علمتم بأني مغرم بكم صب
أبو الهدى الصيادي
(37) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1866
النوع:
شعبي
المقام:
عجم
«علمتم بأني مغرم بكم صب» — أبو الهدى الصيادي: النص الكامل مكتوباً وواضحاً للقراءة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «علمتم بأني مغرم بكم صب»
علمتم بأني مغرم بكم صب
ودمعي سيلا فوق خدي ينصب
واني مولوه الفؤاد بحبكم
فعذبتموني والعذاب بكم عذب
والفتم بين السهاد وناظري
وقاطعتموني لا رسول ولا كتب
اسامر طول الليل فيكم مدامعي
فلا دمعتي ترقى ولا زفرتي تخبو
خذوا بالتجني كيف شئتم فانتم
لكم ابدا في امري الوهب والسلب
على كل طور من جفاكم عرفتكم
احبة قلبي لا ملال ولا عتب
صدودكم وصل وسخطم رضا
وقهركم لطف ومنعكم وهب
ومحنتكم منح وجفوتكم وفا
وجودكم عدل وبعدكم قرب
متى سهرت عيني لغير هواكم
وأرقها في غير معناكم حزب
وسالت لمحبوب سواكم دموعها
فلا برحت عيني ادمعها سكب
لكم في فؤادي منزل مترفع
لقد ضربت من دون سدرته الحجب
تخافى بفيفاء الفؤاد محله
عن العين لم تحلله سعدى ولا عتب
عسى اوبة بالشعب اقضى بها المنى
وابصركم والهم يمحق والكرب
ويجمع منا الشعب شملا مفرقا
لما كان قبل اليوم يجمعنا الشعب
وما ذات فرخ بان عنها فاصبحت
وللنار في اجزاء أحشائها الشهب
ترفرف خمصاء استشاط بها النوى
بذي التل ثكلى دأبها النوح والندب
بأشوق من قلبي اليكم فليتني
يعفر وجهي من رحابكم الترب
وليت اذا لم يمكن القرب منكم
قضيت اسى أو ليت لم يخلق الحب
اذا نادمتني مقلتاه وكاسه
يطيب لقلبي في الهوى اللثم والشرب
فان فزت بالتقبيل والشرب منهما
ملكت مكانا دونه الشرق والغرب
يعاقبني بالذنب والذنب ذنبه
ويشهد لي في ذلك العجم والعرب
ولكن متى حكمت قلبي بامره
فيرجع مغفورا له ولي الذنب
ولما سكنت القلب لم يبق موضع
سقيم به الا وادركه طب
ولم يبق جزء أي وحقك بعد ذا
بجسمي حتى ود لو انه قلب
اذا افتر جادت بالمدامع مقلتي
وراحت سماء الروح تزهو به الشهب
فيا ضاحكا ابكى لبارق ثغره
كذا عند لمع البرق تنهمر السحب
لحى الله قلبا لا يهيم صبابة
ويخطفه وجدا لاهل الحمى الدرب
ولبا لريم الطف لم يمض طائرا
وصبا الى تلك المنازل لا يصبو
الا يا نسيما هب من ارض حاجر
فهيمني من نشره ذلك الهب
مررت باطراف الاجارع طيبا
نشدتك هل سرب الحمى ذلك السرب
وهل شجرات بالاثيل انيقة
يروح لها قلب ويغدو لها لب
قلوب والباب هي الركب نحوها
يروح ويغدو مستظلا بها الركب
رعى الله دارا بالمحصب من منى
لها الساحة القعساء والمرتع الخصب
وحي الحيا الخلان في ايمن الغضا
خليين من رعي الذمام ولا ذنب
جفوني وكانوا واصلين فاعرضوا
دلالا وعجبا والعجيب له العجب
بذلت لهم روحي فراحوا تهجما
يرومون قتلي عامدين وهم صحب
فليتهم عدل ودهري جائر
وليتهم سلم وكل الورى حرب
ودمعي سيلا فوق خدي ينصب
واني مولوه الفؤاد بحبكم
فعذبتموني والعذاب بكم عذب
والفتم بين السهاد وناظري
وقاطعتموني لا رسول ولا كتب
اسامر طول الليل فيكم مدامعي
فلا دمعتي ترقى ولا زفرتي تخبو
خذوا بالتجني كيف شئتم فانتم
لكم ابدا في امري الوهب والسلب
على كل طور من جفاكم عرفتكم
احبة قلبي لا ملال ولا عتب
صدودكم وصل وسخطم رضا
وقهركم لطف ومنعكم وهب
ومحنتكم منح وجفوتكم وفا
وجودكم عدل وبعدكم قرب
متى سهرت عيني لغير هواكم
وأرقها في غير معناكم حزب
وسالت لمحبوب سواكم دموعها
فلا برحت عيني ادمعها سكب
