكلم ذا مشافهة وأدنى
وَموسى خر مغشيا عليه
وَأَحمَد لَم يكن ليَضيق ذهنا
وَلَو قابلت لفظة لن تَراني
بما كذب الفؤاد فهمت معنى
وان بك خاطب الاموات عيسى
فاز الجذع حن لذا وأَنا
وَسلمت الجماد عليه نطقا
فاني يَستَوي الفتيان أَنى
وان وَصَفوا سليمان بملك
فَذاكره الكنوز وَقَد عرضنا
وَطحا مكة ذهبا أَباها
ببيد الملك وَاللذات تفنى
وَقَد دروع داود لبواس
تَكون من التباس البأس حصنا
وَدرع محمد القرآن لما
تَلا وَاللَه يعصمك اطمأنا
واهلك قومه في الارض نوح
بدعوة لا تذر أَحَدا فافني
وَدعوة أحمد رَبِ اِهدي قَومي
فهم لا يَعلَمون كما علمنا
وَقَد كانَ ابن آمنة نَبيا
وآدم لَم يكن حمأ مسنا
وَتحت لوائه للرسل ظل
غدا يوم الجبال تَكون عهنا
وَكل المرسلين يَقول نَفسي
وَأَحمَد أَمتى انسا وَجنا
شَفيع المذنبين تول نَصري
اذا ما الدهر لي قَلب المجنا
وَصل بالانس حبل رجاء جاف
بَعيد الدار يطلب منك اذنا
فعجل بافتقادك لي فاني
ضعفت جوار حار وَكبرت سنا
حججت وَلَم أَزرك فَلَيتَ شعري
مَتى بمزارك الجافي يهنا
وَثم صويحب يَرجوك مِثلي
بعادك عنه أَمرضه وأضنى
يَكادَ يَذوب ان ذكروك شوقا
اليك فَهَل بجاهك منك يدنى
عَسى عطف عسى فرج قَريب
فَقَد وصل الاحبة واِنقطعنا
فشرفنا بوطء تراب أَرض
بزورتها يحط الوزر عنا
وَقل عَبد الرَحيم ومن يَليه
مَعي يوم الخلود يحل عدنا
وَيَوم العرض ان سألوك عَني
فقل عدوه منا فَهو منا
وَقم بِجَميع اخواني وَصحبي
وَعم أَبا من الانساب وابنا
فَما خسر أمرؤ يَرجوك نجما
لمطلبه وَيحسن فيك ظنا
وكل الانبياء بدور هدى
وَأَنتَ الشَمس أَشرقهم وأسنى
وَهم شخص الكمال وأَنتَ روح
وَهم يسرى يديك وَأَنتَ يمنى
عَليك صَلاة ربك ما تَناغَت
حمام الايك أَو غصن تثنى
قراءة في كلمات الأغنية
ديوان البُرَعي مثال على أدب يُقاس بالأداء لا بالقراءة. فالنصّ عنده مبنيّ ليُنشَد جماعةً: أوزان راقصة، وقوافٍ متواترة، ولوازم تتكرّر فيحفظها الحاضرون من أوّل مرّة، ومعانٍ مألوفة لا تحتاج شرحاً لأن الغرض التفاعل لا الإدهاش. ومن قاسه بمقياس الشعر المكتوب رآه مكروراً، ومن سمعه في موضعه أدرك لماذا بقي خمسة قرون. وقيمته التاريخية أنه يوضح كيف انتشرت الثقافة العربية في المحيط الهندي: لا بالكتب وحدها بل بالنصّ المنشد الذي يُحمَل في الصدور.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
لم يكن البُرَعي من شعراء البلاط ولا من أهل الجدل، بل شاعر مسجد ومجلس ذكر. فنظم في مدح النبي والشوق إلى الحرمين والتوسّل، فحُفظ شعره وأُنشد في اليمن ثم انتقل عنها إلى الحجاز وحضرموت وشرق أفريقيا وجنوب شرق آسيا مع طرق التجارة والتصوّف. وهكذا صار رجل من أرياف اليمن يُنشَد شعره في مجالس لا يعرف أهلها موضعه على الخريطة. أمّا سنة وفاته فمختلف فيها بين المصادر، والأمانة أن يُقال ذلك.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
شعره ما زال يُنشَد في اليمن وحضرموت وفي مجالس المدح بشرق أفريقيا وجزر الهند الشرقية، وهو من أوسع الشعراء العرب انتشاراً بالإنشاد وأقلّهم حضوراً في المتون الأدبية المدرسية.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: البرعي
تعرف على المزيد →
سنة الميلاد:
1368
سنة الوفاة:
1427
البرعي شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر الأندلسي والمماليك في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة،
المسيرة والإنجازات
قدّم البرعي نصوصاً شعرية غنّاها كثير من المطربين، وتبرز من رصيده الغنائي أعمال مثل: رياض نجد بكم جنان، أتحب مسئلة بغير جواب، ألف التذكر مبدئا ومعيدا، بكى الغريب لفقد الدار والجار، لكل خطب مهم حسبي الله، من لنفس ثناها، عسى من خفي اللطف سبحانه لطف، أرى برق الغوير اذا تراءى، أرياح نجد تممي الهابا، بارق بالابرق الفرد سرى، طيف الخيال من النيابتين سرى، بمحمد خطر المحامد يعظم، قف بذات السفح من اضم، اليه به سبحانه أتوسل، أغيب وذو اللطائف لا يغيب. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
أعمال أخرى لـ البرعي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.