الا عذر لا كان الهوى في الهوى العذر
أبو الهدى الصيادي
(32) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1866
النوع:
شعبي
المقام:
عجم
نص «الا عذر لا كان الهوى في الهوى العذر» للشاعر أبو الهدى الصيادي مكتوباً بالكامل مع إمكانية النسخ والمشاركة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «الا عذر لا كان الهوى في الهوى العذر»
الا عذر لا كان الهوى في الهوى العذر
متى ليل عسر الهجر يكشف باليسر
احباه اني قد منحتك مهجتي
ولبي بلا نهي عليك ولا امر
وقد رحت ترميني بطرحي للوفا
واخطأُ رام فوّق النبل للبدر
وخنت بدين الحب والله ناظر
وحاشاه ان يولي المآمل ذا غدر
لان انا فارقت المحصب مكرها
فلا انهل في قيعانه صيب القطر
ورب كذوب والوقاحة طبعه
يريد يحل الليل في مطلع الفجر
تعدى حدود الله في سب خير
كريم وجازاه عن الخير بالشر
فغار له الجبار والوقح انطوت
معالمه طي السجل بلا نشر
اراد بمس الزور كتم فخاره
ويعبق طيب العود ان مس بالجمر
واحمق خلق الله من راح حاجبا
بخرقته الخرقاء طالعة الظهر
واني من البيت الذي حول بابه
تداعت اسود الغاب ترجف بالذعر
تلألأت الاقمار في عتباته
وصفت على اطرافه اوجه الزهر
محل الندى والمجد بحبوحة الهدى
وبيت علوم الدين والحال والسر
بدت فيه من شمس النبوة بهجة
تهامية البرهان تطفح بالنصر
به من رجال الله آل محمد
شآبيب سادات همو زينة الدهر
من الفاطميين الايمة غرة ال
مفاخر روح الكون دورا على دور
منالعلويين الجهابذة الأولى
شموس بلاد الله في السهل والوعر
من الاحمديين الذين تتوجت
باذيالهم في برجها هامة النسر
من الخالديين الاماجد من زووا
عن الدين عبأ الوهن بالبيض والسمر
من الشم ابناء الرفاعي من علوا
وعموا صنوف الناس بالنائل الغمر
ولي من صدور السادة الغر والد
كريم السجايا طيب الصيت والذكر
وليٌّ وفيٌّ اريحي مهذب
حليم سليم طاهر السر والسير
ولي بطريق الله شيخان بعده
هما درتا سلك الفخار بلا نكر
هزبر الوحا المهدي مولاي من اذا
لوى للتراب العين يعلو على التبر
تفاض العطايا من شريف بنانه
كفيض سحاب رش ملتطم البحر
وذخري ابن خير الله ذو الفضل والتقى
عليٌّ عليُّ الذات والاصل والقدر
وشيخ ابي بل عمه رجب العلا
جليل المزايا واحد القوم في العصر
رجال لحل العقد ان ما ندبتهم
يجيء الرضا من حيث ادري ولا ادري
تأود هداك الله يا من يرومنا
بسوء ابحر الهند يجرع بالفكر
وهل يكسر الهندي بالجفن فانتبه
بطرح ثقيل الوهم من سنة المكر
ورب دعي لم يطب عرق امه
يروم اندماجا بالجحاجحة الغر
ويزعم برهانا من الغيب قائما
له مثلنا ان الكذوب لفي خسر
وذي خدعة قد مزق الله دينه
فراح كئيب القلب منقلب الظهر
تشبه طيشا بالرجال لحمقه
وشتان ما بين الغنى الجم والفقر
ومن خابط يروي علوما مغالطا
عزا هاله عن زيد جاءت وعن عمرو
يريد بملحوظ الغيوب تشبها
وبون عظيم بين خضرون والخضر
وخائب عزم حارب الله لم يبل
بسب قروم الآل صارعة القهر
