سيان من يعذر أو يعذل
الأمير الصنعاني
(47) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1700
النوع:
ديني
المقام:
عجم
نص «سيان من يعذر أو يعذل» — الأمير الصنعاني مكتوباً بالكامل مع إمكانية النسخ والمشاركة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «سيان من يعذر أو يعذل»
سيان من يعذر أو يعذل
عندي ومن جار ومن يعدل
قد ملك الحب فؤادي فما
أسمع ما قيل ولا أعقل
مثلي وقد ملكتهم مهجتي
يسمع للعاذل ما ينقل
على سوى برق الحمى إن شرا
من أفقه قلبي لا يقبل
كم في وميض البرق من نكتة
يعقل عنها الصب ما يعقل
يا جيرة حلُّوا بوادي النقا
كم من حديث عنكم يوصل
يسنده البارق في ومضه
ونسمة الروض له ترسل
وكلما في الكون قد خلته
محدثاً عنكم بما يقبل
لكن لا أهوى سوى قربكم
ولا سوى لقياكم أسأل
يا ليت شعري والمنى ضلة
هل موقف منكم لنا يحصل
نشكو أفعال البين فينا ومن
يفعل فينا مثل ما يفعل
يحرق أحشائي بنار الهوى
وأدمعي من مقلتي تسبل
ويخطف النوم فلا مقلة
بنومها من بعدها تكحل
ويلبس الجسم ثياب الضنا
ويسلب اللب بما يذهل
وكلما يحلو بطيب اللقا
بعد اللقا صار هو الحنظل
يا هل تراهم ذكروا صحبتي
بعد النوى أم هم لها أغفلوا
وهل رعوا حرمة ما بيننا
كما رعينا العهد أم أهملوا
هم هم فليصنعوا ما رأوا
بغيرهم ما أنا مستبدل
قد ملكوني ففداءاً لهم
روحي من الأسواء أن يقبلوا
مالي وللدهر ويا ليته
يوماً إلى ما أنظمه يعقل
أملى عليه منه ما أشتكى
من جوره فينا عسى أن يعدل
ما باله يكرم قوماً هم
هم حمير القوم أم بل أجهل
كم يعطى الجاهل ما يشتهي
ويمنع العالم ما يسأل
أكرم للجهال من حاتم
ولعلي من مادر أبخل
قد كرّه العلم إلى أهله
وحبب الجهل لمن يجهل
ما لأديب عنده حرمة
ولا له في مطلب يقبل
والجاهل الفدم له عنده
مرتبة من فوق ما يأمل
قد حبب الموت إل فاضل
بوجهة الرحمة تستنزل
وكره الدنيا إلى كامل
لكل ما أهلته يكمل
من منصفي منه سوى ما جد
في كل مجد باعه الأطول
بحر الندى السامي إلى رتبة
من دونها الرامح والأعزل
السابق السباق نحو العلى
هل من فتى فيها له يفضل
إن رمت تفصيلاً لأوصافه
رمت محالاً فلذا أجمل
من رام حصراً لنجوم السما
قيل له قف أيها المقول
وإنه وافى النظام الذي
يخرس لو يسمعه دعبل
شرفتني بالمدح يا مفضلاً
وهكذا فليصنع المفضل
وكنت أولى منك أن أبتدي
لولا أمور ذكرها يشغل
تحسبني أنساك أو أنني
بغيركم من بعدكم أشغل
وحرمة الود التي بيننا
ما عشت عن ودك لا أغفل
مثلي هل ينساك يا من له
في قلبي المسكن والمنزل
باللّه هل يذكركم ليلة
بتنا بها في نعمة نرفل
نفتض أبكار المعاني من الت
حقيق أو نجلوا الذي يشكل
كم في المعاني من بيان لنا
أهمله المفتاح والأطول
وفي الأصولين ويا حبذا
ما ألف القوم وما أصلوا
كم مشكل عنه أزلنا الخفا
منه ذووا التحقيق قد أعولوا
وشبهة كم حولها من فتى
حام ولم يدر بما يقبل
سللت من ذهني لها صارماً
ولم يفت صارمي المقتل
وكم رياض قد نزلنا بها
ساجلنا في دوحها البلبل
ندير فيها كأس آدابنا
فالروض من آدابنا يخجل
ورب أبيات بها شيدت
يخطل لو يسمعها الأخطل
وكم مزجنا عند طيب اللقا
جد الأحاديث بها يهزل
وكم لنا من موقف بعد ذا
نحن ومولانا الفتى الأفضل
أكمل من يمشي على ظهرها
وخير من عنه العلى ينقل
من غاب شخصه عنا لا سوى
وهو عن المهجة لا يغفل
بحر الندى والعلم خدن العلى
أناله الرحمن ما يأمل
نافسنا الدهر على جمعنا
وهو حسود قُلّبٌ حُوَّلُ
ما زال مشغوفاً بتفريقنا
يبذل فيه كلما يبذل
كم سره إذ قيل قد شتتوا
ودمعهم بعد النوى يهمل
صفق مسروراً بما نالنا
