من للفقير المشتكي من حاله
أبو الهدى الصيادي
(39) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1866
النوع:
شعبي
المقام:
عجم
كلمات «من للفقير المشتكي من حاله» للشاعر أبو الهدى الصيادي كاملةً ومكتوبة — ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «من للفقير المشتكي من حاله»
من للفقير المشتكي من حاله
والمذنب المحزون من أفعاله
إلا رجال الغيب أصحاب الحمى
أهل الهدى للحائر المتواله
يا سادتي عبد على أعتابكم
ضاق المقام به وضاع بحاله
لزم الخطايا في جميع أموره
واستصحب العصيان في أعماله
ركب الذنوب وسار في بحر الهوى
وأتى الرحاب مسربلاً بضلاله
خجل كئيب خائف من ذنبه
وجل حتى الظهر من أثقاله
سلك الطريق مقلداً بسلوككم
وأضاع خدمة سلككم بمقاله
وأتى بدعوى الحب يقرع بابكم
والجهل منعقد على أذياله
وأبى الإياب بغير نيل نوالكم
مع علمه التقصير في منواله
وشدت بلابل ذنبه برياضكم
وحكت طيور غواه عن آماله
فبحقكم جودوا له بمراده
وتحننوا عطفاً على أحواله
وتكرموا لطفاً عليه بنظرةٍ
وصلوا حبال نوالكم بحباله
وخذوه في بحر الحناية واكشفوا
بلواه بالإخراج من أوحاله
يا سادتي كرماً بعزة قدركم
فعبيدكم أضحى كشخص خياله
أمسى غريباً نازحاً عن أهله
ومشتتاً عن بيتهم وعياله
فصديقه يبكي عليه تشوقاً
وعدوه في فرحة لنكاله
حاشاكموا أن تتركوا طفلاً لكم
أبكاه بعد الدار عن أطفاله
لكم المروة لا لغير جنابكم
والفضل هيكلكم بنور هلاله
ولكم مقام الفخر يلمع في الورى
كالشمس لاح بحاله وبقاله
ولكم يد المدد التي من ربكم
منحنت بسر جماله وجلاله
ولكم عن الغيب التلقي في السرا
ولكم وصول بالرسول وآله
يا سادتي وجل ببابكم التجا
متنصلاً عن أهله ورجاله
ترك الوسائط طائراً بجنابكم
وجنابكم كفؤ لحل عقاله
كم من فقيرٍ كان مذكنتم له
رقصت طيور الفخر تحت ظلاله
حنوا على العبد الضعيف بنظرة
يأتي الصلاح بها لمفسد حاله
فالناس في وصل وذاك بقطعة
فكفى الجفا منواله بوصاله
أمسى ذليل الحال وهو مؤمل
إحسانكم فادنواه من آماله
فبنفحه أن تنظروه بعطفكم
يحيى ويسرى ذاك منه لآله
حاشاكموا بعد الوقوف ببابكم
أن تمنعوا عنه الذي في باله
جعل الوسيلة أحمد الغوث الذي
ورث العناية عن أبيه وخاله
قطب الورى الأسد الرفاعي شيخنا
من تستظل الأوليا بظلاله
علم الرجال أمام كل طريقة
قطب الجميع وحالهم من حاله
تاج المشايخ في العراق وغيرها
وهو الإمام المقتدي بكماله
فبحقه وبحق أهل طريقه
وبحزبه وبجيشه وبآله
وبحق بان اللَه قطب الأوليا
من أغرق الطلاب من أفضاله
شمس العراق حقيقة المدد الذي
أطواره دلت على أحواله
وبسيدي النبيو غوث زمانه
منجي أسير الذل من أغلاله
وبحضرة الشيخ الدسوقي من أقر
ر الأوليا بعلي كامل حاله
وبحضرة الصياد أحمد شيخنا
محي طريقتنا بنور جماله
وبكل قطب عارف في ربه
وبكل شيخ فاق عن أمثاله
وبجميع أهل اللَه بالقطب الذي
رجع الزمان لرأيه ومقاله
وبكم جميعاً سامحوا عبداً لكم
وتحملوا ما كان من أثقاله
