زينة العبد فقره واحتياجه

عبد الغني النابلسي

(46) مشاهدة

بطاقة العمل

سنة الإصدار: 1055

النوع: شعبي

المقام: عجم

اقرأ «زينة العبد فقره واحتياجه» من نظم عبد الغني النابلسي كاملةً ومرتّبة ضمن أرشيف الكلمات العربية.

مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.

كلمات أغنية «زينة العبد فقره واحتياجه»

زينة العبد فقره واحتياجُهْ
والغنى بالإله لاق ابتهاجُهْ
وهو في غيره مجرد وهمٍ
كم به رادت الردى أفواجه
والجهول الذي يظن بشيء
من متاع الدنيا يصح مزاجه
ليس يغنى الفقير شيء ولو سي
ق إليه من الوجود خراجه
ولهذا تراه والحرص في حا
ل افتقار وغنية معراجه
وهي من داء حب دنياه مازا
ل مريضاً أعيى الجميع علاجه
والغني الغني بالذات لا بال
عرَض الزائل المثار عجاجه
يا ابن يومين لا تخف قطع رزق
كم فتى قبلك اكتفى محتاجه
وكم ارتاب عائل في كفاف
وعليه في العيش ضاقت فجاجه
ثم لما أن سلم الأمر أثرت
خادموه وأيسرت أزواجه
فُزْ بِراحات قلبك الغر يا من
زادَ من فَوْتِ ما يروم انزعاجه
واطرح الهمَّ عن فؤادك واربح
صفوَ عيشٍ إن طبت طاب نتاجه
لا تقل قل دون غيري رزقي
كل رزق مقدر إخراجه
قسمة الله لا زيادة فيها
لا ولا نقص عذبه وأجاجه
والفتى غير رزقه لم ينله
ولو احتال واستطال لجاجه
كم شجاع أراد رزق سواه
يحتويه فقطعت أوداجه
ولكم ضم رزق إنسان حصن
فغزوه وهدمت أبراجه
صاح لو كان فيك رزقك ما لم
يفتح الله عاقك استخراجه
ولو انضم تاج كسرى على رز
ق فتى ذل وانزوى عنه تاجه
كل ضيق وإن تطاول دهراً
عن قريب لا بد يأتي انفراجه
هذه عادة المهيمن فينا
وعليها لقد جرى منهاجه
أي وقت يمر من غير نوع
من عطاء كسا الكساد رواجه
كم لمولاي في الورى من أياد
عند عبد بها استقام اعوجاجه
وله كل ساعة وزمان
بحر فضل تدفقت أمواجه
ثق بلطف الإله في كل حال
فهو في الخلق مستنير سراجه
وإذا ضاق أو تعسر أمر
ثم أبطا انفساحُه وانبلاجه
وغدا القلب منه في سجن همٍّ
زائد الظلم لم يمت حجاجه
فتوكل وارمِ السلاحَ ودعْ ما
أنت فيه وليمض عنك هياجه
واجعل الكون كله لم يكن من
قبلُ يذهبْ عن الفؤاد ارتجاجه
وتر الخير في الذي أنت فيه
لكن الجهل سود الوجه زاجه
والذي عنده الأمور تساوت
ثم في طاجن الحجا إنضاجه

قراءة في كلمات الأغنية

شعر النابلسي شعر عارف لا شعر محترف، ولا يُقرأ على ظاهره. فالخمر والساقي والطلل ألفاظ منقولة من موروث الغزل العربي إلى حقل الرمز الصوفي، ومن حملها على المعنى الحسّي أخطأ مقصدها.
وهو في هذا وارث لابن الفارض وابن عربي، غير أنه أقرب منهما إلى التعليم: كثيراً ما يشرح رمزه بنفسه في نثره، فيجتمع للقارئ النصّ وتأويله من يد واحدة. ومن سمات لغته غلبة السهولة على التعقيد، لأن غايته البلاغ لا الإغراب.

تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.

قصة العمل

عاش النابلسي في دمشق تحت الحكم العثماني، وفقد أباه صغيراً فنشأ على أيدي علماء المدينة. اعتزل الناس نحو سبع سنين في بيته منقطعاً للتأليف والرياضة الروحية، ثم خرج من عزلته إلى رحلات طويلة في بلاد الشام ومصر والحجاز والأناضول، دوّنها في كتب تُعدّ من أوثق ما يصف حياة تلك البلاد في عصرها.
وشعره امتداد لهذا المسار: أكثره في الحبّ الإلهي والرمز الصوفي، يوظّف معجم الغزل والخمر على طريقة أهل التصوّف، حيث يُراد بالمحبوب والكأس معانٍ غير ظاهرها.

محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.

معلومات ومفارقات

— من أشهر كتبه «تعطير الأنام في تعبير المنام»، ولا يزال يُطبع ويُتداول بعد ثلاثة قرون.
— اعتزاله سبع سنين لم يكن انقطاعاً عن العلم بل تفرّغاً له؛ خرج منه بعدد من أهمّ مصنّفاته.
— دافع عن ابن عربي في زمن كان الدفاع عنه فيه محلّ خطر، فخاصمه بعض فقهاء عصره.
— تُعدّ رحلاته مصدراً تاريخياً يُرجع إليه في وصف الطرق والأسواق والزوايا، لا مجرّد أدب رحلة.

معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.

عن الفنان: عبد الغني النابلسي

تعرف على المزيد →

بلد المنشأ: سوريا

سنة الميلاد: 1640

سنة الوفاة: 1731

يذكر الشيخ عبد الغني النابلسي أن نسبه يرتفع إلى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وقد حاول سبطه محمد كمال الدين الغزي التحقق من ذلك بالرجوع إلى كتب التراجم المتوفرة لديه، فلم يجد ما هو صريح، وثمة قائمتان بينهما حلقة مفقودة، وقد يكون الاتصال بينهما ممكنًا من طريق النساء، ولكن المعلومات المتوفرة لا تسمح بمثل هذا الربط. تنتهي القائمة الأولى بنسبه إلى بني جَمَاعة الذين قطنوا جَمَّاعيل في ضواحي القدس، وهم من أوائل اللاجئين الفلسطينيين إلى دمشق إبَّان الحروب الصليبية. أما القائمة الثانية فتعود إلى بني قُدامة الذين يتسلسل نسبهم إلى الخليفة عمر في قول بعض المؤرِّخين، ورجَّح الأستاذ المؤرِّخ إبراهيم الزيبق أنه لم يثبُت هذا النسب إلى عمر بن الخطاب، من طريق يصحُّ الاعتماد عليها.ويمكننا القول إن أجداده تميزوا في دمشق واشتَهروا بالعلم والصلاح إبان العهد العثماني، وخصوصاً مع والي دمشق درويش باشا الذي بنى الجامع الذي يحمل اسمه حتى اليوم. وكان قد عيَّن إسماعيل بن أحمد النابلسي (993هـ/ 1585م) مدرساً وناظراً على وقف هذا الجامع. كذلك كان جد مؤلفنا عبد الغني بن إسماعيل مدرساً في نفس الجامع وناظراً على وقفه (1032هـ) وقد ورث والده إسماعيل بن عبد الغني (1062هـ/1652م) نفس المهام. وهو أول من انتقل من المذهب الشافعي إلى المذهب الحنفي بعد أن زار إسطنبول مراراً وحضر فيها دروس شيخ الإسلام يحيى بن زكريا (1053 هـ)، وظل يترقى في الوظائف حتى وصل إلى درجة «مدرس الصحن».

المسيرة والإنجازات

في العشرين من عمره مارس التدريس في الجامع الأموي في دمشق بالقرب من منزله الواقع في حي العنبرانيين. وحين بلغ الخامسة والعشرين ارتحل إلى أدرنة التي كانت مقر دار الخلافة، ثم زار إسطنبول وحصل على وظيفة قاضٍ في حي الميدان جنوب دمشق. غير أنه استقال من هذا المنصب وتفرغ للتدريس والتأليف، حيث ألَّفَ حتى عام 1090هـ حوالي الخمسين مؤلفاً بين رسالة صغيرة وشرح مُطَوَّل أو كتاب أصيل

عن الشاعر: عبد الغني النابلسي

المزيد من أعماله ←

أعمال أخرى لـ عبد الغني النابلسي

يا صبا نجد إنما الدين كله تقليد يا جملة الأقطاب ذاتي لاحت كلام أهل الله في وجه تعدد في المرائي للذنب سر عجيب يا من على الباب لا يرد دنا كل المنى هما إحاطتان بالأشياء عرف المحبوب فابتهجا يا من لهجت بشكره

تنويه حقوق: النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية. المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع. أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.

تصحيح الكلمات