صبرا امي فذي الشخوص خيال
أبو الهدى الصيادي
(29) مشاهدة
بطاقة العمل
سنة الإصدار:
1866
النوع:
شعبي
المقام:
عجم
كلمات «صبرا امي فذي الشخوص خيال» للشاعر أبو الهدى الصيادي كاملةً ومكتوبة — ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «صبرا امي فذي الشخوص خيال»
صبرا امي فذي الشخوص خيال
والحادثات كما علمت ظلال
صبرا ستندرج الشؤن وتنقضي
بنا ويطوي البارزات زوال
كم غصة زالت بايسر فرصة
وتبدلت بالرمشة الاحوال
مر الزمان وكان فيه من الاولى
مثل الجبال الراميات رجال
واليوم اصبحنا نقلقل ركبنا
وتسير اول ركبنا الانذال
قد سادنا سود الزنوج داس سد
ة مجدنا العالي الذرى الاسفال
والفضل اضحى كالفضول وممكن ال
فعل الجميل ممنع ومحال
والعلم والعلماءُ في طي الخمو
ل واهل رفراف العلى والجهال
والشرع يندب حظه في حطة
وعلى وتبرة ضده الافعال
والحق مطموس الشرافة فوقه
من لوث اقدام اللئام رمال
والثعلبان سطا وصار مبارزاً
وبقيد ضنك اثقل الريبال
ونرى الحماقة اطلقت اصحابها
والعقل ها هو للفحول عقال
والدين يبكي غربة القت به
في وهدة من دونها الاهوال
وغدا البليد فصيح قافلة الحمى
وبمنبر المرقى هو القوال
فلتات وزر للزمان تظنها
ليل عليه من القتام سدال
عبثت بنا امم حديث قديمها
عجب ونعجب كيف آل الحال
كانت جحاجحها تهز لاسمنا
رهقا وترعد منهم الابطال
ويلوذ اعظمهم بنا ويمسه
ان رام غير رحابنا اذلال
واليوم اشعاثا غدونا والربى
هملا وفينا للرماة نبال
فالمنهج النظريُّ قل رجاله
ولذاك طم الجاهلين ضلال
وتفرقت شيعا كتائب امة
في الكون ما لرجالها امثال
جهلت أواخرها أوائلها وقد
سبق الكرام السارق المحتال
طرحوا الصناعة وهي دينا تبتغي
فالكل حلس مراحه بطال
وتعلموا الزور القبيح فقولهم
كذب وزور فاسد ووبال
رام التفرنج بعضهم فتمزقوا
في السير لا سهل ولا اجبال
صقلوا الشعور ومسدوا أثوابهم
ومن البطالة فوقهم أثقال
رفضوا لسوء الحظ عهد نبيهم
وعدوا على الدين المبين وصالوا
آراؤهم خطاء وكل زعومهم
غلط وبر طريقهم أوحال
لا العلم بالنظر استفز بعزمهم
وبهم تلألأ من سناه كمال
وكذا الصناعة لم تؤيدوهمهم
كي يستر العيب القبيح المال
خلطوا السياسة بالفساد لجهلهم
فتباين الافعال والاقوال
ونرى فئاما يزعمون أصالة
يحكي البكور العكس والاصال
هدموا دعامات الحياء فلا يد
ترجى ولا منهم ينال نوال
يتهافتون على المطالع فعلهم
قول بشقشقة العناد يقال
وعصائبنا زعموا العلوم تخبطا
فالقيل غاية علمهم والقال
جهلوا الزمان وحكمة الشرع المصا
ن فاظلم الارجاء والاطلال
وطغام قوم تزعم الارشاد لا
قال ولا عند التزاحم حال
قد اخطاؤا النهج السوي وابطلت
عزم العزائم منهم الآمال
ومراتب للاسفلين مباحة
كانت تميس ومرطها الاجلال
قد دنستها عصبة لاعمها
عم ولا الخال المنكر خال
سرقوا ثباب الناس واستتروا بها
وكأن اضرار الانام حلال
وتمتعوا بدم البرية فانتشوا
منه كان دمائها جريال
يتشدقون كانهم بفعالهم
احيوا الانام وبئست الافعال
ولحمقهم يستحمقون الناس لا
هجعوا وراء نسيمهم اشعال
بذلوا الاكاذيب الكثيفة للورى
ولهم لنهب العالمين حبال
وتوسعوا بالفانيات وتارة
يتوسع الزمار والطبال
قد خربوا نعم العباد وشيدوا
قللا لهم ومآلها الاقلال
لم تبق قط مع الخيانة نعمة
فلتذكر الاشباه والامثال
ولرب مظلوم يراع بصدمة
