يا عائدون من الجهاد سلام
خليل مطران
(45) مشاهدة
كلمات «يا عائدون من الجهاد سلام» للشاعر خليل مطران كاملةً ومكتوبة — ضمن أرشيف الكلمات العربية.
مقدمة تحريرية عن العمل — من إعداد أرشيف aama.sa.
كلمات أغنية «يا عائدون من الجهاد سلام»
يَا عَائِدُونَ مِنَ الجِهَادِ سَلامُ
عَادَ الصَّفَاءُ وَطَابَتِ الأَيَّامُ
بِالأَمْسِ ألامٌ جَرَعْتُمْ صَابَهَا
وَالْيَوْمَ أَجْنَتْ شُهْدَهَا الآلامُ
مَاذَا تَحَمَّلْتُمْ وَلَمْ تَتَزَعْزَعُوا
دُونَ الَّذِي تَبْغُونَ وَهْوَ جُسَامُ
حَقَّقْتُمُ الأُمْنِيَّةَ الكُبْرَى وَلَمْ
تُزْجَ الجُيُوشُ وَلَمْ يُسَلَّ حُسَامُ
يَحْدُوكُمُ الإِيمَانُ وَالإِيمَانُ إِنْ
يَكُ صَادِقاً فَلَزِيمُهُ الإِقْدَامُ
حَقُّ البِلادِ طَلَبْتُمُوهُ كَامِلاً
لا خَوْفَ يَنْقُصُهُ وَلا اسْتِسْلامُ
وَاللهُ وَفَّقَكُمْ فَكَانَتْ نُصْرَةً
شَهِدَتْ لَكُمْ بِجَلالِهَا الأَقْوَامُ
يَا مُصْطَفَى مِصْرَ الرَّفِيعَ مَقامُهُ
هَيْهَاتَ يَبْدِلُ مَا بَلَغْتَ مَقَامُ
أَيْقَنْتُ حِينَ رَأَيْتُ مَا أَبْلَيْتَهُ
فِي الذَّوْدِ عَنْهَا أَنَّكَ الضِّرْغَامُ
نَاضَلْتَ حَتَّى لَمْ تَدَعْ فِي جَعْبَةٍ
سَهْماً وَمِنْ حُجَجِ المُحِقِّ سِهَامُ
وَغَصَبْتَ إِعْجَابَ الأُولَى فَاوَضْتَهُمْ
فَاليَوْمَ تَكْرِيمٌ وَأَمْسِ خِصَامُ
لا بِدْعَ أَنْ تَلْقَى بِمِصْرَ حَفَاوَةً
كَلَّتْ عَنِ اسْتِيفَائِهَا الأَقْلامُ
فِي البَحْرِ أَوْ فِي البَرِّ زِينَاتٌ إِلَى
أَقْصَى مَدًى وَتَأَلُّبٌ وَزِحَامُ
وَالجَوُّ تَطْوِيهِ الصُّقُورُ وَتَحْتَها
فِي كُلِّ جَوٍّ تَخْفُقُ الأَعْلامُ
زُمَرٌ بِلا عَدَدٍ هُجُومُهَا
حَفَّتْ بِرَكْبِكَ وَالوَلاءُ نِظَامُ
فَتْحٌ عَظِيمٌ لِلبِلادِ فَتَحْتَهُ
إِكْفَاؤُهُ الإِكْبَارُ وَالإِعْظَامُ
بِثِقَاتِكَ الغُرِّ المَيَامِينِ الأُولَى
صَحِبُوكَ لَمْ يَعْزُزْ عَلَيْكَ مَرَامُ
حَمَلُوا الأَمَانَةَ وَهْيَ عِبْءٌ مُرْهِقٌ
لا تَسْتَقِل بِهِ الجِبَالُ وَقَامُوا
بِثَبَاتِهِمْ وَبِحِلْمِهِمْ وَبِعِلْمِهِمْ
فَعَلُوا فِعَالَ الجَيْشِ وَهْوَ لُهَامُ
هَلْ يُسْعِفُ الإِيجَازُ فِي تَصْوِيرِهِمْ
يَا بُعْدَ مَا يَسْمُو لَهُ الرَّسَّامُ
مَنْ لِلإِقَالَةِ مِثْلُ أَحْمَدَ مَاهِرٍ
بِالحِلْمِ إِذْ تَتَعَثَّرُ الأَحْلامُ
سَمْحٌ بِفِطْرَتِهِ أَبِيٌّ عَادِلٌ
مَا ضَامَ إِنْسَاناً وَلَيْسَ يُضَامُ
يُهْدِي كَنَجْمِ القُطْبِ فِي غَسَقِ الدُّجَى
