ويل لمملكة قضى اهمالها
جميل صدقي الزهاوي
(50) مشاهدة
نص «ويل لمملكة قضى اهمالها» للشاعر جميل صدقي الزهاوي مكتوباً بالكامل مع إمكانية النسخ والمشاركة.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «ويل لمملكة قضى اهمالها»
ويل لمملكة قضى اهمالها
من اهلها ان يفشل استقلالها
ولبلدة منكوسة قد انكدت
علماؤها وتنعمت جهالها
ولامة بعد الوفاق تخالفت
فتقطعت لخلافها اوصالها
فرحت لفرط الجهل من ادبارها
فكانما ادبارها اقبالها
ما خير ناس اجفلت من ظلها
فقضى على غاياتها اجفالها
امم اذلتها سياسة قسوة
من اقوياء يسرهم اذلالها
من كل عاصمة الرشيد لاهلها
لم يبق الا طيفها وخيالها
عاثت بها فتاكة ابناؤها
فكأنما ابناؤها اغوالها
تقفو خطى الآباء انجال فما
الآباء راشدة ولا انجالها
ان جد بين الغي يوما والهدى
حرب فاين من الوغى ابطالها
دخل الذئاب حمى العرين تدوسه
لا الاسد تحميه ولا اشبالها
لم يسمعوا نصحي لهم وكأنما
كانت على آذانهم اقفالها
وهو التعصب حاك آراءً لهم
صعبا على من راضها استئصالها
واذا العقيدة في النفوس استحكمت
فمن العسير بحجة ابطالها
مرضى من العادات مزمنة فلا
يرجى بغير مطبب ابلالها
اما النجاح فلا نجاح لأمة
ما ايدت اقوالها افعالها
غلت فما ابدت اقل تذمر
فكأنما طابت لها اغلالها
بالرافدين من الشباب عصابة
قد صارعت آلامها آمالها
لم يبق عند بني العراق سوى المنى
اما المنى فطويلة احبالها
ولقد كشفنا للصروف صدورنا
اما الصروف فلا تطيش نبالهال
لم تبق للايام من هبة فقد
تعطى اليمين فتسترد شمالها
ما للركاب بطيئة في سيرها
اثقيلة في ظهرها احمالها
ان الحياة اذا حوت حرية
هي نعمة ما ان يراد زوالها
ديست باقدام ثقيل وطؤها
ارض العروبة سهلها وجبالها
سكتت عن التغريد كل طيورها
الا حمامات لها اعوالها
كم ليلة عصافة قد كشرت
للفتك عن انيابها اغوالها
قل للاساتذة الألى قد ازمعوا
عوداً لمصر ومصر سعد فالها
ان العراق لكم يجل وانما
اجلالكم في وقته اجلالها
اني ارى بين الجهالة والنهى
حربا تدور وانتم ابطالها
عودوا اليها راشدين فانها
امّ كثير عنكم تسآلها
لا غرو عند نزوحكم عن دجلة
ان شيعتكم بالقلوب رجالها
من اهلها ان يفشل استقلالها
ولبلدة منكوسة قد انكدت
علماؤها وتنعمت جهالها
ولامة بعد الوفاق تخالفت
فتقطعت لخلافها اوصالها
فرحت لفرط الجهل من ادبارها
فكانما ادبارها اقبالها
ما خير ناس اجفلت من ظلها
فقضى على غاياتها اجفالها
امم اذلتها سياسة قسوة
من اقوياء يسرهم اذلالها
من كل عاصمة الرشيد لاهلها
لم يبق الا طيفها وخيالها
عاثت بها فتاكة ابناؤها
فكأنما ابناؤها اغوالها
تقفو خطى الآباء انجال فما
الآباء راشدة ولا انجالها
ان جد بين الغي يوما والهدى
حرب فاين من الوغى ابطالها
دخل الذئاب حمى العرين تدوسه
لا الاسد تحميه ولا اشبالها
لم يسمعوا نصحي لهم وكأنما
كانت على آذانهم اقفالها
وهو التعصب حاك آراءً لهم
صعبا على من راضها استئصالها
واذا العقيدة في النفوس استحكمت
فمن العسير بحجة ابطالها
مرضى من العادات مزمنة فلا
يرجى بغير مطبب ابلالها
اما النجاح فلا نجاح لأمة
ما ايدت اقوالها افعالها
غلت فما ابدت اقل تذمر
فكأنما طابت لها اغلالها
بالرافدين من الشباب عصابة
قد صارعت آلامها آمالها
لم يبق عند بني العراق سوى المنى
اما المنى فطويلة احبالها
ولقد كشفنا للصروف صدورنا
اما الصروف فلا تطيش نبالهال
لم تبق للايام من هبة فقد
