من لدمع طغى وقلب مهيم
أبو الهدى الصيادي
(30) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1866
النوع:
شعبي
المقام:
عجم
«من لدمع طغى وقلب مهيم» — أبو الهدى الصيادي: النص الكامل مكتوباً وواضحاً للقراءة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «من لدمع طغى وقلب مهيم»
من لدمع طغى وقلب مهيم
مغرم وافر الانين متيم
صدعته بواعث الهجر حتى
جرحته بنصلها فتكلم
وسرى ظعن من به تاه ليلاً
فتداعى وللفراق تألم
آه من لوعة الفراق فكم قد
ذاب منها مضنى واشق مغرم
وحبيب اضاعني اليوم ظلما
وعساه عن ظلمه بعد يظلم
اهمل الحب والوداد عتوا
ولعمري المولى اعز واكرم
خان ي ذمة الغرام واني
لي عين للبعد تذرف بالدم
وهو قد خانه الحليب وحقا
من يكن عيبه الحليب سيندم
ابن بنت الكرام ان كان ابنا
لكريم فهو الكريم الكرم
ودواعي الاعراق تجذب جبرا
للمعالي وابن العظيم معظم
ولقد يرفع الزمان وضيعا
فتراه على الكرام تقدم
لكن الطور منه ما زال يهوى
للدنايا ونوعه ليس يكتم
كم فقير من فرع اصل خطير
فيه طبع من قبة البدر أعظم
وغني من اهل بيت دني
كلما رام رتبة المجد احجم
يصنع البر كي يعد مع الاب
رار والسر فيه اصل محكم
لا يرى غير خذل كل نجيب
مذهبا واللئيم باللؤُم يعلم
يلبس الثوب يا هذيم نقيا
ظاهرا وهو بالعيوب مسهم
واذا قلد الكرام بفعل
من فعال الكرام بالسر يندم
يتحلى بحلية المجد زورا
وضلالا كالماء يمزج بالسم
سيمة الخيل حطة وبحق
شيم الحر للمفاخر سلم
والدعي الدني يرقى المعالي
والدنايا على حواشيه ترقم
يكفر البر يذكر الشر يفشي الس
ر زوراً ويخلط المدح بالذم
قبحت صحبة الدني فدعها
يا ابن ودي فانها تورث الهم
لا يرى ما عليه في كل حال
ويرى ماله ولو هو مبهم
يكثر الاعتراض طيشا ويغدو
غير راض في كل ما الله انعم
ويجل الانذال خبثا واذلا
ل اولى المجد دينه اذ يترجم
سيرة كلها المثالب يجري
كل حرف منها لسوء فيعجم
يا فؤادي خل الخؤن دني الطب
ع واهمله حيثما كان تسلم
وترقب فعل السماء فكم من
خائن بعد عزه صار مرغم
واحفظ الود واصدق العهد واسلك
سبل الطيبين وارحم لترحم
كان لي في الغرام يا قلب معنى
ثم اهملته لامر مسلم
كنت يا قلب بالحبيب رؤفا
ورحيما والله اولى وارحم
نقض العهد خانه وتمادى
كاذبا والخؤن في وهدة الغم
خله يا قليب لله واصبر
فلعدل الاله سر مطلسم
وصن الحب للحبيب وان خا
ن فجدران ذي الخيانة تهدم
كن قليبي خير العشيرين ما عش
ت فقدر الامين عال مفخم
دع اخا الاعوجاج يعوج واثبت
لن يساوي المعوج قط المقوم
وتوكل على المهيمن واطرح
زفرة الخائنين والله اعلم
مغرم وافر الانين متيم
صدعته بواعث الهجر حتى
جرحته بنصلها فتكلم
وسرى ظعن من به تاه ليلاً
فتداعى وللفراق تألم
آه من لوعة الفراق فكم قد
ذاب منها مضنى واشق مغرم
وحبيب اضاعني اليوم ظلما
وعساه عن ظلمه بعد يظلم
اهمل الحب والوداد عتوا
ولعمري المولى اعز واكرم
خان ي ذمة الغرام واني
لي عين للبعد تذرف بالدم