وَمَكَانُهُ فِي الفَضْلِ لَيْسَ يُرَامُ
مَنْ مِثْلُ مَكْرَمَ فِي تَفَوُّقِهِ إِذَا
رَجَحَ الكَلامَ لَدَى العُقُولِ كَلامُ
مَا السَّيْلُ أَسْرَعُ مِنْ خَوَاطِرِهِ سِوَى
أَنَّ الهَدِيرَ وَقَدْ جَرَتْ أَنْغَامُ
مُتَوَقِّدٌ فَطِناً سَبُوقٌ هِمَّةً
مُتَبَصِّرٌ مُتَهَوِّرٌ مِقْدَامُ
مَنْ مِثْلُ وَاصِفَ وَالبَيَانُ بَيَانُهُ
إِنْ لُوحِظَ الإِبْدَاعُ وَالإِحْكَامُ
تَكْسُو مَبَانِيهِ المَعَانِي زِينَةً
لا الضَّبْطُ يُخْطِئُهَا وَلا الهِنْدَامُ
هُوَ مِنْ دِعَامِ الصَّرْحِ فِي تَشْيِيدِهِ
وَالصَّرْحُ أَرْكَانٌ رَسَتْ وَدِعَامُ
وَ عَلِي مَنْ فَعَلِيٍّفي الجلى إذَا
مَا نُودِيَ المُتَحَفِّزُ العَزَّامُ
مُتَثَبِّتٌ فيمَا انْتَوَاهُ مُصَمِّمٌ
وَلَهُ عَلَى النَّقْلِ الكِثَارِ تَمَامُ
صَافِي الطَّوِيَّةِ لَيْسَ فِي إِعْلانِهِ
صَلَفٌ وَلا فِي سِرِّهِ إِبْهَامُ
مَا القَوْلُ فِي عَبْدِ الحَمِيدِ وَفَوْقَ مَا
يَصِفُونَ ذَاكَ الجِهْبِذُ العَلاَّمُ
أَلرَّأْيُ فِي كُبْرَى المَعَاضِلُ رَأْيُهُ
وَالنَّقْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَالإِبْرَامُ
يَجْلُو الحَقَائِقَ ذِهْنُهُ وَضَّاحَةً
مَنْثُورَةً مِنْ حَوْلِهَا الأَوْهَامُ
نَفَرٌ أَعَاظِمُ كَانَ مِنْ أَعْوَانِهِمْ
وَمُؤَازِرِيهِمْ نَابِهُونَ عِظَامُ
فِي مُلْتَقَى الدُّوَلِ العَظِيمَةِ كَمْ جَنَى
فَخْراً لِمِصْرَ أُولَئِكَ الأَعْلامُ
إِكْرَامُهُمْ حَقٌّ وَلَيْسَ كِفَاءَ مَا
صنَعُوهُ مَهْمَا يَبْلُغِ الإِكْرَامُ
يَا سَادَتِي مَا أَجْمَلَ الحَفْلَ الَّذِي
فِيهِ يُرَحِّبُ بِالكِرَامِ كِرَامُ
يَرْنُو إِلَى هَذِي السَّفِينَةِ مِنْ عَلٍ
سَعْدُ السُّعُودِ وَثَغْرَهُ بَسَّامُ
وَيُقِلْهَا النِّيلُ الحَفِي بِرَكْبِهَا
وَتَحُوطُهَا بِظِلالِهَا الأَهْرَامُ
لِنِقَابَةِ الزُّرَاعِ فَخْرٌ أَنَّهَا
تَرْعَى مَصَالِحِهُمْ وَذَاكَ ذِمَامِ
وَتَفِي بِمَا افْتَرَضَتْ لَهُمْ آلاؤُهُمْ
أَفَمَا هُمُ لِثِرَاءِ مِصْرَ قِوَامُ
فَإذَا احْتَفَتْ بِمُحَرِّرِي أَوْطَانِهِمْ
وَحُمَاتِهِمْ فَلَقَدْ عَدَاهَا الذَّامُ
شُكْراً لَكُمْ عَنْهَا وَشُكْراً عَنْهُمُ
وَكَفَى جَمِيلاً مِنْكمُ الإِلمَامُ
عِيشُوا وَدَامَ لَنَا المَلِيكُ المُفْتَدَى
وَلْتَزْدَهِرْ فِي عَهْدِهِ الأَحْكَامُ
عَادَ الصَّفَاءُ وَطَابَتِ الأَيَّامُ
بِالأَمْسِ ألامٌ جَرَعْتُمْ صَابَهَا
وَالْيَوْمَ أَجْنَتْ شُهْدَهَا الآلامُ