لكم في فؤادي منزل مترفع
لقد ضربت من دون سدرته الحجب
تخافى بفيفاء الفؤاد محله
عن العين لم تحلله سعدى ولا عتب
عسى اوبة بالشعب اقضى بها المنى
وابصركم والهم يمحق والكرب
ويجمع منا الشعب شملا مفرقا
لما كان قبل اليوم يجمعنا الشعب
وما ذات فرخ بان عنها فاصبحت
وللنار في اجزاء أحشائها الشهب
ترفرف خمصاء استشاط بها النوى
بذي التل ثكلى دأبها النوح والندب
بأشوق من قلبي اليكم فليتني
يعفر وجهي من رحابكم الترب
وليت اذا لم يمكن القرب منكم
قضيت اسى أو ليت لم يخلق الحب
اذا نادمتني مقلتاه وكاسه
يطيب لقلبي في الهوى اللثم والشرب
فان فزت بالتقبيل والشرب منهما
ملكت مكانا دونه الشرق والغرب
يعاقبني بالذنب والذنب ذنبه
ويشهد لي في ذلك العجم والعرب
ولكن متى حكمت قلبي بامره
فيرجع مغفورا له ولي الذنب
ولما سكنت القلب لم يبق موضع
سقيم به الا وادركه طب
ولم يبق جزء أي وحقك بعد ذا
بجسمي حتى ود لو انه قلب
اذا افتر جادت بالمدامع مقلتي
وراحت سماء الروح تزهو به الشهب
فيا ضاحكا ابكى لبارق ثغره
كذا عند لمع البرق تنهمر السحب
لحى الله قلبا لا يهيم صبابة
ويخطفه وجدا لاهل الحمى الدرب
ولبا لريم الطف لم يمض طائرا
وصبا الى تلك المنازل لا يصبو
الا يا نسيما هب من ارض حاجر
فهيمني من نشره ذلك الهب
مررت باطراف الاجارع طيبا
نشدتك هل سرب الحمى ذلك السرب
وهل شجرات بالاثيل انيقة
يروح لها قلب ويغدو لها لب
قلوب والباب هي الركب نحوها
يروح ويغدو مستظلا بها الركب
رعى الله دارا بالمحصب من منى
لها الساحة القعساء والمرتع الخصب
وحي الحيا الخلان في ايمن الغضا
خليين من رعي الذمام ولا ذنب
جفوني وكانوا واصلين فاعرضوا
دلالا وعجبا والعجيب له العجب
بذلت لهم روحي فراحوا تهجما
يرومون قتلي عامدين وهم صحب
فليتهم عدل ودهري جائر
وليتهم سلم وكل الورى حرب
قراءة في كلمات الأغنية
الحكم على أدب الصيادي لا يستقيم دون فصل مستويين ظلّا مختلطين في الجدل حوله. الأوّل صناعته: نثر مسجوع محكم وشعر جارٍ على أعاريض القدماء، غزير سهل، غايته البلاغ والتأثير في جمهور المريدين لا مساجلة النقّاد؛ ولذلك يقلّ فيه التوليد ويكثر التكرار، وهي سمة أدب الطرق عامّة.
والثاني وظيفته: نصّ يؤدّي دوراً في صراع قائم، يدافع عن الرفاعية أمام خصومها ويسند شرعية السلطان. ومن هنا جاءت حدّة الخصومة حوله؛ فقد هاجمه رجال الإصلاح في الصحافة العربية هجوماً عنيفاً وردّ أنصاره بمثله. والقارئ اليوم مُطالَب بأن يقرأ النصّ في سياقه لا أن يتبنّى حكم أحد الفريقين جاهزاً.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
والثاني وظيفته: نصّ يؤدّي دوراً في صراع قائم، يدافع عن الرفاعية أمام خصومها ويسند شرعية السلطان. ومن هنا جاءت حدّة الخصومة حوله؛ فقد هاجمه رجال الإصلاح في الصحافة العربية هجوماً عنيفاً وردّ أنصاره بمثله. والقارئ اليوم مُطالَب بأن يقرأ النصّ في سياقه لا أن يتبنّى حكم أحد الفريقين جاهزاً.
قصة العمل
نشأ الصيادي في بيت ينتسب إلى الطريقة الرفاعية في شمال سوريا، وتنقّل بين حلب وإستانبول حتى استقرّ في العاصمة العثمانية وقرُب من السلطان عبد الحميد الثاني قرباً جعله من أصحاب الكلمة النافذة نحو ربع قرن. وأنشأ لنفسه في تلك المدّة موقعاً مزدوجاً: شيخ طريقة له أتباع في الأناضول وبلاد الشام والعراق، وصاحب حظوة في القصر يُرجع إليه في شأن المناصب الدينية.