وهو قد خانه الحليب وحقا
من يكن عيبه الحليب سيندم
ابن بنت الكرام ان كان ابنا
لكريم فهو الكريم الكرم
ودواعي الاعراق تجذب جبرا
للمعالي وابن العظيم معظم
ولقد يرفع الزمان وضيعا
فتراه على الكرام تقدم
لكن الطور منه ما زال يهوى
للدنايا ونوعه ليس يكتم
كم فقير من فرع اصل خطير
فيه طبع من قبة البدر أعظم
وغني من اهل بيت دني
كلما رام رتبة المجد احجم
يصنع البر كي يعد مع الاب
رار والسر فيه اصل محكم
لا يرى غير خذل كل نجيب
مذهبا واللئيم باللؤُم يعلم
يلبس الثوب يا هذيم نقيا
ظاهرا وهو بالعيوب مسهم
واذا قلد الكرام بفعل
من فعال الكرام بالسر يندم
يتحلى بحلية المجد زورا
وضلالا كالماء يمزج بالسم
سيمة الخيل حطة وبحق
شيم الحر للمفاخر سلم
والدعي الدني يرقى المعالي
والدنايا على حواشيه ترقم
يكفر البر يذكر الشر يفشي الس
ر زوراً ويخلط المدح بالذم
قبحت صحبة الدني فدعها
يا ابن ودي فانها تورث الهم
لا يرى ما عليه في كل حال
ويرى ماله ولو هو مبهم
يكثر الاعتراض طيشا ويغدو
غير راض في كل ما الله انعم
ويجل الانذال خبثا واذلا
ل اولى المجد دينه اذ يترجم
سيرة كلها المثالب يجري
كل حرف منها لسوء فيعجم
يا فؤادي خل الخؤن دني الطب
ع واهمله حيثما كان تسلم
وترقب فعل السماء فكم من
خائن بعد عزه صار مرغم
واحفظ الود واصدق العهد واسلك
سبل الطيبين وارحم لترحم
كان لي في الغرام يا قلب معنى
ثم اهملته لامر مسلم
كنت يا قلب بالحبيب رؤفا
ورحيما والله اولى وارحم
نقض العهد خانه وتمادى
كاذبا والخؤن في وهدة الغم
خله يا قليب لله واصبر
فلعدل الاله سر مطلسم
وصن الحب للحبيب وان خا
ن فجدران ذي الخيانة تهدم
كن قليبي خير العشيرين ما عش
ت فقدر الامين عال مفخم
دع اخا الاعوجاج يعوج واثبت
لن يساوي المعوج قط المقوم
وتوكل على المهيمن واطرح
زفرة الخائنين والله اعلم
قراءة في كلمات الأغنية
الحكم على أدب الصيادي لا يستقيم دون فصل مستويين ظلّا مختلطين في الجدل حوله. الأوّل صناعته: نثر مسجوع محكم وشعر جارٍ على أعاريض القدماء، غزير سهل، غايته البلاغ والتأثير في جمهور المريدين لا مساجلة النقّاد؛ ولذلك يقلّ فيه التوليد ويكثر التكرار، وهي سمة أدب الطرق عامّة.
والثاني وظيفته: نصّ يؤدّي دوراً في صراع قائم، يدافع عن الرفاعية أمام خصومها ويسند شرعية السلطان. ومن هنا جاءت حدّة الخصومة حوله؛ فقد هاجمه رجال الإصلاح في الصحافة العربية هجوماً عنيفاً وردّ أنصاره بمثله. والقارئ اليوم مُطالَب بأن يقرأ النصّ في سياقه لا أن يتبنّى حكم أحد الفريقين جاهزاً.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
والثاني وظيفته: نصّ يؤدّي دوراً في صراع قائم، يدافع عن الرفاعية أمام خصومها ويسند شرعية السلطان. ومن هنا جاءت حدّة الخصومة حوله؛ فقد هاجمه رجال الإصلاح في الصحافة العربية هجوماً عنيفاً وردّ أنصاره بمثله. والقارئ اليوم مُطالَب بأن يقرأ النصّ في سياقه لا أن يتبنّى حكم أحد الفريقين جاهزاً.