يطوى بها ضمن الجلال جمال
فتثور افئدة الكرام لنصره
ويهز من سجف العلا زلزال
ولرب ذي ظلم يقوم بخزيه
دهماء لم تفتح لها اقفال
يامي صبرا واستقرى انها
عثرات حال ما لها استقبال
تنقد بترا فاركني وكأنهم
رمضانهم ما بعده شوال
وتدبرى حكما لربك مضمر
في طيها التفصيل والاجمال
والحادثات كما علمت ظلال
صبرا ستندرج الشؤن وتنقضي
بنا ويطوي البارزات زوال
كم غصة زالت بايسر فرصة
وتبدلت بالرمشة الاحوال
مر الزمان وكان فيه من الاولى
مثل الجبال الراميات رجال
واليوم اصبحنا نقلقل ركبنا
وتسير اول ركبنا الانذال
قد سادنا سود الزنوج داس سد
ة مجدنا العالي الذرى الاسفال
والفضل اضحى كالفضول وممكن ال
فعل الجميل ممنع ومحال
والعلم والعلماءُ في طي الخمو
ل واهل رفراف العلى والجهال
والشرع يندب حظه في حطة
وعلى وتبرة ضده الافعال
والحق مطموس الشرافة فوقه
من لوث اقدام اللئام رمال
والثعلبان سطا وصار مبارزاً
وبقيد ضنك اثقل الريبال
ونرى الحماقة اطلقت اصحابها
والعقل ها هو للفحول عقال
والدين يبكي غربة القت به
في وهدة من دونها الاهوال
وغدا البليد فصيح قافلة الحمى
وبمنبر المرقى هو القوال
فلتات وزر للزمان تظنها
ليل عليه من القتام سدال
عبثت بنا امم حديث قديمها
عجب ونعجب كيف آل الحال
كانت جحاجحها تهز لاسمنا
رهقا وترعد منهم الابطال
ويلوذ اعظمهم بنا ويمسه
ان رام غير رحابنا اذلال
واليوم اشعاثا غدونا والربى
هملا وفينا للرماة نبال
فالمنهج النظريُّ قل رجاله
ولذاك طم الجاهلين ضلال
وتفرقت شيعا كتائب امة
في الكون ما لرجالها امثال
جهلت أواخرها أوائلها وقد
سبق الكرام السارق المحتال
طرحوا الصناعة وهي دينا تبتغي
فالكل حلس مراحه بطال
وتعلموا الزور القبيح فقولهم
كذب وزور فاسد ووبال
رام التفرنج بعضهم فتمزقوا
في السير لا سهل ولا اجبال
صقلوا الشعور ومسدوا أثوابهم
ومن البطالة فوقهم أثقال
رفضوا لسوء الحظ عهد نبيهم
وعدوا على الدين المبين وصالوا
آراؤهم خطاء وكل زعومهم
غلط وبر طريقهم أوحال
لا العلم بالنظر استفز بعزمهم
وبهم تلألأ من سناه كمال
وكذا الصناعة لم تؤيدوهمهم
كي يستر العيب القبيح المال
خلطوا السياسة بالفساد لجهلهم
فتباين الافعال والاقوال
ونرى فئاما يزعمون أصالة
يحكي البكور العكس والاصال
هدموا دعامات الحياء فلا يد
ترجى ولا منهم ينال نوال
يتهافتون على المطالع فعلهم
قول بشقشقة العناد يقال
وعصائبنا زعموا العلوم تخبطا
فالقيل غاية علمهم والقال
جهلوا الزمان وحكمة الشرع المصا
ن فاظلم الارجاء والاطلال
وطغام قوم تزعم الارشاد لا
قال ولا عند التزاحم حال
قد اخطاؤا النهج السوي وابطلت
عزم العزائم منهم الآمال
ومراتب للاسفلين مباحة
كانت تميس ومرطها الاجلال
قد دنستها عصبة لاعمها
عم ولا الخال المنكر خال
سرقوا ثباب الناس واستتروا بها
وكأن اضرار الانام حلال
وتمتعوا بدم البرية فانتشوا
منه كان دمائها جريال
يتشدقون كانهم بفعالهم
احيوا الانام وبئست الافعال
ولحمقهم يستحمقون الناس لا
هجعوا وراء نسيمهم اشعال
بذلوا الاكاذيب الكثيفة للورى
ولهم لنهب العالمين حبال
وتوسعوا بالفانيات وتارة
يتوسع الزمار والطبال
قد خربوا نعم العباد وشيدوا
قللا لهم ومآلها الاقلال
لم تبق قط مع الخيانة نعمة
فلتذكر الاشباه والامثال
ولرب مظلوم يراع بصدمة
يطوى بها ضمن الجلال جمال
فتثور افئدة الكرام لنصره