مَاذَا تَحَمَّلْتُمْ وَلَمْ تَتَزَعْزَعُوا
دُونَ الَّذِي تَبْغُونَ وَهْوَ جُسَامُ
حَقَّقْتُمُ الأُمْنِيَّةَ الكُبْرَى وَلَمْ
تُزْجَ الجُيُوشُ وَلَمْ يُسَلَّ حُسَامُ
يَحْدُوكُمُ الإِيمَانُ وَالإِيمَانُ إِنْ
يَكُ صَادِقاً فَلَزِيمُهُ الإِقْدَامُ
حَقُّ البِلادِ طَلَبْتُمُوهُ كَامِلاً
لا خَوْفَ يَنْقُصُهُ وَلا اسْتِسْلامُ
وَاللهُ وَفَّقَكُمْ فَكَانَتْ نُصْرَةً
شَهِدَتْ لَكُمْ بِجَلالِهَا الأَقْوَامُ
يَا مُصْطَفَى مِصْرَ الرَّفِيعَ مَقامُهُ
هَيْهَاتَ يَبْدِلُ مَا بَلَغْتَ مَقَامُ
أَيْقَنْتُ حِينَ رَأَيْتُ مَا أَبْلَيْتَهُ
فِي الذَّوْدِ عَنْهَا أَنَّكَ الضِّرْغَامُ
نَاضَلْتَ حَتَّى لَمْ تَدَعْ فِي جَعْبَةٍ
سَهْماً وَمِنْ حُجَجِ المُحِقِّ سِهَامُ
وَغَصَبْتَ إِعْجَابَ الأُولَى فَاوَضْتَهُمْ
فَاليَوْمَ تَكْرِيمٌ وَأَمْسِ خِصَامُ
لا بِدْعَ أَنْ تَلْقَى بِمِصْرَ حَفَاوَةً
كَلَّتْ عَنِ اسْتِيفَائِهَا الأَقْلامُ
فِي البَحْرِ أَوْ فِي البَرِّ زِينَاتٌ إِلَى
أَقْصَى مَدًى وَتَأَلُّبٌ وَزِحَامُ
وَالجَوُّ تَطْوِيهِ الصُّقُورُ وَتَحْتَها
فِي كُلِّ جَوٍّ تَخْفُقُ الأَعْلامُ
زُمَرٌ بِلا عَدَدٍ هُجُومُهَا
حَفَّتْ بِرَكْبِكَ وَالوَلاءُ نِظَامُ
فَتْحٌ عَظِيمٌ لِلبِلادِ فَتَحْتَهُ
إِكْفَاؤُهُ الإِكْبَارُ وَالإِعْظَامُ
بِثِقَاتِكَ الغُرِّ المَيَامِينِ الأُولَى
صَحِبُوكَ لَمْ يَعْزُزْ عَلَيْكَ مَرَامُ
حَمَلُوا الأَمَانَةَ وَهْيَ عِبْءٌ مُرْهِقٌ
لا تَسْتَقِل بِهِ الجِبَالُ وَقَامُوا
بِثَبَاتِهِمْ وَبِحِلْمِهِمْ وَبِعِلْمِهِمْ
فَعَلُوا فِعَالَ الجَيْشِ وَهْوَ لُهَامُ
هَلْ يُسْعِفُ الإِيجَازُ فِي تَصْوِيرِهِمْ
يَا بُعْدَ مَا يَسْمُو لَهُ الرَّسَّامُ
مَنْ لِلإِقَالَةِ مِثْلُ أَحْمَدَ مَاهِرٍ
بِالحِلْمِ إِذْ تَتَعَثَّرُ الأَحْلامُ
سَمْحٌ بِفِطْرَتِهِ أَبِيٌّ عَادِلٌ
مَا ضَامَ إِنْسَاناً وَلَيْسَ يُضَامُ
يُهْدِي كَنَجْمِ القُطْبِ فِي غَسَقِ الدُّجَى
وَمَكَانُهُ فِي الفَضْلِ لَيْسَ يُرَامُ
مَنْ مِثْلُ مَكْرَمَ فِي تَفَوُّقِهِ إِذَا
رَجَحَ الكَلامَ لَدَى العُقُولِ كَلامُ
مَا السَّيْلُ أَسْرَعُ مِنْ خَوَاطِرِهِ سِوَى
أَنَّ الهَدِيرَ وَقَدْ جَرَتْ أَنْغَامُ
مُتَوَقِّدٌ فَطِناً سَبُوقٌ هِمَّةً
مُتَبَصِّرٌ مُتَهَوِّرٌ مِقْدَامُ
مَنْ مِثْلُ وَاصِفَ وَالبَيَانُ بَيَانُهُ
إِنْ لُوحِظَ الإِبْدَاعُ وَالإِحْكَامُ
تَكْسُو مَبَانِيهِ المَعَانِي زِينَةً