اقام على ظلم ولله غارة
ترد بذي البئر المخادع للبئر
نراقب آثار السماء واننا
نباهل ذا البهتان والنص في الذكر
وقد باهل الهادي وايد امره
وسر رسول الله في آله يسري
اما والوجوه الزهر من بيت احمد
ابي العلمين الغوث ذي المدد الوفر
واجداده آل البتول ايمة ال
برية اقمار الهدى الخلص الطهر
يلذ لنفسي الموت والعج عاقد
اذا لم اكن صدر الشآبيب في الصدر
مراتب قومي والرجال معادن
وما معدن الصخر المشجج كالدر
على رسلك ارفق بي احباه انني
حليف اسى اودت به لوعة الهجر
احن الى مجلا محياك والها
ولوعا كما حن الحمام الى الوكر
اطعت بي العذال والدين منهجي
وطرزي التقى المحبوك بالصدق والصبر
ونفسي علت عن وهدة العيب وارتقت
الى قمة المجد المؤثل والفخر
اتزعمني من قد دهاك تسلقت
ذووه المعالي وهي من غلط الدهر
دعيون لا بكر ولا قبل وائل
ولا منهم الخنساء تبكي على صخر
تزاحم في سوح الدنايا قفولهم
مهرولة ترتص صدرا على صدر
واني من الشم العرانين ما علوا
بمال ولا انحطوا عن الفخر بالفقر
تلجلج بحر العلم فيهم مطمطما
تراثا عن الهادي وحدث عن البحر
متى ليل عسر الهجر يكشف باليسر
احباه اني قد منحتك مهجتي
ولبي بلا نهي عليك ولا امر
وقد رحت ترميني بطرحي للوفا
واخطأُ رام فوّق النبل للبدر
وخنت بدين الحب والله ناظر
وحاشاه ان يولي المآمل ذا غدر
لان انا فارقت المحصب مكرها
فلا انهل في قيعانه صيب القطر
ورب كذوب والوقاحة طبعه
يريد يحل الليل في مطلع الفجر
تعدى حدود الله في سب خير
كريم وجازاه عن الخير بالشر
فغار له الجبار والوقح انطوت
معالمه طي السجل بلا نشر
اراد بمس الزور كتم فخاره
ويعبق طيب العود ان مس بالجمر
واحمق خلق الله من راح حاجبا
بخرقته الخرقاء طالعة الظهر
واني من البيت الذي حول بابه
تداعت اسود الغاب ترجف بالذعر
تلألأت الاقمار في عتباته
وصفت على اطرافه اوجه الزهر
محل الندى والمجد بحبوحة الهدى
وبيت علوم الدين والحال والسر
بدت فيه من شمس النبوة بهجة
تهامية البرهان تطفح بالنصر
به من رجال الله آل محمد
شآبيب سادات همو زينة الدهر
من الفاطميين الايمة غرة ال
مفاخر روح الكون دورا على دور
منالعلويين الجهابذة الأولى
شموس بلاد الله في السهل والوعر
من الاحمديين الذين تتوجت
باذيالهم في برجها هامة النسر
من الخالديين الاماجد من زووا
عن الدين عبأ الوهن بالبيض والسمر
من الشم ابناء الرفاعي من علوا
وعموا صنوف الناس بالنائل الغمر
ولي من صدور السادة الغر والد
كريم السجايا طيب الصيت والذكر
وليٌّ وفيٌّ اريحي مهذب
حليم سليم طاهر السر والسير
ولي بطريق الله شيخان بعده
هما درتا سلك الفخار بلا نكر
هزبر الوحا المهدي مولاي من اذا
لوى للتراب العين يعلو على التبر
تفاض العطايا من شريف بنانه
كفيض سحاب رش ملتطم البحر
وذخري ابن خير الله ذو الفضل والتقى
عليٌّ عليُّ الذات والاصل والقدر
وشيخ ابي بل عمه رجب العلا
جليل المزايا واحد القوم في العصر
رجال لحل العقد ان ما ندبتهم