وقال هذا كلما آمل
لكن له عطف على من جفى
فهو لمن يجفوه لا يهمل
لعله يعطف بعد الجفا
ويبدل الصد بما يبدل
فثق بهذا إن حسن الرجا
أرْوَح للقلب الذي يعقل
ودم قرير العين في نعمة
ما زال في ظهر الفلا يذبل
عندي ومن جار ومن يعدل
قد ملك الحب فؤادي فما
أسمع ما قيل ولا أعقل
مثلي وقد ملكتهم مهجتي
يسمع للعاذل ما ينقل
على سوى برق الحمى إن شرا
من أفقه قلبي لا يقبل
كم في وميض البرق من نكتة
يعقل عنها الصب ما يعقل
يا جيرة حلُّوا بوادي النقا
كم من حديث عنكم يوصل
يسنده البارق في ومضه
ونسمة الروض له ترسل
وكلما في الكون قد خلته
محدثاً عنكم بما يقبل
لكن لا أهوى سوى قربكم
ولا سوى لقياكم أسأل
يا ليت شعري والمنى ضلة
هل موقف منكم لنا يحصل
نشكو أفعال البين فينا ومن
يفعل فينا مثل ما يفعل
يحرق أحشائي بنار الهوى
وأدمعي من مقلتي تسبل
ويخطف النوم فلا مقلة
بنومها من بعدها تكحل
ويلبس الجسم ثياب الضنا
ويسلب اللب بما يذهل
وكلما يحلو بطيب اللقا
بعد اللقا صار هو الحنظل
يا هل تراهم ذكروا صحبتي
بعد النوى أم هم لها أغفلوا
وهل رعوا حرمة ما بيننا
كما رعينا العهد أم أهملوا
هم هم فليصنعوا ما رأوا
بغيرهم ما أنا مستبدل
قد ملكوني ففداءاً لهم
روحي من الأسواء أن يقبلوا
مالي وللدهر ويا ليته
يوماً إلى ما أنظمه يعقل
أملى عليه منه ما أشتكى
من جوره فينا عسى أن يعدل
ما باله يكرم قوماً هم
هم حمير القوم أم بل أجهل
كم يعطى الجاهل ما يشتهي
ويمنع العالم ما يسأل
أكرم للجهال من حاتم
ولعلي من مادر أبخل
قد كرّه العلم إلى أهله
وحبب الجهل لمن يجهل
ما لأديب عنده حرمة
ولا له في مطلب يقبل
والجاهل الفدم له عنده
مرتبة من فوق ما يأمل
قد حبب الموت إل فاضل
بوجهة الرحمة تستنزل
وكره الدنيا إلى كامل
لكل ما أهلته يكمل
من منصفي منه سوى ما جد
في كل مجد باعه الأطول
بحر الندى السامي إلى رتبة
من دونها الرامح والأعزل
السابق السباق نحو العلى
هل من فتى فيها له يفضل
إن رمت تفصيلاً لأوصافه
رمت محالاً فلذا أجمل
من رام حصراً لنجوم السما
قيل له قف أيها المقول
وإنه وافى النظام الذي
يخرس لو يسمعه دعبل
شرفتني بالمدح يا مفضلاً
وهكذا فليصنع المفضل
وكنت أولى منك أن أبتدي
لولا أمور ذكرها يشغل
تحسبني أنساك أو أنني
بغيركم من بعدكم أشغل
وحرمة الود التي بيننا
ما عشت عن ودك لا أغفل
مثلي هل ينساك يا من له
في قلبي المسكن والمنزل
باللّه هل يذكركم ليلة
بتنا بها في نعمة نرفل
نفتض أبكار المعاني من الت
حقيق أو نجلوا الذي يشكل
كم في المعاني من بيان لنا
أهمله المفتاح والأطول
وفي الأصولين ويا حبذا
ما ألف القوم وما أصلوا
كم مشكل عنه أزلنا الخفا
منه ذووا التحقيق قد أعولوا
وشبهة كم حولها من فتى
حام ولم يدر بما يقبل
سللت من ذهني لها صارماً
ولم يفت صارمي المقتل
وكم رياض قد نزلنا بها
ساجلنا في دوحها البلبل
ندير فيها كأس آدابنا
فالروض من آدابنا يخجل
ورب أبيات بها شيدت
يخطل لو يسمعها الأخطل
وكم مزجنا عند طيب اللقا
جد الأحاديث بها يهزل
وكم لنا من موقف بعد ذا
نحن ومولانا الفتى الأفضل
أكمل من يمشي على ظهرها
وخير من عنه العلى ينقل
من غاب شخصه عنا لا سوى
وهو عن المهجة لا يغفل
بحر الندى والعلم خدن العلى
أناله الرحمن ما يأمل
نافسنا الدهر على جمعنا
وهو حسود قُلّبٌ حُوَّلُ
ما زال مشغوفاً بتفريقنا
يبذل فيه كلما يبذل
كم سره إذ قيل قد شتتوا
ودمعهم بعد النوى يهمل
صفق مسروراً بما نالنا
وقال هذا كلما آمل
لكن له عطف على من جفى
فهو لمن يجفوه لا يهمل
لعله يعطف بعد الجفا
ويبدل الصد بما يبدل
فثق بهذا إن حسن الرجا