ثم انقلب حاله دفعة واحدة: مع خلع عبد الحميد سنة 1909 سقط نفوذه وطُلب للمساءلة، ومات في العام نفسه. وأدبه — وأكثره في الطريقة ورجالها وفي المدائح النبوية — لا يُقرأ اليوم بمعزل عن هذه السيرة السياسية.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
ثم انقلب حاله دفعة واحدة: مع خلع عبد الحميد سنة 1909 سقط نفوذه وطُلب للمساءلة، ومات في العام نفسه. وأدبه — وأكثره في الطريقة ورجالها وفي المدائح النبوية — لا يُقرأ اليوم بمعزل عن هذه السيرة السياسية.
معلومات ومفارقات
— «أبو الهدى» كنية غلبت عليه حتى صارت عَلَماً يُعرف به دون اسمه.
— بلغ من نفوذه في إستانبول أن صار وسيطاً في تعيينات دينية تتجاوز ولايته الأصلية.
— هاجمه عدد من كتّاب النهضة العربية في الصحف، وهو من أوائل من دارت حولهم معركة صحفية عربية بهذا الاتساع.
— ارتبط مصيره بمصير من قرّبه: سقط نفوذه مع خلع السلطان سنة 1909 وتوفّي في السنة ذاتها.
— يختلف الباحثون في عدد مؤلّفاته اختلافاً واسعاً، وبعض ما نُسب إليه محلّ نظر.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
— بلغ من نفوذه في إستانبول أن صار وسيطاً في تعيينات دينية تتجاوز ولايته الأصلية.
— هاجمه عدد من كتّاب النهضة العربية في الصحف، وهو من أوائل من دارت حولهم معركة صحفية عربية بهذا الاتساع.
— ارتبط مصيره بمصير من قرّبه: سقط نفوذه مع خلع السلطان سنة 1909 وتوفّي في السنة ذاتها.
— يختلف الباحثون في عدد مؤلّفاته اختلافاً واسعاً، وبعض ما نُسب إليه محلّ نظر.
عن الفنان: أبو الهدى الصيادي
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
سوريا
سنة الميلاد:
1850
سنة الوفاة:
1909
بداية المسيرة:
1866
محمد بن حسن الصيادي الرفاعي، شيخ طريقة وكاتب سوري من نواحي إدلب، بلغ نفوذاً واسعاً في إستانبول في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. أكثر من التأليف في الطريقة الرفاعية والدفاع عنها، ونُسب إليه شعر كثير. وهو من أكثر شخصيات عصره إثارة للخلاف: بين من رآه عالماً مجدّداً ومن رآه رجل سلطان لبس ثوب العلم.هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
المسيرة والإنجازات
أبو الهدى الصيادي. (1266- 1328 هـ. 1849 م- 1909 م). اسمه الكامل: محمد بن حسن وادي بن علي بن خزام الصيادي الرفاعي الحسيني، ولد في خان شيخون، من أعمال معرة النعمان، التابعة لولاية حلب في حينها. وتعلم بحلب وولّي نقابة الأشراف فيها، وهو من علماء الدين البارزين في أواخر عهد الدولة العثمانية، حيث تولّى فيها منصب «شيخ الإسلام» أي شيخ مشايخ الدولة العثمانية في زمن السلطان عبد الحميد، كما تولّى نقابة الأشراف، خاصةً وأن نسبه يرجع إلى آل البيت. وله مؤلفات في العلوم الإسلامية وأخرى أدبية، ومجال الشعر بشكل خاص. توفي في جزيرة الأمراء (رينيكبو) التي تم نفيه إليها بعد سقوط الدولة العثمانية.قربه السلطان عبد الحميد الثاني، واتخذ الصيادي موقفاً عدائياً من الدعوة السلفية عموماً والوهابيّة في نجد على وجه الخصوص، ويقول سويدان بكتابه عن أبي الهدى «وكان من أعماله [أي أبي الهدى] مكافحة المذهب الوهابي لئلاّ يتسرّب إلى العراق والشام، لأن السلطان كان يخاف على ملكه في ديار العرب من الوهابيين وصاحبهم»
هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
عن الشاعر: أبو الهدى الصيادي
محمد بن حسن الصيادي الرفاعي، شيخ طريقة وكاتب سوري من نواحي إدلب، بلغ نفوذاً واسعاً في إستانبول في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. أكثر من التأليف في الطريقة الرفاعية والدفاع عنها، ونُسب إليه شعر كثير. وهو من أكثر شخصيات عصره إثارة للخلاف: بين من رآه عالماً مجدّداً ومن رآه رجل سلطا…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ أبو الهدى الصيادي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.