وبعطفكم قوموا لنيل مراده
كرماً ولا تقصوه عن آماله
فله كلاب أذية فرحوا بما
نقر الفراق عليه من جلجاله
حسدوه مذ كنتم له وتطاولوا
من لؤمهم حسداً لبغض خياله
ظنوا بأن بساط عزكم انطوى
عنه وأصبح نادماً في حاله
هو طفلكم والسبع عيب أن يرى
أيدي الكلاب تصول في أشباله
هل غيرة من باب جانب جودكم
تبقى الحسود بغيظ كيد ضلاله
هل نفحة هل نظرة هل غوثةٌ
ترقى خويدكم لنيل مناله
فوحقكم ما حال عن أبوابكم
أبداً ولا وجهاً يرى لحاله
غوثاً وعوناً سادتي يا سادتي
فالدمع قد أعيا من إرساله
حفر الخدود وجر أخدود العنى
بالوجه فالتف بضي زلاله
فهو الحقير الخالدي أبو الهدى
راجي نواله الفيض من أبطاله
ختم القصيدة بالصلاة مسلماً
فيها على الهادي الحبيب وآله
وعلى جميع الصحب والقوم الذي
ن مشوا على منواله أمر كماله
وعلى رجال الغيب ما حادشدا
من للفقير المشتكي من حاله
والمذنب المحزون من أفعاله
إلا رجال الغيب أصحاب الحمى
أهل الهدى للحائر المتواله
يا سادتي عبد على أعتابكم
ضاق المقام به وضاع بحاله
لزم الخطايا في جميع أموره
واستصحب العصيان في أعماله
ركب الذنوب وسار في بحر الهوى
وأتى الرحاب مسربلاً بضلاله
خجل كئيب خائف من ذنبه
وجل حتى الظهر من أثقاله
سلك الطريق مقلداً بسلوككم
وأضاع خدمة سلككم بمقاله
وأتى بدعوى الحب يقرع بابكم
والجهل منعقد على أذياله
وأبى الإياب بغير نيل نوالكم
مع علمه التقصير في منواله
وشدت بلابل ذنبه برياضكم
وحكت طيور غواه عن آماله
فبحقكم جودوا له بمراده
وتحننوا عطفاً على أحواله
وتكرموا لطفاً عليه بنظرةٍ
وصلوا حبال نوالكم بحباله
وخذوه في بحر الحناية واكشفوا
بلواه بالإخراج من أوحاله
يا سادتي كرماً بعزة قدركم
فعبيدكم أضحى كشخص خياله
أمسى غريباً نازحاً عن أهله
ومشتتاً عن بيتهم وعياله
فصديقه يبكي عليه تشوقاً
وعدوه في فرحة لنكاله
حاشاكموا أن تتركوا طفلاً لكم
أبكاه بعد الدار عن أطفاله
لكم المروة لا لغير جنابكم
والفضل هيكلكم بنور هلاله
ولكم مقام الفخر يلمع في الورى
كالشمس لاح بحاله وبقاله
ولكم يد المدد التي من ربكم
منحنت بسر جماله وجلاله
ولكم عن الغيب التلقي في السرا
ولكم وصول بالرسول وآله
يا سادتي وجل ببابكم التجا
متنصلاً عن أهله ورجاله
ترك الوسائط طائراً بجنابكم
وجنابكم كفؤ لحل عقاله
كم من فقيرٍ كان مذكنتم له
رقصت طيور الفخر تحت ظلاله
حنوا على العبد الضعيف بنظرة
يأتي الصلاح بها لمفسد حاله
فالناس في وصل وذاك بقطعة
فكفى الجفا منواله بوصاله
أمسى ذليل الحال وهو مؤمل
إحسانكم فادنواه من آماله
فبنفحه أن تنظروه بعطفكم
يحيى ويسرى ذاك منه لآله
حاشاكموا بعد الوقوف ببابكم
أن تمنعوا عنه الذي في باله
جعل الوسيلة أحمد الغوث الذي
ورث العناية عن أبيه وخاله
قطب الورى الأسد الرفاعي شيخنا
من تستظل الأوليا بظلاله
علم الرجال أمام كل طريقة
قطب الجميع وحالهم من حاله
تاج المشايخ في العراق وغيرها
وهو الإمام المقتدي بكماله
فبحقه وبحق أهل طريقه