لا الضَّبْطُ يُخْطِئُهَا وَلا الهِنْدَامُ
هُوَ مِنْ دِعَامِ الصَّرْحِ فِي تَشْيِيدِهِ
وَالصَّرْحُ أَرْكَانٌ رَسَتْ وَدِعَامُ
وَ عَلِي مَنْ فَعَلِيٍّفي الجلى إذَا
مَا نُودِيَ المُتَحَفِّزُ العَزَّامُ
مُتَثَبِّتٌ فيمَا انْتَوَاهُ مُصَمِّمٌ
وَلَهُ عَلَى النَّقْلِ الكِثَارِ تَمَامُ
صَافِي الطَّوِيَّةِ لَيْسَ فِي إِعْلانِهِ
صَلَفٌ وَلا فِي سِرِّهِ إِبْهَامُ
مَا القَوْلُ فِي عَبْدِ الحَمِيدِ وَفَوْقَ مَا
يَصِفُونَ ذَاكَ الجِهْبِذُ العَلاَّمُ
أَلرَّأْيُ فِي كُبْرَى المَعَاضِلُ رَأْيُهُ
وَالنَّقْضُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَالإِبْرَامُ
يَجْلُو الحَقَائِقَ ذِهْنُهُ وَضَّاحَةً
مَنْثُورَةً مِنْ حَوْلِهَا الأَوْهَامُ
نَفَرٌ أَعَاظِمُ كَانَ مِنْ أَعْوَانِهِمْ
وَمُؤَازِرِيهِمْ نَابِهُونَ عِظَامُ
فِي مُلْتَقَى الدُّوَلِ العَظِيمَةِ كَمْ جَنَى
فَخْراً لِمِصْرَ أُولَئِكَ الأَعْلامُ
إِكْرَامُهُمْ حَقٌّ وَلَيْسَ كِفَاءَ مَا
صنَعُوهُ مَهْمَا يَبْلُغِ الإِكْرَامُ
يَا سَادَتِي مَا أَجْمَلَ الحَفْلَ الَّذِي
فِيهِ يُرَحِّبُ بِالكِرَامِ كِرَامُ
يَرْنُو إِلَى هَذِي السَّفِينَةِ مِنْ عَلٍ
سَعْدُ السُّعُودِ وَثَغْرَهُ بَسَّامُ
وَيُقِلْهَا النِّيلُ الحَفِي بِرَكْبِهَا
وَتَحُوطُهَا بِظِلالِهَا الأَهْرَامُ
لِنِقَابَةِ الزُّرَاعِ فَخْرٌ أَنَّهَا
تَرْعَى مَصَالِحِهُمْ وَذَاكَ ذِمَامِ
وَتَفِي بِمَا افْتَرَضَتْ لَهُمْ آلاؤُهُمْ
أَفَمَا هُمُ لِثِرَاءِ مِصْرَ قِوَامُ
فَإذَا احْتَفَتْ بِمُحَرِّرِي أَوْطَانِهِمْ
وَحُمَاتِهِمْ فَلَقَدْ عَدَاهَا الذَّامُ
شُكْراً لَكُمْ عَنْهَا وَشُكْراً عَنْهُمُ
وَكَفَى جَمِيلاً مِنْكمُ الإِلمَامُ
عِيشُوا وَدَامَ لَنَا المَلِيكُ المُفْتَدَى
وَلْتَزْدَهِرْ فِي عَهْدِهِ الأَحْكَامُ
قراءة في كلمات الأغنية
أثر مطران في الشعر العربي أكبر من شهرته، لأنه أثر في البنية لا في اللفظ. فقد نادى بوحدة القصيدة: أن يكون النصّ عملاً واحداً متّصلاً له مطلع ونموّ وخاتمة، لا عقداً من أبيات كلّ بيت فيه مستقلّ يصلح للاقتطاع. وهذه دعوة تنقض أعرق ما في تقليد القصيدة العربية، وهي الأساس الذي بُني عليه ما جاء بعده من شعر رومانسي ثم حرّ. ولذلك يوضع مطران في موضع الجسر: قدماه في مدرسة الإحياء مع شوقي وحافظ، ويده ممدودة إلى الجيل الذي سيقطع معهم. وترجمته لشكسبير جزء من المشروع نفسه، إذ أدخل إلى العربية بناءً درامياً لم يكن فيها.