قصة العمل
نشأ الصيادي في بيت ينتسب إلى الطريقة الرفاعية في شمال سوريا، وتنقّل بين حلب وإستانبول حتى استقرّ في العاصمة العثمانية وقرُب من السلطان عبد الحميد الثاني قرباً جعله من أصحاب الكلمة النافذة نحو ربع قرن. وأنشأ لنفسه في تلك المدّة موقعاً مزدوجاً: شيخ طريقة له أتباع في الأناضول وبلاد الشام والعراق، وصاحب حظوة في القصر يُرجع إليه في شأن المناصب الدينية.
ثم انقلب حاله دفعة واحدة: مع خلع عبد الحميد سنة 1909 سقط نفوذه وطُلب للمساءلة، ومات في العام نفسه. وأدبه — وأكثره في الطريقة ورجالها وفي المدائح النبوية — لا يُقرأ اليوم بمعزل عن هذه السيرة السياسية.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
ثم انقلب حاله دفعة واحدة: مع خلع عبد الحميد سنة 1909 سقط نفوذه وطُلب للمساءلة، ومات في العام نفسه. وأدبه — وأكثره في الطريقة ورجالها وفي المدائح النبوية — لا يُقرأ اليوم بمعزل عن هذه السيرة السياسية.
معلومات ومفارقات
لاتزال «من لدمعطغى وقلب مهيم»تُحيى فيالمناسبات،
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: أبو الهدى الصيادي
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
سوريا
سنة الميلاد:
1850
سنة الوفاة:
1909
بداية المسيرة:
1866
محمد بن حسن الصيادي الرفاعي، شيخ طريقة وكاتب سوري من نواحي إدلب، بلغ نفوذاً واسعاً في إستانبول في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. أكثر من التأليف في الطريقة الرفاعية والدفاع عنها، ونُسب إليه شعر كثير. وهو من أكثر شخصيات عصره إثارة للخلاف: بين من رآه عالماً مجدّداً ومن رآه رجل سلطان لبس ثوب العلم.هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
المسيرة والإنجازات
أبو الهدى الصيادي. (1266- 1328 هـ. 1849 م- 1909 م). اسمه الكامل: محمد بن حسن وادي بن علي بن خزام الصيادي الرفاعي الحسيني، ولد في خان شيخون، من أعمال معرة النعمان، التابعة لولاية حلب في حينها. وتعلم بحلب وولّي نقابة الأشراف فيها، وهو من علماء الدين البارزين في أواخر عهد الدولة العثمانية، حيث تولّى فيها منصب «شيخ الإسلام» أي شيخ مشايخ الدولة العثمانية في زمن السلطان عبد الحميد، كما تولّى نقابة الأشراف، خاصةً وأن نسبه يرجع إلى آل البيت. وله مؤلفات في العلوم الإسلامية وأخرى أدبية، ومجال الشعر بشكل خاص. توفي في جزيرة الأمراء (رينيكبو) التي تم نفيه إليها بعد سقوط الدولة العثمانية.قربه السلطان عبد الحميد الثاني، واتخذ الصيادي موقفاً عدائياً من الدعوة السلفية عموماً والوهابيّة في نجد على وجه الخصوص، ويقول سويدان بكتابه عن أبي الهدى «وكان من أعماله [أي أبي الهدى] مكافحة المذهب الوهابي لئلاّ يتسرّب إلى العراق والشام، لأن السلطان كان يخاف على ملكه في ديار العرب من الوهابيين وصاحبهم»
هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
عن الشاعر: أبو الهدى الصيادي
محمد بن حسن الصيادي الرفاعي، شيخ طريقة وكاتب سوري من نواحي إدلب، بلغ نفوذاً واسعاً في إستانبول في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. أكثر من التأليف في الطريقة الرفاعية والدفاع عنها، ونُسب إليه شعر كثير. وهو من أكثر شخصيات عصره إثارة للخلاف: بين من رآه عالماً مجدّداً ومن رآه رجل سلطا…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ أبو الهدى الصيادي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.