وبحزبه وبجيشه وبآله
وبحق بان اللَه قطب الأوليا
من أغرق الطلاب من أفضاله
شمس العراق حقيقة المدد الذي
أطواره دلت على أحواله
وبسيدي النبيو غوث زمانه
منجي أسير الذل من أغلاله
وبحضرة الشيخ الدسوقي من أقر
ر الأوليا بعلي كامل حاله
وبحضرة الصياد أحمد شيخنا
محي طريقتنا بنور جماله
وبكل قطب عارف في ربه
وبكل شيخ فاق عن أمثاله
وبجميع أهل اللَه بالقطب الذي
رجع الزمان لرأيه ومقاله
وبكم جميعاً سامحوا عبداً لكم
وتحملوا ما كان من أثقاله
وبعطفكم قوموا لنيل مراده
كرماً ولا تقصوه عن آماله
فله كلاب أذية فرحوا بما
نقر الفراق عليه من جلجاله
حسدوه مذ كنتم له وتطاولوا
من لؤمهم حسداً لبغض خياله
ظنوا بأن بساط عزكم انطوى
عنه وأصبح نادماً في حاله
هو طفلكم والسبع عيب أن يرى
أيدي الكلاب تصول في أشباله
هل غيرة من باب جانب جودكم
تبقى الحسود بغيظ كيد ضلاله
هل نفحة هل نظرة هل غوثةٌ
ترقى خويدكم لنيل مناله
فوحقكم ما حال عن أبوابكم
أبداً ولا وجهاً يرى لحاله
غوثاً وعوناً سادتي يا سادتي
فالدمع قد أعيا من إرساله
حفر الخدود وجر أخدود العنى
بالوجه فالتف بضي زلاله
فهو الحقير الخالدي أبو الهدى
راجي نواله الفيض من أبطاله
ختم القصيدة بالصلاة مسلماً
فيها على الهادي الحبيب وآله
وعلى جميع الصحب والقوم الذي
ن مشوا على منواله أمر كماله
وعلى رجال الغيب ما حادشدا
من للفقير المشتكي من حاله
قراءة في كلمات الأغنية
الحكم على أدب الصيادي لا يستقيم دون فصل مستويين ظلّا مختلطين في الجدل حوله. الأوّل صناعته: نثر مسجوع محكم وشعر جارٍ على أعاريض القدماء، غزير سهل، غايته البلاغ والتأثير في جمهور المريدين لا مساجلة النقّاد؛ ولذلك يقلّ فيه التوليد ويكثر التكرار، وهي سمة أدب الطرق عامّة.
والثاني وظيفته: نصّ يؤدّي دوراً في صراع قائم، يدافع عن الرفاعية أمام خصومها ويسند شرعية السلطان. ومن هنا جاءت حدّة الخصومة حوله؛ فقد هاجمه رجال الإصلاح في الصحافة العربية هجوماً عنيفاً وردّ أنصاره بمثله. والقارئ اليوم مُطالَب بأن يقرأ النصّ في سياقه لا أن يتبنّى حكم أحد الفريقين جاهزاً.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
والثاني وظيفته: نصّ يؤدّي دوراً في صراع قائم، يدافع عن الرفاعية أمام خصومها ويسند شرعية السلطان. ومن هنا جاءت حدّة الخصومة حوله؛ فقد هاجمه رجال الإصلاح في الصحافة العربية هجوماً عنيفاً وردّ أنصاره بمثله. والقارئ اليوم مُطالَب بأن يقرأ النصّ في سياقه لا أن يتبنّى حكم أحد الفريقين جاهزاً.
قصة العمل
نشأ الصيادي في بيت ينتسب إلى الطريقة الرفاعية في شمال سوريا، وتنقّل بين حلب وإستانبول حتى استقرّ في العاصمة العثمانية وقرُب من السلطان عبد الحميد الثاني قرباً جعله من أصحاب الكلمة النافذة نحو ربع قرن. وأنشأ لنفسه في تلك المدّة موقعاً مزدوجاً: شيخ طريقة له أتباع في الأناضول وبلاد الشام والعراق، وصاحب حظوة في القصر يُرجع إليه في شأن المناصب الدينية.