ويهز من سجف العلا زلزال
ولرب ذي ظلم يقوم بخزيه
دهماء لم تفتح لها اقفال
يامي صبرا واستقرى انها
عثرات حال ما لها استقبال
تنقد بترا فاركني وكأنهم
رمضانهم ما بعده شوال
وتدبرى حكما لربك مضمر
في طيها التفصيل والاجمال
قراءة في كلمات الأغنية
حيث يختارأبوالهدىالصيادي مقامعجم لتصويرالحالةالعاطفية في «صبراامي فذيالشخوصخيال»الإطارالعام يبقىشعبي، مما يمنحالنصزخماً يتناسب مع كلماتها.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
محمدبنحسنالصياديالرفاعي،أكثر منالتأليف فيال…
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
لاتزال «صبراامي فذيالشخوصخيال»تُحيى فيالمناسبات،
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: أبو الهدى الصيادي
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
سوريا
سنة الميلاد:
1850
سنة الوفاة:
1909
بداية المسيرة:
1866
محمد بن حسن الصيادي الرفاعي، شيخ طريقة وكاتب سوري من نواحي إدلب، بلغ نفوذاً واسعاً في إستانبول في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. أكثر من التأليف في الطريقة الرفاعية والدفاع عنها، ونُسب إليه شعر كثير. وهو من أكثر شخصيات عصره إثارة للخلاف: بين من رآه عالماً مجدّداً ومن رآه رجل سلطان لبس ثوب العلم.هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
المسيرة والإنجازات
أبو الهدى الصيادي. (1266- 1328 هـ. 1849 م- 1909 م). اسمه الكامل: محمد بن حسن وادي بن علي بن خزام الصيادي الرفاعي الحسيني، ولد في خان شيخون، من أعمال معرة النعمان، التابعة لولاية حلب في حينها. وتعلم بحلب وولّي نقابة الأشراف فيها، وهو من علماء الدين البارزين في أواخر عهد الدولة العثمانية، حيث تولّى فيها منصب «شيخ الإسلام» أي شيخ مشايخ الدولة العثمانية في زمن السلطان عبد الحميد، كما تولّى نقابة الأشراف، خاصةً وأن نسبه يرجع إلى آل البيت. وله مؤلفات في العلوم الإسلامية وأخرى أدبية، ومجال الشعر بشكل خاص. توفي في جزيرة الأمراء (رينيكبو) التي تم نفيه إليها بعد سقوط الدولة العثمانية.قربه السلطان عبد الحميد الثاني، واتخذ الصيادي موقفاً عدائياً من الدعوة السلفية عموماً والوهابيّة في نجد على وجه الخصوص، ويقول سويدان بكتابه عن أبي الهدى «وكان من أعماله [أي أبي الهدى] مكافحة المذهب الوهابي لئلاّ يتسرّب إلى العراق والشام، لأن السلطان كان يخاف على ملكه في ديار العرب من الوهابيين وصاحبهم»
هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
هو والد حسن خالد أبو الهدى رئيس الوزراء بفترة إمارة شرق الأردن. وجد آخر نقيب لأشراف حلب، السيد تاج الدين ابن السيد حسن خالد ابن السيد محمد أبي الهدى الصيادي
عن الشاعر: أبو الهدى الصيادي
محمد بن حسن الصيادي الرفاعي، شيخ طريقة وكاتب سوري من نواحي إدلب، بلغ نفوذاً واسعاً في إستانبول في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. أكثر من التأليف في الطريقة الرفاعية والدفاع عنها، ونُسب إليه شعر كثير. وهو من أكثر شخصيات عصره إثارة للخلاف: بين من رآه عالماً مجدّداً ومن رآه رجل سلطا…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ أبو الهدى الصيادي
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.