أرْوَح للقلب الذي يعقل
ودم قرير العين في نعمة
ما زال في ظهر الفلا يذبل
قراءة في كلمات الأغنية
يقرأ الدارسون شعر الصنعاني بوصفه امتداداً لموقفه العلمي لا استراحة منه. فهو يوظّف القصيدة في ما وظّف فيه الرسالة: الاحتجاج، والردّ على الخصوم، وتقرير رأي في مسألة. وهذا يجعل شعره أقرب إلى شعر العلماء منه إلى شعر المحترفين — تغلب عليه الحجّة على الصورة، ويقلّ فيه التكلّف لأن صاحبه لم يكن يطلب به جائزة. وفيه مع ذلك مقطوعات وجدانية خالصة تكشف أن الرجل كان يملك من أدوات الشعر أكثر ممّا استعمل.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
قضى الصنعاني عمره في صنعاء عالماً ومدرّساً وقاضياً، ودعا إلى العودة إلى الدليل ورفض التقليد المذهبي، فوجد نفسه في خصومة مع المؤسّسة الزيدية في بلده حتى نالته المحن وأوذي وهُدّد. وله إلى جانب علمه ديوان شعر يكشف وجهاً آخر منه: عالم يكتب الشكوى والزهد والحنين بلغة أهل الصنعة لا بلغة أهل الفتوى، فيجتمع في الرجل ما لا يجتمع كثيراً — صرامة المحدّث ورقّة الشاعر.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
من أشهر ما يُروى عنه أنه نظم قصيدة أثنى فيها على دعوة محمد بن عبد الوهاب حين بلغته أخبارها، ثم نظم أخرى رجع فيها عن ثنائه لمّا وصلته أخبار مغايرة — والقصيدتان مثبتتان في المصادر، والحادثة موضع نقاش طويل بين الباحثين إلى اليوم في تفسيرها وفي مدى دلالتها. وتواريخ حياته تُذكر عادة بالهجري، فيقع فيها الخلط كثيراً حين تُنقل إلى الميلادي بغير تحويل.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: الأمير الصنعاني
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
اليمن
سنة الميلاد:
1688
سنة الوفاة:
1768
بداية المسيرة:
1700
يُعتبر الأمير الصنعاني شاعرة بارزاً من اليمن، عاش/عاشت في العصر العثماني، وترك/تركت بصمة واضحة في الأدب العربي من خلال نصوصه الشعرية التي تجمع بين العاطفة والبلاغة. عاش/عاشت لها حياة حافلة بالأحداث التاريخية، أي صلاة بطلت، صبابة حلت وفرط وجد، قسما بآيات الكتاب، شبهت ما دارت، بشرتني بالنجاة يا ملك، الحمد لله على كل حال، ألبس الله تعالى أرضنا، أيها العاتب رفقا، أي ضمير بارز، ألا إن شوقي لا يحد له حد، إن الصلاة من الرحمن واجبة، هذه مملوكة زوجها، عدة الصابرين إن ناب خطب. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
المسيرة والإنجازات
قدّمت الأمير الصنعاني نصوصاً شعرية غنّاها كثير من المطربين، وتبرز من رصيده الغنائي أعمال مثل: كيف لا تفتح صندوقا وقد، قرت العين ببشرى، أي صلاة بطلت، صبابة حلت وفرط وجد، قسما بآيات الكتاب، شبهت ما دارت، بشرتني بالنجاة يا ملك، الحمد لله على كل حال، ألبس الله تعالى أرضنا، أيها العاتب رفقا، أي ضمير بارز، ألا إن شوقي لا يحد له حد، إن الصلاة من الرحمن واجبة، هذه مملوكة زوجها، عدة الصابرين إن ناب خطب. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
عن الشاعر: الأمير الصنعاني
يُعتبر الأمير الصنعاني شاعرة بارزاً من اليمن، عاش/عاشت في العصر العثماني، وترك/تركت بصمة واضحة في الأدب العربي من خلال نصوصه الشعرية التي تجمع بين العاطفة والبلاغة. عاش/عاشت لها حياة حافلة بالأحداث التاريخية، أي صلاة بطلت، صبابة حلت وفرط وجد، قسما بآيات الكتاب، شبهت ما دارت، بشرت…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ الأمير الصنعاني
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.