ثم انقلب حاله دفعة واحدة: مع خلع عبد الحميد سنة 1909 سقط نفوذه وطُلب للمساءلة، ومات في العام نفسه. وأدبه — وأكثره في الطريقة ورجالها وفي المدائح النبوية — لا يُقرأ اليوم بمعزل عن هذه السيرة السياسية.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
ثم انقلب حاله دفعة واحدة: مع خلع عبد الحميد سنة 1909 سقط نفوذه وطُلب للمساءلة، ومات في العام نفسه. وأدبه — وأكثره في الطريقة ورجالها وفي المدائح النبوية — لا يُقرأ اليوم بمعزل عن هذه السيرة السياسية.
معلومات ومفارقات
— «أبو الهدى» كنية غلبت عليه حتى صارت عَلَماً يُعرف به دون اسمه.
— بلغ من نفوذه في إستانبول أن صار وسيطاً في تعيينات دينية تتجاوز ولايته الأصلية.
— هاجمه عدد من كتّاب النهضة العربية في الصحف، وهو من أوائل من دارت حولهم معركة صحفية عربية بهذا الاتساع.
— ارتبط مصيره بمصير من قرّبه: سقط نفوذه مع خلع السلطان سنة 1909 وتوفّي في السنة ذاتها.
— يختلف الباحثون في عدد مؤلّفاته اختلافاً واسعاً، وبعض ما نُسب إليه محلّ نظر.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
— بلغ من نفوذه في إستانبول أن صار وسيطاً في تعيينات دينية تتجاوز ولايته الأصلية.
— هاجمه عدد من كتّاب النهضة العربية في الصحف، وهو من أوائل من دارت حولهم معركة صحفية عربية بهذا الاتساع.
— ارتبط مصيره بمصير من قرّبه: سقط نفوذه مع خلع السلطان سنة 1909 وتوفّي في السنة ذاتها.
— يختلف الباحثون في عدد مؤلّفاته اختلافاً واسعاً، وبعض ما نُسب إليه محلّ نظر.
عن الفنان: أبو الهدى الصيادي
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
سوريا
سنة الميلاد:
1850
سنة الوفاة:
1909
بداية المسيرة:
1866
محمد بن حسن الصيادي الرفاعي، شيخ طريقة وكاتب سوري من نواحي إدلب، بلغ نفوذاً واسعاً في إستانبول في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. أكثر من التأليف في الطريقة الرفاعية والدفاع عنها، ونُسب إليه شعر كثير. وهو من أكثر شخصيات عصره إثارة للخلاف: بين من رآه عالماً مجدّداً ومن رآه رجل سلطان لبس ثوب العلم.هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
المسيرة والإنجازات
أبو الهدى الصيادي. (1266- 1328 هـ. 1849 م- 1909 م). اسمه الكامل: محمد بن حسن وادي بن علي بن خزام الصيادي الرفاعي الحسيني، ولد في خان شيخون، من أعمال معرة النعمان، التابعة لولاية حلب في حينها. وتعلم بحلب وولّي نقابة الأشراف فيها، وهو من علماء الدين البارزين في أواخر عهد الدولة العثمانية، حيث تولّى فيها منصب «شيخ الإسلام» أي شيخ مشايخ الدولة العثمانية في زمن السلطان عبد الحميد، كما تولّى نقابة الأشراف، خاصةً وأن نسبه يرجع إلى آل البيت. وله مؤلفات في العلوم الإسلامية وأخرى أدبية، ومجال الشعر بشكل خاص. توفي في جزيرة الأمراء (رينيكبو) التي تم نفيه إليها بعد سقوط الدولة العثمانية.قربه السلطان عبد الحميد الثاني، واتخذ الصيادي موقفاً عدائياً من الدعوة السلفية عموماً والوهابيّة في نجد على وجه الخصوص، ويقول سويدان بكتابه عن أبي الهدى «وكان من أعماله [أي أبي الهدى] مكافحة المذهب الوهابي لئلاّ يتسرّب إلى العراق والشام، لأن السلطان كان يخاف على ملكه في ديار العرب من الوهابيين وصاحبهم»
هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
عن الشاعر: أبو الهدى الصيادي
محمد بن حسن الصيادي الرفاعي، شيخ طريقة وكاتب سوري من نواحي إدلب، بلغ نفوذاً واسعاً في إستانبول في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. أكثر من التأليف في الطريقة الرفاعية والدفاع عنها، ونُسب إليه شعر كثير. وهو من أكثر شخصيات عصره إثارة للخلاف: بين من رآه عالماً مجدّداً ومن رآه رجل سلطا…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ أبو الهدى الصيادي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.