يجيء الرضا من حيث ادري ولا ادري
تأود هداك الله يا من يرومنا
بسوء ابحر الهند يجرع بالفكر
وهل يكسر الهندي بالجفن فانتبه
بطرح ثقيل الوهم من سنة المكر
ورب دعي لم يطب عرق امه
يروم اندماجا بالجحاجحة الغر
ويزعم برهانا من الغيب قائما
له مثلنا ان الكذوب لفي خسر
وذي خدعة قد مزق الله دينه
فراح كئيب القلب منقلب الظهر
تشبه طيشا بالرجال لحمقه
وشتان ما بين الغنى الجم والفقر
ومن خابط يروي علوما مغالطا
عزا هاله عن زيد جاءت وعن عمرو
يريد بملحوظ الغيوب تشبها
وبون عظيم بين خضرون والخضر
وخائب عزم حارب الله لم يبل
بسب قروم الآل صارعة القهر
اقام على ظلم ولله غارة
ترد بذي البئر المخادع للبئر
نراقب آثار السماء واننا
نباهل ذا البهتان والنص في الذكر
وقد باهل الهادي وايد امره
وسر رسول الله في آله يسري
اما والوجوه الزهر من بيت احمد
ابي العلمين الغوث ذي المدد الوفر
واجداده آل البتول ايمة ال
برية اقمار الهدى الخلص الطهر
يلذ لنفسي الموت والعج عاقد
اذا لم اكن صدر الشآبيب في الصدر
مراتب قومي والرجال معادن
وما معدن الصخر المشجج كالدر
على رسلك ارفق بي احباه انني
حليف اسى اودت به لوعة الهجر
احن الى مجلا محياك والها
ولوعا كما حن الحمام الى الوكر
اطعت بي العذال والدين منهجي
وطرزي التقى المحبوك بالصدق والصبر
ونفسي علت عن وهدة العيب وارتقت
الى قمة المجد المؤثل والفخر
اتزعمني من قد دهاك تسلقت
ذووه المعالي وهي من غلط الدهر
دعيون لا بكر ولا قبل وائل
ولا منهم الخنساء تبكي على صخر
تزاحم في سوح الدنايا قفولهم
مهرولة ترتص صدرا على صدر
واني من الشم العرانين ما علوا
بمال ولا انحطوا عن الفخر بالفقر
تلجلج بحر العلم فيهم مطمطما
تراثا عن الهادي وحدث عن البحر
قراءة في كلمات الأغنية
منالناحيةالموسيقية،تُبنى «الاعذر لا كانالهوى فيالهوىالعذر»على مقامعجم فيأجواءشعبي، يظهرأبوالهدىالصياديبأداء متوازن.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
نشأ الصيادي في بيت ينتسب إلى الطريقة الرفاعية في شمال سوريا، وتنقّل بين حلب وإستانبول حتى استقرّ في العاصمة العثمانية وقرُب من السلطان عبد الحميد الثاني قرباً جعله من أصحاب الكلمة النافذة نحو ربع قرن. وأنشأ لنفسه في تلك المدّة موقعاً مزدوجاً: شيخ طريقة له أتباع في الأناضول وبلاد الشام والعراق، وصاحب حظوة في القصر يُرجع إليه في شأن المناصب الدينية.
ثم انقلب حاله دفعة واحدة: مع خلع عبد الحميد سنة 1909 سقط نفوذه وطُلب للمساءلة، ومات في العام نفسه. وأدبه — وأكثره في الطريقة ورجالها وفي المدائح النبوية — لا يُقرأ اليوم بمعزل عن هذه السيرة السياسية.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
ثم انقلب حاله دفعة واحدة: مع خلع عبد الحميد سنة 1909 سقط نفوذه وطُلب للمساءلة، ومات في العام نفسه. وأدبه — وأكثره في الطريقة ورجالها وفي المدائح النبوية — لا يُقرأ اليوم بمعزل عن هذه السيرة السياسية.