تحليل تحريري أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
قصة العمل
خرج مطران من لبنان شابّاً لأسباب سياسية في العهد العثماني، فمرّ بفرنسا ثم استقرّ في مصر، فصار مصرياً بالإقامة لبنانياً بالمولد — ومن هنا لقبه. وعمل في الصحافة وأصدر مجلّات، ونقل شكسبير إلى العربية في وقت كان المسرح العربي بعد في أوّله، فأعطى الفرقة القومية نصوصاً تمثّلها. ثم تولّى إدارتها بعد وفاة شوقي، فكان آخر ما عمل قريباً من المسرح الذي خدمه بالترجمة أوّلاً.
محتوى توثيقي أصلي من إعداد أرشيف aama.sa.
معلومات ومفارقات
ترجم من شكسبير «عطيل» و«هملت» و«تاجر البندقية» و«ماكبث»، ونقل أيضاً من كورنيي — وهي ترجمات مثّلتها الفرق المصرية ودخلت بها العربية طوراً جديداً في المسرح. ودخل شعره الملك العام منذ سنة 2019.
معلومات توثيقية مختارة من إعداد أرشيف aama.sa.
عن الفنان: خليل مطران
تعرف على المزيد →
بلد المنشأ:
مصر
سنة الميلاد:
1872
سنة الوفاة:
1949
بداية المسيرة:
1900
خليل مطران شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر الحديث والمعاصر في مصر، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة، إلى هنا راهباً صالحاً، أريه وجه مبتسم، أطاش حلم الحليم، صدق النعي وردد الهرمان، انزل المنزل الحسن، إليك أهدي ثنائي، آلهة مصر في القدم، ألا أيها الطالع المتبسم. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
المسيرة والإنجازات
قدّم خليل مطران نصوصاً شعرية غنّاها كثير من المطربين، وتبرز من رصيده الغنائي أعمال مثل: إهنأ بما أهدى المليك، في زحلة مولدي بالروح لا البدن، إن يقض اسماعيل عاصم، بلغت أقصى العمر الفاني، يا ترب عصرك بيتي، قربته فما ارتوى، رأيته ورآني، إلى هنا راهباً صالحاً، أريه وجه مبتسم، أطاش حلم الحليم، صدق النعي وردد الهرمان، انزل المنزل الحسن، إليك أهدي ثنائي، آلهة مصر في القدم، ألا أيها الطالع المتبسم. يعكس هذا الإرث تنوّع اهتماماته الشعرية وقدرته على تجسيد المشاعر الإنسانية بألفاظ بليغة.
عن الشاعر: خليل مطران
خليل مطران شاعر المعروف بأسلوبه الشعري المميز، ينتمي إلى العصر الحديث والمعاصر في مصر، ويضم الأرشيف عدداً من النصوص المنسبة إليه تُغنّى وُتُقرأ حتى اليوم. تميّز له شعر بدقة اللغة وقوة الصورة، إلى هنا راهباً صالحاً، أريه وجه مبتسم، أطاش حلم الحليم، صدق النعي وردد الهرمان، انزل الم…
المزيد من أعماله ←
أعمال أخرى لـ خليل مطران
تنويه حقوق:
النص الغنائي أعلاه مملوك لأصحاب حقوقه من شعراء وملحّنين وشركات إنتاج، ويُعرض هنا لغرض التوثيق والأرشفة المرجعية.
المادة التحريرية المصاحبة (بطاقة العمل، المعنى، القراءة، القصة، المصادر، نبذة الفنان) من إعداد فريق الموقع.
أصحاب الحقوق يمكنهم تقديم طلب إزالة عبر هذا النموذج.