تعطى اليمين فتسترد شمالها
ما للركاب بطيئة في سيرها
اثقيلة في ظهرها احمالها
ان الحياة اذا حوت حرية
هي نعمة ما ان يراد زوالها
ديست باقدام ثقيل وطؤها
ارض العروبة سهلها وجبالها
سكتت عن التغريد كل طيورها
الا حمامات لها اعوالها
كم ليلة عصافة قد كشرت
للفتك عن انيابها اغوالها
قل للاساتذة الألى قد ازمعوا
عوداً لمصر ومصر سعد فالها
ان العراق لكم يجل وانما
اجلالكم في وقته اجلالها
اني ارى بين الجهالة والنهى
حربا تدور وانتم ابطالها
عودوا اليها راشدين فانها
امّ كثير عنكم تسآلها
لا غرو عند نزوحكم عن دجلة
ان شيعتكم بالقلوب رجالها
قراءة في كلمات الأغنية
الزهاوي شاعر أفكار لا شاعر أحوال، وهذا مقياس الحكم عليه. فهو لا يعنيه أن يهزّك بالصورة بل أن يقنعك بالحجّة، فجاء شعره أقرب إلى النظم المنطقي، وفيه ضعف صناعي يعترف به ناقدوه ومحبّوه. لكن قيمته في مكان آخر: أنه أوّل من أدخل موضوعات العلم الحديث إلى القصيدة العربية جدّاً لا تفكّهاً، وأوّل من جعل مسألة المرأة موضوعاً شعرياً صريحاً في المشرق. وبذلك وسّع ما يجوز أن يُقال في الشعر، وهذا فتح لا يقاس بجودة بيت أو ركاكته. ويُقرن دائماً بالرصافي، والفرق بينهما فرق بين من يخاطب العقل ومن يخاطب الوجدان.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
نشر الزهاوي سنة 1910 مقالاً في صحيفة مصرية يدعو فيه إلى رفع الحجاب، ونشره باسم مستعار — فلم يُجدِ ذلك، إذ عُرف صاحبه فقامت عليه بغداد وفُصل من عمله. وكان قبلها وبعدها ينظم في ما لا ينظم فيه الشعراء: الجاذبية، وحركة الأرض، ونشوء الأنواع، ومسائل الفلك. ثم كتب رحلة شعرية إلى الجحيم على غرار ما فعله دانتي، فزاد الجدل حوله. ومات سنة 1936 وقد أنفق عمره في خصومة مزدوجة: مع أهل التقليد في الدين، ومع الرصافي في الشعر.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
نظم في نظرية النشوء والجاذبية في وقت لم تكن هذه الموضوعات قد استقرّت في الثقافة العربية بعد، فعُدّ من أوائل من حاول شعراً علمياً في العربية الحديثة. وقصيدته في رحلة إلى الجحيم قوبلت باستنكار واسع في حياته.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: جميل صدقي الزهاوي
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
الدولة العثمانية
سنة الميلاد:
1863
سنة الوفاة:
1936
جميل صدقي الزهاوي شاعرة المعروفة بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر الحديث والمعاصر في العالم العربي، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليها تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز لها شعر بدقة اللغة وقوة الصورة،
المسيرة والإنجازات
قدّمت جميل صدقي الزهاوي نصوصاً شعرية غنّاها كثير من المطربين، وتبرز من رصيده الغنائي أعمال مثل: مات سعد فما عسى أن تقولا، أفي كل يوم رحلة وتغرب، ايمل يوسف فوق دجلة قصره، قد طغى يطفح الفرات وعبا، قد جاء يا أم وقت فوتي، انما نهضة الامم، ألا يا دمع إنك ترجماني، ايها البدر الذي، عتا وقال يقيني، أكبر بفيصل من مليك حازم، انا شيخ بذكرياتي احيا، لهفي يطول على شبابك، بكل مقام وقفة لك تبهت، لقد تصورت جسما، أين القصيد التي أبياتها خزف. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
أعمال أخرى لـ جميل صدقي الزهاوي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.