معلومات ومفارقات
— «أبو الهدى» كنية غلبت عليه حتى صارت عَلَماً يُعرف به دون اسمه.
— بلغ من نفوذه في إستانبول أن صار وسيطاً في تعيينات دينية تتجاوز ولايته الأصلية.
— هاجمه عدد من كتّاب النهضة العربية في الصحف، وهو من أوائل من دارت حولهم معركة صحفية عربية بهذا الاتساع.
— ارتبط مصيره بمصير من قرّبه: سقط نفوذه مع خلع السلطان سنة 1909 وتوفّي في السنة ذاتها.
— يختلف الباحثون في عدد مؤلّفاته اختلافاً واسعاً، وبعض ما نُسب إليه محلّ نظر.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
— بلغ من نفوذه في إستانبول أن صار وسيطاً في تعيينات دينية تتجاوز ولايته الأصلية.
— هاجمه عدد من كتّاب النهضة العربية في الصحف، وهو من أوائل من دارت حولهم معركة صحفية عربية بهذا الاتساع.
— ارتبط مصيره بمصير من قرّبه: سقط نفوذه مع خلع السلطان سنة 1909 وتوفّي في السنة ذاتها.
— يختلف الباحثون في عدد مؤلّفاته اختلافاً واسعاً، وبعض ما نُسب إليه محلّ نظر.
عن الفنان: أبو الهدى الصيادي
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
سوريا
سنة الميلاد:
1850
سنة الوفاة:
1909
بداية المسيرة:
1866
محمد بن حسن الصيادي الرفاعي، شيخ طريقة وكاتب سوري من نواحي إدلب، بلغ نفوذاً واسعاً في إستانبول في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. أكثر من التأليف في الطريقة الرفاعية والدفاع عنها، ونُسب إليه شعر كثير. وهو من أكثر شخصيات عصره إثارة للخلاف: بين من رآه عالماً مجدّداً ومن رآه رجل سلطان لبس ثوب العلم.هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
المسيرة والإنجازات
أبو الهدى الصيادي. (1266- 1328 هـ. 1849 م- 1909 م). اسمه الكامل: محمد بن حسن وادي بن علي بن خزام الصيادي الرفاعي الحسيني، ولد في خان شيخون، من أعمال معرة النعمان، التابعة لولاية حلب في حينها. وتعلم بحلب وولّي نقابة الأشراف فيها، وهو من علماء الدين البارزين في أواخر عهد الدولة العثمانية، حيث تولّى فيها منصب «شيخ الإسلام» أي شيخ مشايخ الدولة العثمانية في زمن السلطان عبد الحميد، كما تولّى نقابة الأشراف، خاصةً وأن نسبه يرجع إلى آل البيت. وله مؤلفات في العلوم الإسلامية وأخرى أدبية، ومجال الشعر بشكل خاص. توفي في جزيرة الأمراء (رينيكبو) التي تم نفيه إليها بعد سقوط الدولة العثمانية.قربه السلطان عبد الحميد الثاني، واتخذ الصيادي موقفاً عدائياً من الدعوة السلفية عموماً والوهابيّة في نجد على وجه الخصوص، ويقول سويدان بكتابه عن أبي الهدى «وكان من أعماله [أي أبي الهدى] مكافحة المذهب الوهابي لئلاّ يتسرّب إلى العراق والشام، لأن السلطان كان يخاف على ملكه في ديار العرب من الوهابيين وصاحبهم»
هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
عن الشاعر: أبو الهدى الصيادي
محمد بن حسن الصيادي الرفاعي، شيخ طريقة وكاتب سوري من نواحي إدلب، بلغ نفوذاً واسعاً في إستانبول في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. أكثر من التأليف في الطريقة الرفاعية والدفاع عنها، ونُسب إليه شعر كثير. وهو من أكثر شخصيات عصره إثارة للخلاف: بين من رآه عالماً مجدّداً ومن رآه رجل سلطا…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ أبو الهدى الصيادي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.